Русия извършва религиозен геноцид в окупираните територии на Укра...
Презвитер (свещеник на протестантската църква) от Мелитопол, Михаил Брицин, приказва в изявление за УНИАН за религиозните преследвания в окупираните от Русия територии, депортацията и значимостта на актуалната си задача.
Пастор Михайло Брицин е живял в Мелитопол, Запорожка област, преди пълномащабното съветско навлизане в Украйна. Той е служил като презвитер на Евангелската християнска черква „ Благодат “ и е бил и секретар на Междуденоминационния съвет на християнските църкви в града.
Въпреки съветската окупация, Евангелската черква в Мелитопол продължава активността си и оказва помощ на локалните поданици, до момента в който един ден в църквата не се появяват въоръжени мъже. Те претърсват къщата на пастора и, заплашвайки да го убият, дават на фамилията му два дни да напусне. По-късно, в църквата, откакто отстраняват кръста от постройката, съветските окупатори разполагат така наречен Министерство на културата на Запорожка област.
Михаил Брицин отпътува за територията, следена от Украйна. Сега той е шеф на отдела за религиозна независимост на задачата „ Евразия “, преподава теология в разнообразни християнски просветителни институции и организира онлайн служби за представители на общности, които сега живеят в разнообразни страни по света. Но най-важната му работа е събирането и разбор на информация за закононарушения, осъществени от руснаци против религиозните общности в окупираните територии. Той към този момент е съумял да приготви и разгласява няколко аналитични отчета.
Г-н Брицин споделя за закононарушенията на съветските окупатори против религиозната независимост в завзетите от тях територии, по какъв начин ги документира и за какво не има вяра в наказването в интернационалните съдилища.
– Г-н Брицин, по какъв начин се е появила и развила вашата религиозна общественост в Мелитопол? Какво значи този град за Вас?
– Роден съм в Донецк, само че през целия си живот съм живял в Мелитопол. Моето духовно образуване и развиване са свързани с този град.
След разпадането на Съветския съюз бях поканен да изучавам в семинарията. През 1992 година бях ръкоположен за презвитер в църквата „ Благодат “ в Мелитопол.
Като цяло, нашата черква в този град има дълга история. Тя е учредена през далечната 1910 година и в границите на четири години евангелските християни от Мелитопол построяват черква. Но през 1936 година, по време на сталинския гнет, комунистите лишават тази постройка от църквата, а чиновниците са разстреляни. През 1944 година на вярващите е дадена основата на друга постройка. Те възвръщат църквата там, само че през 1949 година постройката е отнета още веднъж. През 1991 година, след разпадането на Съветския съюз, иззетата историческа постройка е върната на църквата, където започваме нашата активност.
Преди Първата международна война нашата общественост е имала стотици енориаши. Освен постоянните служби, провеждахме и детски и женски служби, както и специфични служби за слепи и хора с повреден слух. Организирахме разнообразни детски и фамилни събития и празници. Дейностите на нашата черква бяха забележими в града.
Когато Русия анексира Крим и стартира военни дейности в Донецка и Луганска област, към този момент имаше чувството, че това зло може да се популяризира. Разбирах повече, тъй като родителите ми известно време бяха живели под окупация. Нямахме илюзии за северните ни съседи.
– Какво беше отношението на руснаците към активността на протестантската черква по време на окупацията?
– Църквата даде голяма филантропична помощ - разнообразни организации, сътрудници и църкви от свободната територия осигуриха храна, медикаменти и бебешка храна. Църквата противодейства на лицемерната угриженост на окупаторите и колаборационистите с действителната си поддръжка - тонове храна, хигиенични артикули, медикаменти и други нужни движимости.
Но още през май-юни 2022 година сходни филантропични действия започнаха да нервират съветските военни. В началото те просто крадяха филантропична помощ от контролно-пропускателните пунктове или я раздаваха на хората, като че ли е тяхна. А по-късно въобще не разрешиха идването ѝ. Шофьори бяха задържани, транспортни средства бяха изземвани за лични потребности.
Служители на съветските специфични служби почнали да посещават църковни служби в разнообразни църкви. Окупаторите поискали от някои от тях доклад за това какви събития ще се организират през седмицата, кой ще дава отговор там, и резюмета на проповеди... Дългите „ диалози “-разпити били сходни: „ Каква черква сте? Кой ви провежда? Каква е вашата конструкция? Колко хора имате? Какви са настроенията на хората? Как се усещат към новата власт? “И седмица по-късно други военни пристигнаха и започнаха да задават същите въпроси.
