Тъжни котенца и тъжни истории: Ще те разплача и ще

Тъжни котенца и тъжни истории: Ще те разплача и ще те печеля,или по какъв начин ни манипулира онлайн скръбта
Мнозина декларират, че не желаят да са тъжни, само че техните онлайн привички демонстрират друго.

Съдържанието, което насочва тъгата към гледания, се е трансформирало в повсеместна

част от онлайн културата. Защо това работи?
Независимо дали сте просто пристрастени към обществените мрежи и връзката там,
инфлуенсър, който се пробва да стане извънредно известен, или част от компания,

която се пробва да продаде артикул, има един потвърден метод да спечелите почитатели

и пари онлайн – накарайте хората да почувстват нещо.

Социалните медии са упреквани, че подтикват инфлуенсъри и просто консуматори да
разгневяват аудиторията си, да провокират хейт.
Но тези рецензии нормално се концентрират върху наличие, предопределено да вбеси

хората и да ги накара да се ангажират с даден пост, постоянно наричано „ ragebait “.

През последните години това е обект на доста внимание и даже носи част от виновността

за политическата поляризация – само че гневът не е единствената страст, която кара
потребителите да се задържат в секцията с мнения или да препращат видеоклип.
Интернет е наводнен от това, което някои назовават „ sadbait “. На него се обръща доста

по-малко внимание, само че някои от най-успешните онлайн материали през днешния ден са меланхолични

и мелодраматични. Инфлуенсърите се снимат по какъв начин плачат. Измамници примамват жертвите
си със сълзливи истории.
През 2024 година тиктокърите натрупаха стотици милиони гледания с безрадостен род

видеоклипове, наименуван „ Corecore “, в който колажи от тъжни клипове от филми и

вести са показани на фона на депресираща музика.

Тъгата е възприятие, което считаме, че мнозина желаят да избегнат, само че мрачните,

тъмните и даже притеснителните изявления наподобява се оправят изненадващо

добре както с хората, по този начин и с логаритмите, които се грижат за тях. Успехът на

тъжните изявления може да ни каже доста както за интернет, по този начин и за нас самите.

„ Проявите на всевъзможен тип мощни страсти – яд, горест, омерзение или даже смях –

притеглят феновете “, споделя Сома Басу, проверяващ публицист и откривател в университета

в Тампере, Финландия, който учи по какъв начин медиите се популяризират онлайн. Създателите
знаят, че аудиторията им скролва през безконечен поток от видеоклипове, които може да гледа
вместо това, тъй че явен и неотстъпчив прочувствен апел може да ги накара да спрат, споделя тя.

Но съгласно Басу има нещо изключително в изображенията на тъга, което може да размие границите

сред аудиторията и наличието, създавайки опция за необикновен тип връзка.

Невинаги е належащо тъжният сюжет да е депресивен. Друг вирусен род на sadbait в

Instagram и TikTok включва слайдшоу на котки, генерирани от изкуствен интелект, в
сърцераздирателни обстановки – в комбиниране с кавър на меланхоличната What Was I Made For
на Били Айлиш, който заменя текста с „ мяукане “. Тези нещастни котенца станаха толкоз

известни, че през октомври Айлиш извърши „ мяукащата “ версия на песента в Медисън
Скуеър Гардън, а публиката радостно запя дружно с нея.
Не е наложително и sadbait да изобразява същински, чувстващи хора. През пролетта на

2024 година генерирани от изкуствен интелект изображения на ранени ветерани и  небогати

дечица преобладават във Фейсбук, като съгласно откривателите се трансформират в едни от
най-интегрираните изявления в платформата. Когато изображение на ИИ, изобразяващо
мислена жертва на урагана „ Хелън “, стана вирусно в Съединени американски щати, десни инфлуенсъри и даже

един републикански политик дадоха отговор, че „ няма значение “, че фотографията е подправена,

тъй като е провокирала резонанс измежду хората.

Истински или не, хората обичат и желаят да усещат

Алгоритми и публика

Изследователите, които проучват мощно прочувствено наличие онлайн, без значение

дали става дума за дезинформация или мемове, свързват триумфа му с задачите на платформите

за обществени медии за максимизиране на ангажираността. Техните логаритми са настроени

по този начин, че да подтикват изявленията, които потребителите разясняват, преглеждат и споделят

най-вече време. Колкото повече даден пост провокира реакция, без значение от
повода, толкоз по-вероятно е другите да го видят.
Това е задоволително разумно – интернет потребителите, както преди тях филмовата публика

и читателите на книги, реагират на тъжно и сантиментално наличие и логаритмите го

възнаграждават. В огромните платформи за обществени медии на основателите на наличие

се заплаща въз основа на измервания на това какъв брой дълго и задълбочено потребителите се

занимават с техните изявления.
Най-добрият метод да достигнете до публика е да се харесате на логаритъма. Създателите
се пробват да схванат какво ще промотира машината и да вършат повече от него – и цикълът

на противоположна връзка продължава.

Техниките, които основателите употребяват, с цел да набират гледания, могат да бъдат изпълнени с
цинизъм. Но съгласно Нина Луц, откривател на дезинформацията от Вашингтонския университет,
тъжните видеоклипове не просто провокират страсти, а могат да предложат опция да ги

усетим и изследваме.

„ Не мисля, че това е реакция на самото наличие – споделя Лутц, – а по-скоро наличието

служи като пространство, което може да разреши на хора с задоволително общи ползи и

прекарвания да се съберат “.
Акаунтите в TikTok, които разгласяват слайдшоу от размазани черно-бели фотоси на улични
лампи с надписи за депресията, получават милиони гледания – с профили, в които постоянно се

споделят неща като „ тук сме, в случай че имате потребност да поговорим “. В мненията към явно

генерираните от изкуствения разсъдък фотоси на плачещи деца и ранени ветерани непознати

споделят искрено проблемите си, които са основани от хора.

