Свети Путин и сатанинската демокрация
" Свещена война " - ето какво чуваме постоянно в последно време в съветското политическо пространство. Към нея постоянно се прибавят и термините " сатанизъм " и " безбожник ". Руските политически и духовни водачи драговолно черпят от религиозния указател, с цел да оправдаят войната в Украйна, написа за френския вестник La Tribune Кати Русле от университета Sciences Po в Париж.
Не всички съветски обществени и политически артисти обаче имат едни и същи показа за нея и те варират съгласно аудиториите, към които се обръщат. Но употребяваните думи остават същите. Как да разбираем това прибягване до набожен речник в границите на това, което публично остава като " специфична военна интервенция "?
Путин, Кадиров и " сатанизмът " на Запада
През първите месеци на войната съветският президент Владимир Путин изрази желанието си да денацифицира Украйна. На 30 септември, по време на церемонията по анексирането на земите на Източна Украйна, той жигосах сатанизма на Запада, символизиран, съгласно него, от " цялостното отричане на индивида, подриването на вярата и обичайните полезности, потискането на свободата ".
Този термин " сатанизъм " от дълго време циркулира в консервативните среди по света. Още през 2013 година Путин осъди пред Валдайския клуб " евроатлантическите страни ", за които " вярата в Бог е равна на вярата в Сатаната ". Но потреблението на тази изразителност през днешния ден може да се изясни с въздействието на крайнодесния идеолог Александър Дугин върху президента на Руската федерация. Наистина, съгласно добре осведомени наблюдаващи, в случай че тежестта му през първите месеци на войната беше мощно пресилена, то той щеше да стане по-слушаем след гибелта на щерка си Дария Дугина, убита в атентат, предопределен да убие самия него. На 15 септември идеологът изясни в ултраконсервативна медия, че " откритият сатанизъм и откровеният расизъм процъфтяват в Украйна, а Западът единствено ги поддържа ".
Това позоваване на сатанизма на Запада и нужната " десатанизация " на Украйна на процедура се трансформира през месеците октомври и ноември в формалното опрощение за " специфичната интервенция ". Използван е няколко пъти от Рамзан Кадиров, началник на Чеченската република, в неговия канал в Telegram (той към този момент го беше употребявал преди, и по-специално на 18 май 2022 г.).
На 25 октомври той разгласи, че " сатанистката народна власт " е " когато пазиме правата на атеистите и наскърбяваме вярващите " ; той напомни, с цел да илюстрира своите забележки, публикуването на карикатури на пророка във френското сатирично списание " Шарли Ебдо ", против което на 19 януари 2015 година в Грозни беше проведена проява от няколкостотин хиляди души.
Подобно на Путин, той осъди хомосексуализма и съобщи по изключително недодялан метод, че " колкото по-свободно се приказва по тематиките за " под кръста ", толкоз по-щастливи са те (Западът) ".
Темата за " свещената война " участва доста в речите му, както и тази за патриотизма. Постът му от 25 октомври също стартира с тези думи: " Обичам родината си. Моята страна. Хората. Традициите ".
Отричането на сектите
Сатанизмът беше обвързван с друга тематика от заместник-секретаря на Съвета за сигурност Алексей Павлов: той съпостави Украйна с " тоталитарна хиперсекта ", по-специално потвърждавайки, че те са сатанисти, езичници и членове на " секти, които проведоха революцията на Майдана през 2014 година
Това споменаване на сектите, обсъждани като огромна заплаха за Русия, датира най-малко от началото на 2000-те; техните членове също са били считани за сътрудници на Централно разузнавателно управление на САЩ през руския интервал.
Още от първия си мандат Владимир Путин акцентира значимостта на " духовната сигурност ", разбирана като отбрана на обичайните религии и битка с религиозния екстремизъм - идея с неразбираеми и случайни очертания. Николай Патрушев, актуалният секретар на Съвета за сигурност, тогава шеф на ФСБ, наследникът на Комитет за Държавна сигурност (на СССР), беше сключил съюз с православната черква за битка против " тоталитарните секти ". Следователно тази изразителност на Алексей Павлов наподобява като повторна приложимост на по-стари процеси за обозначаване на врага на Русия, зложелател, който постоянно се дефинира от обстоятелството, че ще се бори против недобре дефинирана съветска традиция.