Църковна работа
Всъщност беше елементарно да се отговори. По време на 30-годишната ми работа всички в Мелитопол към този момент знаеха каква черква сме и какво вършим. Те също по този начин се интересуваха изключително от отношението на локалните поданици към „ новото държавно управление “. Имаше закани и оферти за съдействие. Искаха църквите да честват „ освобождението “, да пропагандират за „ новото държавно управление “, само че ние не се съгласявахме.
От началото на лятото на 2022 година руснаците започнаха да завземат църковни здания и да изгонват християни. Това засегна църкви от всички деноминации: православни от ПЦУ, католици, протестанти. И това се случи в Мелитопол, Бердянск, Приморск, Енергодар, Токмак, Молочанск и други окупирани градове и села. До лятото на 2023 година всички църкви, като се изключи православната на Московската патриаршия, бяха затворени.
– Отнета ли е и църковната ви постройка и неразрешени ли са богослуженията?
– За страдание, да. Това се случи в неделя, 11 септември, тъкмо по време на службата. Въоръжени бойци с маски, каски и щитове нахлуха в църквата. Хората бяха блокирани и по-късно отвеждани на групи във фоайето, където им бяха взети пръстови отпечатъци, направени фотоси и копия на документи, разбрани адреси и телефонни номера. Цялата постройка беше претърсена. Служителите бяха отведени за разпит в църковната канцелария. Мен ме водиха в друга стая и ме разпитваха първо поотделно, а след това дружно с останалите.
Войниците арестуваха нас и църковния админ и ни водиха под ескорт до рейс. Претърсиха и дома ни. Взеха църковни документи, преносими компютри, таблети, дискове... Казаха ни, че сме „ екстремисти “, че църковната постройка се лишава, тъй като сме „ екстремистка организация “. Не ни беше разрешено да организираме служби. Не ни беше разрешено и да вземем оборудването си от църквата. Не ни беше разрешено да останем в града.
Дадоха ни два дни да напуснем Мелитопол. Това се наричаше „ мека депортация “. „ Твърда депортация “ беше, когато човек беше задържан и отведен до последния контролно-пропускателен пункт без документи, движимости, пари или телефони. След това трябваше да премине през „ сивата зона “ до първия украински контролно-пропускателен пункт, без маршрут - през минирана територия.
Когато църквата ни беше отнета, доста хора осъзнаха, че на окупираната територия няма да има живот. Свикнали сме да ни назовават „ култисти “ или „ американската черква “. Но когато хора с картечници нахлуят и викат: „ Вие сте раков израстък, който ще премахнем “ - това е нещо напълно друго.
– Какво вършиме в този момент? Продължавате ли да служите като духовник?
– Работя в задача „ Евразия “, която познавам от дълго време. Това е просветителна и благотворителна организация, записана в Съединени американски щати с нестопански статут.
Основана е през 1991 година и сега работи в 15 страни от постсъветското пространство.
Тази задача има отдел за религиозна независимост. Аз работя там в този момент. Благодарение на обстоятелството, че имам доста връзки и контакти, ние следим какво се случва в окупираните територии: кой е задържан, кой е подложен на напън, какви инспекции се правят, какви ограничавания се вкарват и така нататък
Не организирам служби в обичайния смисъл, защото нямаме лична постройка. Организираме онлайн служби, древен уроци и образования за енориаши, които в този момент са в разнообразни елементи на света. Помагаме и на членове на нашата черква, които са се включили към локални църкви в Украйна. Тоест, ние продължаваме да съществуваме като черква, само че значима част от работата ми в този момент е точно това наблюдаване и документиране на съветските закононарушения против религията в окупираната територия на Украйна. Основният ми фокус е върху събирането на материали и информирането. Подготвили сме няколко отчета за религиозната обстановка.
– Каква е обстановката В Мелитопол в този момент? Известно ли е какво се е случило с вашата църковна постройка?
– Сградата на нашата черква в този момент се употребява като помещение за по този начин нареченото Министерство на културата на Запорожка област, където популяризират Путин, награждават пропагандисти, раздават балалайки и така нататък Кръстът беше отсечен и беше „ основана “ гражданска институция. Това е ежедневна процедура за окупираната част от Запорожка област. Тази процедура значително повтаря практиката от руско време във връзка с църквите. Същият модел е, тъй като се опасяват от църквите, които споделят истината.
До лятото на 2023 година единствено в окупирания Мелитопол бяха взети към 15 църкви. Например, в една от тях в този момент живеят служители на реда, в друга отвори порти така наречен Министерство на младежта и спорта, а някои други здания са празни.
