Мистериите на двуглавия: Кой е изобразен на древни статуи от Йордания
В Айн Газал, покрай Аман, Йордания, археолози са разкрили необикновени артефакти, датиращи от епохата на неолита. Изследователите са разкрили двуглави скулптури с необятни, изпъкнали очи, непокътнати във деликатно подредени тайници, което допуска комплицирани ритуални практики през неолита.
Обектът е открит за първи път по време на строителството на автомагистрала през 70-те години на предишния век и бързо е приет за основен за разбирането на междинния и късния предкерамичен неолит, пише Arkeonews.
Разкопките на археолога Гари Ролефсън разкриха, че селището е процъфтявало сред 7250 и 5000 година пр.н.е., когато жителите са отглеждали култури, отглеждали животни, покривали домовете си с бяла вар и практикували комплицирани погребални традиции, които включвали унищожаване на черепи и замяната им с мазилка.
Разкопките на археолога Гари Ролефсън разкриха, че селището е процъфтявало сред 7250 и 5000 година пр.н.е. Снимка: Tarrad, M., Al-Omari, O., & Alrawashdeh, M.
Айн Газал се отличава с две групи огромни човешки фигури, направени от гипс и тръстика, датирани почти от 6750-6500 година пр.н.е., които остават измежду най-старите известни изображения на човешка фигура в действителен размер.
Тези скулптури се различаваха от гипсовите черепи, открити под подовете на къщите. Те са по-големи, по-тънки и имат стилизирани лица с огромни очи, обрисувани с битум, плоски тела и съвсем никакви индикации за пол. Първото вместилище съдържа 25 фигури, а втората група, открита съвсем два века по-късно, съдържа още седем, в това число редки двуглави бюстове.
Тези скулптури са измежду най-старите известни изображения на човешка фигура в действителен размер.
Учените оферират няколко пояснения: фигурите биха могли да съставляват предшественици, да служат като ритуални заместители или да символизират ранни божества, свързани със земеделските общности в Близкия изток.
Една фигура, изобразяваща жена, постоянно се съпоставя с изображения на изобилие, известни от ранните анадолски и месопотамски обекти. Тези тълкования демонстрират по какъв начин статуите отразяват общество, претърпяващо огромни културни и прочувствени промени, като земеделието се трансформира в централна част от всекидневието.
Статуите отразявали общество, което претърпявало огромни културни и прочувствени промени
Всички фигури са били съзнателно заровени под изоставени къщи, нормално деликатно сложени и на идентични позиции. Крехката им структура допуска, че не са били предопределени за дълготрайна приложимост, а погребението им може да е отбелязало края на потреблението им в церемонии, свързани с идентичността на общността или сезонни събития.
Някои откриватели допускат, че статуите може да са били обсъждани като краткотрайни обекти – основани, употребявани и по-късно „ изхвърлени “ в сходство със земеделските цикли.
Фигурите биха могли да съставляват предшественици, да служат като ритуални заместители или да символизират ранни божества.
Докато откривателите не престават да учат останките, архитектурните пластове и самите скулптури, паметникът в този момент се преглежда като ранна точка, където са се срещали символичното изложение, структурата на общността и новите религиозни хрумвания.
Много преди градовете и писмеността, хората от Айн Газал са оформяли истории и идентичности с гипс и тръстика, оставяйки след себе си фигури, които към момента повдигат въпроси за това по какъв начин ранните общества са разбирали живота, гибелта и паметта.
Обектът е открит за първи път по време на строителството на автомагистрала през 70-те години на предишния век и бързо е приет за основен за разбирането на междинния и късния предкерамичен неолит, пише Arkeonews.
Разкопките на археолога Гари Ролефсън разкриха, че селището е процъфтявало сред 7250 и 5000 година пр.н.е., когато жителите са отглеждали култури, отглеждали животни, покривали домовете си с бяла вар и практикували комплицирани погребални традиции, които включвали унищожаване на черепи и замяната им с мазилка.
Разкопките на археолога Гари Ролефсън разкриха, че селището е процъфтявало сред 7250 и 5000 година пр.н.е. Снимка: Tarrad, M., Al-Omari, O., & Alrawashdeh, M. Айн Газал се отличава с две групи огромни човешки фигури, направени от гипс и тръстика, датирани почти от 6750-6500 година пр.н.е., които остават измежду най-старите известни изображения на човешка фигура в действителен размер.
Тези скулптури се различаваха от гипсовите черепи, открити под подовете на къщите. Те са по-големи, по-тънки и имат стилизирани лица с огромни очи, обрисувани с битум, плоски тела и съвсем никакви индикации за пол. Първото вместилище съдържа 25 фигури, а втората група, открита съвсем два века по-късно, съдържа още седем, в това число редки двуглави бюстове.
Тези скулптури са измежду най-старите известни изображения на човешка фигура в действителен размер. Учените оферират няколко пояснения: фигурите биха могли да съставляват предшественици, да служат като ритуални заместители или да символизират ранни божества, свързани със земеделските общности в Близкия изток.
Една фигура, изобразяваща жена, постоянно се съпоставя с изображения на изобилие, известни от ранните анадолски и месопотамски обекти. Тези тълкования демонстрират по какъв начин статуите отразяват общество, претърпяващо огромни културни и прочувствени промени, като земеделието се трансформира в централна част от всекидневието.
Статуите отразявали общество, което претърпявало огромни културни и прочувствени промени Всички фигури са били съзнателно заровени под изоставени къщи, нормално деликатно сложени и на идентични позиции. Крехката им структура допуска, че не са били предопределени за дълготрайна приложимост, а погребението им може да е отбелязало края на потреблението им в церемонии, свързани с идентичността на общността или сезонни събития.
Някои откриватели допускат, че статуите може да са били обсъждани като краткотрайни обекти – основани, употребявани и по-късно „ изхвърлени “ в сходство със земеделските цикли.
Фигурите биха могли да съставляват предшественици, да служат като ритуални заместители или да символизират ранни божества. Докато откривателите не престават да учат останките, архитектурните пластове и самите скулптури, паметникът в този момент се преглежда като ранна точка, където са се срещали символичното изложение, структурата на общността и новите религиозни хрумвания.
Много преди градовете и писмеността, хората от Айн Газал са оформяли истории и идентичности с гипс и тръстика, оставяйки след себе си фигури, които към момента повдигат въпроси за това по какъв начин ранните общества са разбирали живота, гибелта и паметта.
Източник: glasnews.bg
КОМЕНТАРИ