Стана нещо като навик както американските, така и канадските медии

Стана нещо като табиет както американските, по този начин и канадските медии да упорстват, че митингът на канадските водачи на камиони против наложителните вaкcини и цифровите устройства за следене е „ противозаконен митинг “ . 

Канадският  National post прилежно дефинира митингите в заглавията си като противозаконни дейности. Терминът „ нелегално “ е бил употребен доста пъти от политиците от Либералната партия в Камарата на общините. Премиерът на Онтарио – един от най-истеричните политици в Канада – не само рисува митингите като противозаконни, само че и като „ блокада “. Други съперници на митингите ги назовават ​​ “окупация “ и „ протест “.

„ Нарушител на закона “ като политическа клюка

Защо е тази фикс идея да се етикетират митингите като противозаконни? Идеята, несъмнено, е да се хвърли съмнение върху тях и да се показват като нездравословни и морално противозаконни. Бихме могли да противопоставим реториката към митинга на камиони с тази на митингите Black Lives Matter. В случая с митингите на BLM противозаконните дейности бяха омаловажени и пренебрегнати, като един явен протест с палежи и убийства беше обозначен като „ най-вече кротичък “ митинг. Когато става дума за митинги и други дейности, които режимът утвърждава, законността в никакъв случай не е проблем.

Режимите по света, несъмнено, обичат да употребяват законността като стандарт за преценка на човешкото държание, тъй като режимите основават законите. 

Дали законите в действителност имат нещо общо с правата на индивида, частната благосъстоятелност или просто с естествения здрав разсъдък е напълно различен въпрос. Така историята е цялостна с безсмислени, аморални и разрушителни закони.

Робството е било законно през огромна част от човешката история. Временното иго – известно като военна тегоба – към момента се употребява от доста режими. В Съединени американски щати лишаването от независимост на мирни американски жители от японски генезис беше изцяло законно при режима на Съединени американски щати по време на Втората международна война.

Днес работодателите могат да бъдат изправени пред пагубни наказания за наемане на служащ, който няма подобаваща имиграционна документи. В международен мащаб хората могат да бъдат вкарани в пандиза в доста юрисдикции в продължение на години за „ закононарушението “, че имат нелегално растение.

По време на Соvid действителността на случайния закон излезе доста на напред във времето, когато неизбраните здравни и други бюрократи започнаха да ръководят с наредби. Те затвориха предприятия, затвориха хората в домовете им и постановиха условия за вaкcини и мacки. Тези, които отхвърлят да се съобразят – и компаниите, които отхвърлят да наложат тези укази – се считат за извършители на закона и подлежат на наказване.

Моралните граници на „ закона и реда “

Всички тези законови разпореждания, актове и наказания съставляват насмешка с главните естествени права. Истината, че законите могат да бъдат извращения на същинската правдивост, от дълго време е явна за мнозина.

Всъщност разривът сред морала и законността е главен аспект на западната цивилизация. Това разбиране е доста остаряло, само че издръжливостта на концепцията на Запада беше подсилена от обстоятелството, че християнството стартира като противозаконна вяра и ранните християни постоянно са считани за нарушители, заслужаващи смъртно наказване.

Следователно не би трябвало да е изненада, че свети Августин афишира несправедливият закон за никакъв закон и съпоставя кралете с пиратите: указите на пиратите, несъмнено, не са почтени за послушание или респект. И в случай че кралете са като пиратите, кралските укази са със същата тежест ( в избрани случаи  ). Излишно е да споделям, че царубийството постоянно и на всички места е било обявявано за нелегално от бъдещите цели.

И въпреки всичко, за жалост, оповестяването на нещо за „ нелегално “ остава ефикасна клюка. Не липсват хора, които гордо се считат за слепи последователи на „ закона и реда “ и които упорстват, че „ закононарушителите “ аксиоматично бъркат.

Техният незлоблив рефрен е „ в случай че не ви харесва закона, променете го “ и доста от тези хора наивно имат вяра, че актовете на законодателите и регулаторите по някакъв метод отразяват „ волята на народа “ или някакъв честен закон. Най-често действителността сочи противоположното. 

За благополучие, в Съединените щати значимостта на нарушаването на закона е толкоз „ вплетена “ в историческия разказ, че е мъчно да се пренебрегва даже през днешния ден. Американската гражданска война беше всъщност серия от противозаконни дейности. Декларацията за самостоятелност не беше нищо повече от декларация за изцяло противозаконен протест. В отговор кралят изпраща хора в колониите, с цел да постановат закон и ред. Американският отговор на този опит за използване на закона бе да се убият чиновниците на държавното управление.

По-малко насилствени дейности, осъществени от американски бунтовници, бяха еднообразно незаконни, вариращи от Бостънското чаено празненство до голям брой набези против бирници, осъществени от Синовете на свободата на Самюъл Адамс .

За благополучие, ще са нужни повече от евтини лозунги за народна власт, с цел да се пренебрегва обстоятелството, че историята на националния ни генезис е обвързвана с пренебрежение към законите на някакви политически водачи. 

В огромна част от света обаче протестът против несправедливите закони не се преглежда с идентична степен на страхопочитание. В Канада, да вземем за пример, историята на националния генезис е значително история за съблюдаване на разпоредбите и учтиво искане от господарите за автономност. Това сигурно ще повлияе на метода, по който хората гледат на ролята на закона и неподчинението.

Често е рационално да се следват несправедливи закони

Това не значи, че откритият протест е безусловно умен. Избягването на противозаконни дейности постоянно – в случай че не и постоянно – е рационалното нещо, което би трябвало да извършите. Често съблюдаваме закона, просто с цел да не влизаме в пандиза и да избегнем привличането на вниманието на регулаторните органи и държавните чиновници. За тези, които избират да прекарват времето си със фамилиите си пред това да прекарат време в пандиза, това има смисъл. Освен това, неспазването на несправедливи закони постоянно може да докара до още по-несправедливи закони като резултат.

Едно е да спазвате закона заради благоразумни аргументи. Съвсем друго е да приемате, че законът носи със себе си някакъв честен императив. Малко закони го вършат. Да, има закони против убийството, само че убийството е единствено един случай, когато буквата на закона постоянно съответствува с това, което е главно морално и вярно. Безброй закони нямат такава солидна известност.

Когато чуем държавни чиновници или медийни специалисти да дефинират ​​нещо като „ нелегално “ или незаконно, това, което би трябвало да се направи, е да се запитаме дали отбраната на тези закони в действителност е рационална, морална или нужна. Някои закони са добре обосновани в главните отбрани на правата на благосъстоятелност и други права на индивида. Но доста закони не са нищо повече от плодове на политически схеми, които целят да оказват помощ на режима да резервира властта си или да възнагради приятелите си за сметка на другите.

Винаги можем да чакаме режимът и неговите поддръжници да се опитат да слагат отвън закона неща, които не им харесват. 

И откакто такива неща станат противозаконни, ще чуем всичко за злините на „ закононарушителите “ всякога, когато тези извършители заплашват престижа или силата на режима. (Нарушаването на закона в интерес на режима, несъмнено, постоянно се толерира.) Това е извънредно сполучлив трик, който употребяват от хиляди години.

Инфо:  Институт Рон Пол за мир и разцвет
Автор: Райън Макмакън