Специфичната роля на патриарх Кирил
Какво да кажем за реториката на патриарх Кирил, началник на Московската патриаршия и на цяла Русия от 2009 година? Той поддържа неизменима поддръжка за Владимир Путин, с цел да резервира властта си над институция, пронизана от ултранационалистически и тайни течения.
Както и в предходни спорове, в които съветската власт се е включвала, той показва Русия като обсадена крепост: войната в Украйна съгласно него би трябвало да има защитителен темперамент. Той също следва своя лична стратегия: да се бори против еднополюсния свят, глобализацията и секуларизираната демократична просвета, против нахлуването на полезности, противоречащи на културата на Русия и по-общо на това пространство, което той назовава Свещена Русия и което излиза отвън политическите граници на съветската страна. Тези тематики датират най-малко от началото на 2000-те.
Освен това Московската патриаршия си съперничи с Константинополската патриаршия. Кирил се опита да резервира многото енории на своята Украинска православна черква в своето лоно, до момента в който друга черква, Украинската православна черква (на която автокефалия, т.е. църковна самостоятелност, беше дадена от Константинопол през януари 2019 г.) продължава да притегля православни християни, които желаят да се откъснат от Москва. Но компромисът на Кирил с съветската власт тласна синода на Украинската черква да се отдели от нея на 27 май.
От самото начало на спора Кирил показа спецоперацията като метафизична борба сред положителното и злото. В реториката си той употребява апокалиптичните претекстове, пренесени от някои течения в Руската черква, по-специално тези, свързани с армията и силите на реда, силоваците.
На 25 октомври, на 24-ия Световен съветски национален събор, Кирил прикани за " съблюдаване на традицията, с цел да предотвратим края на света ". Той възприема тази концепция, развивана в продължение на доста години в националистически кръгове, за съветски народ, който ще бъде катехон, тази мощ, която задържа идването на Антихриста и за която Свети Павел приказва във Второто обръщение до Солуняни. Месец по-рано, на 25 септември, той сподели, че съветските бойци, починали във войната в Украйна, ще бъдат " измити от всичките си грехове ".
Тази концепция за всеотдайност в името на отечеството препраща към руската изразителност, която цени героичната гибел в името на колектива. Датира повече от век обратно, намираме я в думите на други християнски църкви по времето на Първата международна война.
На 17 октомври, пред делегация от Световния съвет на църквите(ССЦ), включваща личния му племенник Михаил Гундяев, Кирил съобщи, че не има вяра, че " черква или християнски мъж или жена могат да поддържат войните и убийствата " и че църквите " са призовани да работят за мир и да пазят живота ". И добави: " Войната не може да бъде свещена. Но когато човек би трябвало да отбрани себе си и живота си или да даде живота си за живота на другите, нещата наподобяват по различен метод ", означи патриархът.
Позицията на Кирил остава двусмислена, речите, предопределени за Запада, се разграничават от тези за Русия. Докладът на уеб страницата на Патриаршията за визитата на ССЦ е по-непрецизен от този, оповестен от самата ССЦ.
Лоялността към режима е на първо място друго
Във всички тези публични изявления още веднъж и още веднъж се повтарят едни и същи думи за отбрана на съветската традиция и за западния зложелател, чиято подготовка еволюира с радикализирането на подтекста.За тази фабрика на традициите против Запада, способства до огромен степен и самата Руска православна черква през годините 2000-2010, намесвайки се в толкоз разнородни области като дебатите към младежкото правораздаване, домашното принуждение, половите връзки, " нетрадиционното " или актуалното изкуство.Този дискурс обслужваше ползите на една власт, отслабена от опозицията, и създаваше заблуда за консенсус.
Но не се заблуждавайте: всички тези речи са адресирани до население, от което 70% настояват, че принадлежат към Руската православна черква, само че единствено 53% заявяват, че са доста или по-скоро религиозни. Патриархът не попадна измежду личностите с престиж в анкета от края на 2021 година Както ни припомня антропологът Алексей Юрчак, както и в руския интервал, по-важно е да се повтарят подготвени формули, удостоверяващи преданост към режима, в сравнение с да се подсигурява достоверността на тяхното наличие.