Имаше информация за някои окупирани селища, по-специално Мариупол, че „ новите управляващи “ настаняват руснаци в жилищата, които украинците са напуснали. Същото ли се случва и в Мелитопол?
Тази обстановка е на всички места. Семейства на съветски бойци идват в окупираните украински територии. Много локални поданици са напуснали - жилищата остават. Някои имат опция да бъдат обгрижвани, а други не. Имам информация, че в центъра на Мелитопол руснаци ревизират жилища. И в случай че нещо им хареса, могат да нанесат свои хора. Такива истории има и в селата.
Репресиите са всекидневие по време на окупацията. Руснаците проведоха огромна вълна от битка против дисиденти, в това число църковни чиновници, през 2022-2023 година - арестуваха, разпитваха, изтезаваха и убиваха. Активните чиновници бяха принудени да изоставен. Или бяха депортирани, или даже убити.
Въз основа на тези обстоятелства, можем ли да приказваме за геноцид против украинци?
Правните тънкости на дефинирането на геноцида би трябвало да бъдат разисквани с деятели за правата на индивида. Но съгласно мен в окупираните територии се прави това, което може да се назова набожен геноцид. Там се унищожават всички църкви, като се изключи тези, които стават енории на Руската православна черква.
Реклама
От стотиците религиозни общности, съществували преди пълномащабното навлизане, са останали единствено няколко. Техните водачи са под непрекъснат напън. Проверките на документите на енориашите тъкмо по време на службите в тези църкви са ги трансформирали де факто във филтриращи пунктове, където се търсят нежелани лица. Руските медии показват неправославните църкви като нищо повече от секти.
Изявленията на пропагандистите, че „ Украйна е една огромна фракция “, че би трябвало да бъде „ санирана “ и „ разкрита “, биха могли да се отдадат на неадекватността на тези, които споделят сходни неща. Но когато съветските православни йерарси назовават войната с Украйна „ свята “ и дават обещание „ сбогуване на греховете “ за присъединяване във военни дейности, какво са това, в случай че не признаци на целеустремен набожен геноцид? Нещо повече, наподобява, че в окупираните територии на Украйна се практикуват способи за пречистване на религиозния пейзаж, които могат да се разпространят и в други територии на Русия.
- Какво води до това мнение?
- По време на разпита ми попитах военния за какво ни преследват, тъй като в Русия има доста баптисти. На което той отговори, че първо ще „ възстановят реда “ в Украйна, а по-късно ще се върнат в Русия. Каза, че другите църкви там съществуват краткотрайно и ще остане единствено една - Руската православна черква.
Сега проследявам и религиозната обстановка в Русия. През последните години натискът върху протестантите там се е нараснал доста. Те са осмивани в съветските медии, като че ли медиите са се трансформирали в оръжие против религията. Дори за персонален диалог за вашите убеждения можете да бъдете упрекнати в „ противозаконна мисионерска активност “ или даже в „ екстремизъм “. В осведомителното пространство има същински набожен национализъм. Свещениците, които не са съгласни да се „ прегърбват “ пред идеологията на управляващите, са лишени от ранг, принуждавани са да емигрират...
В Русия няма религиозна независимост. Защото религиозната независимост е способността свободно да избираш в какво да вярваш, да практикуваш тази религия, както ти подсказва сърцето, да я предаваш на децата си и да разказваш за нея на другите.
За страдание, Руската черква има въздействие върху Украйна отдавна. И макар че Украинската православна черква в този момент отхвърля връзките си с Московската патриаршия, обстоятелствата потвърждават друго. И изключително в окупираните територии, нали?
Влиянието на Московската патриаршия върху Украйна би могло да бъде тематика на настрана изявление, само че аз знам тъкмо кой донесе „ съветския свят “ в Мелитопол. Знам каква роля са играли църквите на Московската патриаршия в това и по какъв начин техните свещеници са подкрепяли съветските военни, които са завладяли града, са убивали жителите и са „ ни донесли независимост “.
– Вярвате ли в наказването на виновните за воденето на война против Украйна и осъществяването на военни закононарушения?