„ Чета мнения и полемики за полово принуждение, спонтанни аборти, полиомиелит,

аборти, загуба на братя и сестри и деца, дълбока самотност и рецесии на вярата “, споделя

Лутц. „ Тежки и тъжни неща. Няколко пъти ми се наложи да се отдръпна от компютъра

си. “

Използването на постовете като място за разискване на проблеми е остаряла процедура в интернет.

„ Когато бях младеж, това се случваше постоянно във фендъм пространствата или в Tumblr,

които също бяха обществени конгреси “, споделя Лутц. „ Хората търсят връзка и я намират на може
би ексцентрични места. “
И защото потребителите водят диалози за личния си живот в мненията на тъжни

видеоклипове, това притегля погледите на наблюдаващите и поддържа логаритъма.

Уроци по рев

Този тип отдушник е изключително потребен в свят, в който тъгата може да е табу, споделя Басу.

Басу е проучила един необикновен род на депресиращите видеоклипове в индийските обществени

медии. В тези така наречен „ плачещи видеоклипове “ индийските инфлуенсъри синхронизират по

устните си и плачат дружно с препубликувани аудиозаписи от филми или песни в TikTok.
Това се трансформира в цяла категория вирусно наличие преди възбраната на приложението
в тази страна през 2020 година, толкоз сполучливо, че даже можете да намерите видеоклипове с

указания, които учат основателите по какъв начин да се разплачат за наличие. След възбраната доста

инфлуенсъри, които сътвориха кариерата си с вирусни видеоклипове с рев, мигрираха към

Instagram Reels.

„ Видеоклиповете с рев стават вирусни, тъй като не се вписват в признатите обществени

правила “, споделя Басу. Да видиш по какъв начин хората показват страсти, които нормално се изпитват

единствено уединено, предлага на феновете „ необичаен и скъп достъп до нещо, което е персонално, нишово,

прикрито “, споделя тя.

Този тип цифрова фамилиарност може да наподобява като воайорство от страна на феновете и

ексхибиционизъм от страна на основателите. Но тъжното наличие извършва и по-дълбока

функционалност, разкривайки и разяснявайки аспекти на офлайн обществото, споделя Басу. „ В буйната

си демонстрация на страсти тези видеоклипове усложняват и разкриват пукнатината сред другите
типове разделения – класа, прослойка или етническа принадлежност, пол, половост, просветеност и така нататък “
Престъплението да покажеш страст, когато не би трябвало, или да съчувстваш на някого другиго от

другата страна на обществената бездна, е част от това, което притегля феновете към видеоклиповете

с рев, споделя Басу. Във видеоклиповете на TikTok, както и в други типове изкуство или пърформанс,

потребителите и плакатите могат да играят отвън нормалните граници на това, което разрешават
обществените кодове и упования.
Друг фактор, който прави тъжното наличие привлекателно за феновете, е непрекъснатото

пренаписване на това, което то може да значи. „ Нови тълкования се появяват, до момента в който то

циркулира в разнообразни обществени групи. Тези видеоклипове предизвикват разнородни обществени
връзки “, споделя Басу.
Видеоклипът с рев може да стартира като клип на младеж в дома на родителите му, който

изследва какво е възприятието да плачеш обществено, само че може да се трансформира във видеомонтаж, на

който се подиграва подигравателен афиш, в мотив за две възрастни дами в разнообразни елементи на света
да се свържат посредством истории за децата си и в процъфтяваща кариера на инфлуенсър, ръководещ
първокласни коли, за същия този просълзен младеж – какъвто е казусът със Сагар Госвами,

един от индийските инфлуенсъри, които Басу изследва.

Но прекомерно постоянно, споделя Лутц, специалистите и наблюдаващите преглеждат цифровите екосистеми по този начин,

като че ли хората са несъзнателни участници в гигантска машина, която притегля вниманието. Тя споделя,

че има значими стопански, психически и механически сили, които ръководят логаритмите, само че
това не значи, че потребителите са не запомнили за това.
„ Хората схващат това. Всекидневните консуматори схващат стопанската система на ангажираността “, споделя

Лутц. „ Трябва да се отдалечим от това схващане за цифровата аудитория, която не знае нищо за тези

динамичности – те са в тях! “

Онлайн хората не са като риби в разплодник – те са интелигентни консуматори, които употребяват

басейна, водата в него и висящите надолу куки като принадлежности за реализиране на личните си
цели, споделя тя. Това може би е повода огромна част от ангажираността със наличието на
„ sadbait “, което Луц и други откриватели изследват, да е „ по едно и също време иронична и откровена. “

Всъщност един от известните способи за изразходване на този жанр наличие служи като

коментар на самото наличие, съгласно Басу. Потребителите споделят sadbait и други печални

изявления, с цел да им се подиграват и да се смеят над тях, или даже да ги събират в компилации
от по този начин нареченото „ cringe “ наличие.
Но за логаритмите, които подреждат наличието, харесването си е харесване, без значение

дали е иронично или не. Много консуматори схващат, че логаритмите и основателите на

наличие се пробват да ги манипулират, споделя Луц, и могат да разпознаят по кое време даден пост е
неоткровен.
Но в случай че потребителите се ангажират с даден пост, той към момента е сполучлив, без значение за какво и

по какъв начин го вършат. Подобно на всичко друго онлайн, тъжното наличие може да работи по една

елементарна причина: хората желаят да го видят.