При сходен модел това, което има значение, е перформативното измерение на дискурса, способността му да бъде ефикасен за политическо деяние. " Фактите ", даже и най-абсурдните, са в услуга на патриотизма и антагонизма, който би трябвало да се построи против Запада. Тази изразителност ще бъде ефикасна, до момента в който популацията чака властта да му каже истината.
Не всички съветски обществени и политически артисти обаче имат едни и същи показа за нея и те варират съгласно аудиториите, към които се обръщат. Но употребяваните думи остават същите. Как да разбираем това прибягване до набожен речник в границите на това, което публично остава като " специфична военна интервенция "?
Путин, Кадиров и " сатанизмът " на Запада
През първите месеци на войната съветският президент Владимир Путин изрази желанието си да денацифицира Украйна. На 30 септември, по време на церемонията по анексирането на земите на Източна Украйна, той жигосах сатанизма на Запада, символизиран, съгласно него, от " цялостното отричане на индивида, подриването на вярата и обичайните полезности, потискането на свободата ".
Този термин " сатанизъм " от дълго време циркулира в консервативните среди по света. Още през 2013 година Путин осъди пред Валдайския клуб " евроатлантическите страни ", за които " вярата в Бог е равна на вярата в Сатаната ". Но потреблението на тази изразителност през днешния ден може да се изясни с въздействието на крайнодесния идеолог Александър Дугин върху президента на Руската федерация. Наистина, съгласно добре осведомени наблюдаващи, в случай че тежестта му през първите месеци на войната беше мощно пресилена, то той щеше да стане по-слушаем след гибелта на щерка си Дария Дугина, убита в атентат, предопределен да убие самия него. На 15 септември идеологът изясни в ултраконсервативна медия, че " откритият сатанизъм и откровеният расизъм процъфтяват в Украйна, а Западът единствено ги поддържа ".
Това позоваване на сатанизма на Запада и нужната " десатанизация " на Украйна на процедура се трансформира през месеците октомври и ноември в формалното опрощение за " специфичната интервенция ". Използван е няколко пъти от Рамзан Кадиров, началник на Чеченската република, в неговия канал в Telegram (той към този момент го беше употребявал преди, и по-специално на 18 май 2022 г.).
На 25 октомври той разгласи, че " сатанистката народна власт " е " когато пазиме правата на атеистите и наскърбяваме вярващите " ; той напомни, с цел да илюстрира своите забележки, публикуването на карикатури на пророка във френското сатирично списание " Шарли Ебдо ", против което на 19 януари 2015 година в Грозни беше проведена проява от няколкостотин хиляди души.
Подобно на Путин, той осъди хомосексуализма и съобщи по изключително недодялан метод, че " колкото по-свободно се приказва по тематиките за " под кръста ", толкоз по-щастливи са те (Западът) ".
Темата за " свещената война " участва доста в речите му, както и тази за патриотизма. Постът му от 25 октомври също стартира с тези думи: " Обичам родината си. Моята страна. Хората. Традициите ".
Отричането на сектите
Сатанизмът беше обвързван с друга тематика от заместник-секретаря на Съвета за сигурност Алексей Павлов: той съпостави Украйна с " тоталитарна хиперсекта ", по-специално потвърждавайки, че те са сатанисти, езичници и членове на " секти, които проведоха революцията на Майдана през 2014 година
Това споменаване на сектите, обсъждани като огромна заплаха за Русия, датира най-малко от началото на 2000-те; техните членове също са били считани за сътрудници на Централно разузнавателно управление на САЩ през руския интервал.
Още от първия си мандат Владимир Путин акцентира значимостта на " духовната сигурност ", разбирана като отбрана на обичайните религии и битка с религиозния екстремизъм - идея с неразбираеми и случайни очертания. Николай Патрушев, актуалният секретар на Съвета за сигурност, тогава шеф на ФСБ, наследникът на Комитет за Държавна сигурност (на СССР), беше сключил съюз с православната черква за битка против " тоталитарните секти ". Следователно тази изразителност на Алексей Павлов наподобява като повторна приложимост на по-стари процеси за обозначаване на врага на Русия, зложелател, който постоянно се дефинира от обстоятелството, че ще се бори против недобре дефинирана съветска традиция.
Специфичната роля на патриарх Кирил
Какво да кажем за реториката на патриарх Кирил, началник на Московската патриаршия и на цяла Русия от 2009 година? Той поддържа неизменима поддръжка за Владимир Путин, с цел да резервира властта си над институция, пронизана от ултранационалистически и тайни течения.
Както и в предходни спорове, в които съветската власт се е включвала, той показва Русия като обсадена крепост: войната в Украйна съгласно него би трябвало да има защитителен темперамент. Той също следва своя лична стратегия: да се бори против еднополюсния свят, глобализацията и секуларизираната демократична просвета, против нахлуването на полезности, противоречащи на културата на Русия и по-общо на това пространство, което той назовава Свещена Русия и което излиза отвън политическите граници на съветската страна. Тези тематики датират най-малко от началото на 2000-те.
Освен това Московската патриаршия си съперничи с Константинополската патриаршия. Кирил се опита да резервира многото енории на своята Украинска православна черква в своето лоно, до момента в който друга черква, Украинската православна черква (на която автокефалия, т.е. църковна самостоятелност, беше дадена от Константинопол през януари 2019 г.) продължава да притегля православни християни, които желаят да се откъснат от Москва. Но компромисът на Кирил с съветската власт тласна синода на Украинската черква да се отдели от нея на 27 май.
От самото начало на спора Кирил показа спецоперацията като метафизична борба сред положителното и злото. В реториката си той употребява апокалиптичните претекстове, пренесени от някои течения в Руската черква, по-специално тези, свързани с армията и силите на реда, силоваците.
На 25 октомври, на 24-ия Световен съветски национален събор, Кирил прикани за " съблюдаване на традицията, с цел да предотвратим края на света ". Той възприема тази концепция, развивана в продължение на доста години в националистически кръгове, за съветски народ, който ще бъде катехон, тази мощ, която задържа идването на Антихриста и за която Свети Павел приказва във Второто обръщение до Солуняни. Месец по-рано, на 25 септември, той сподели, че съветските бойци, починали във войната в Украйна, ще бъдат " измити от всичките си грехове ".
Тази концепция за всеотдайност в името на отечеството препраща към руската изразителност, която цени героичната гибел в името на колектива. Датира повече от век обратно, намираме я в думите на други християнски църкви по времето на Първата международна война.
На 17 октомври, пред делегация от Световния съвет на църквите(ССЦ), включваща личния му племенник Михаил Гундяев, Кирил съобщи, че не има вяра, че " черква или християнски мъж или жена могат да поддържат войните и убийствата " и че църквите " са призовани да работят за мир и да пазят живота ". И добави: " Войната не може да бъде свещена. Но когато човек би трябвало да отбрани себе си и живота си или да даде живота си за живота на другите, нещата наподобяват по различен метод ", означи патриархът.
Позицията на Кирил остава двусмислена, речите, предопределени за Запада, се разграничават от тези за Русия. Докладът на уеб страницата на Патриаршията за визитата на ССЦ е по-непрецизен от този, оповестен от самата ССЦ.
Лоялността към режима е на първо място друго
Във всички тези публични изявления още веднъж и още веднъж се повтарят едни и същи думи за отбрана на съветската традиция и за западния зложелател, чиято подготовка еволюира с радикализирането на подтекста.За тази фабрика на традициите против Запада, способства до огромен степен и самата Руска православна черква през годините 2000-2010, намесвайки се в толкоз разнородни области като дебатите към младежкото правораздаване, домашното принуждение, половите връзки, " нетрадиционното " или актуалното изкуство.Този дискурс обслужваше ползите на една власт, отслабена от опозицията, и създаваше заблуда за консенсус.
Но не се заблуждавайте: всички тези речи са адресирани до население, от което 70% настояват, че принадлежат към Руската православна черква, само че единствено 53% заявяват, че са доста или по-скоро религиозни. Патриархът не попадна измежду личностите с престиж в анкета от края на 2021 година Както ни припомня антропологът Алексей Юрчак, както и в руския интервал, по-важно е да се повтарят подготвени формули, удостоверяващи преданост към режима, в сравнение с да се подсигурява достоверността на тяхното наличие.
При сходен модел това, което има значение, е перформативното измерение на дискурса, способността му да бъде ефикасен за политическо деяние. " Фактите ", даже и най-абсурдните, са в услуга на патриотизма и антагонизма, който би трябвало да се построи против Запада. Тази изразителност ще бъде ефикасна, до момента в който популацията чака властта да му каже истината.
Източник: news.bg
КОМЕНТАРИ