– Вярвам ли в човешки съдилища? Не имам вяра изключително. Украинските съдилища са обособена тематика, само че даже очакванията за интернационалните съдилища през днешния ден са доста смътни. Кога Милошевич (президент на Югославия, тогава Сърбия, военнопрестъпник) беше наказан за закононарушения в балканските страни? Десет години откакто са осъществени, той беше задържан, а шест години по-късно умря, без в никакъв случай да чуе присъдата. Това не би трябвало да се повтаря с закононарушенията на съветските военни. Затова нашата задача е да кажем на интернационалната общественост: „ Хора, бъдете смели! Време е да действаме! “ Злото би трябвало да бъде осъдено, тъй като ще имаме прецеденти за други диктатори. Злото е заразно - то би трябвало да бъде преодоляно, другояче ще се популяризира още повече.
И имам вяра в Божия съд. Това ми дава вяра. И ми разрешава, все пак, да не се трансформира в главорез. Знам, че Бог е обективен и ще накаже. Злото, което руснаците донесоха на Украйна, се връща към самите тях.
– Каква съгласно вас е задачата на църквата по време на войната?
– Задачата на църквата в Украйна е да оказва помощ на хората да преживеят войната, да носи разтуха, да споделя за морални полезности. Поне когато се биеш с змей, самичък да не се превръщаш в змей. Обстрели, загуби, всичко, което претърпяваме в този момент, нечии недостойни дейности - всичко това ускорява омразата. Тя може да бъде ориентирана към комшия или някой от фамилията, към хора, които не са забъркани в това. Да останеш обективен, сдържан, да правиш положително просто поради Христос поради тези, които, може би, в никакъв случай няма да ти благодарят; да не се разочароваш от нечии недостойни дейности, а да търсиш тези, с които можеш да бъдеш дружно в положителни каузи - това е задачата на църквата.
Какво съгласно вас може да приближи мира?
Не имам вяра, че което и да е оръжие, даже нуклеарно, може да донесе мир на Украйна. Мирът може да настъпи, когато международната общественост се сплоти, с цел да осъди Русия като извършител на интернационалните граници, когато стартира действителен стопански и дипломатически напън върху агресора. Да, това е неизгодно и за тези, които оказват подобен напън, те също страдат. Но това, съгласно мен, е най-хубавият невоенен способ. Той не нарушава християнските правила. Защото Новият завет споделя да не се има нищо общо с тези, които работят напразно. И този способ е също потвърдено ефикасен, тъй като точно той в един миг аргументи разпадането на Съветския съюз. Затова разчитаме на обстоятелството, че ще има смели хора, които ще създадат вярното нещо и ще оказват помощ на Украйна.
Ирина Синелник, УНИАН
Пастор Михайло Брицин е живял в Мелитопол, Запорожка област, преди пълномащабното съветско навлизане в Украйна. Той е служил като презвитер на Евангелската християнска черква „ Благодат “ и е бил и секретар на Междуденоминационния съвет на християнските църкви в града.
Въпреки съветската окупация, Евангелската черква в Мелитопол продължава активността си и оказва помощ на локалните поданици, до момента в който един ден в църквата не се появяват въоръжени мъже. Те претърсват къщата на пастора и, заплашвайки да го убият, дават на фамилията му два дни да напусне. По-късно, в църквата, откакто отстраняват кръста от постройката, съветските окупатори разполагат така наречен Министерство на културата на Запорожка област.
Михаил Брицин отпътува за територията, следена от Украйна. Сега той е шеф на отдела за религиозна независимост на задачата „ Евразия “, преподава теология в разнообразни християнски просветителни институции и организира онлайн служби за представители на общности, които сега живеят в разнообразни страни по света. Но най-важната му работа е събирането и разбор на информация за закононарушения, осъществени от руснаци против религиозните общности в окупираните територии. Той към този момент е съумял да приготви и разгласява няколко аналитични отчета.
Г-н Брицин споделя за закононарушенията на съветските окупатори против религиозната независимост в завзетите от тях територии, по какъв начин ги документира и за какво не има вяра в наказването в интернационалните съдилища.
– Г-н Брицин, по какъв начин се е появила и развила вашата религиозна общественост в Мелитопол? Какво значи този град за Вас?
– Роден съм в Донецк, само че през целия си живот съм живял в Мелитопол. Моето духовно образуване и развиване са свързани с този град.
След разпадането на Съветския съюз бях поканен да изучавам в семинарията. През 1992 година бях ръкоположен за презвитер в църквата „ Благодат “ в Мелитопол.
Като цяло, нашата черква в този град има дълга история. Тя е учредена през далечната 1910 година и в границите на четири години евангелските християни от Мелитопол построяват черква. Но през 1936 година, по време на сталинския гнет, комунистите лишават тази постройка от църквата, а чиновниците са разстреляни. През 1944 година на вярващите е дадена основата на друга постройка. Те възвръщат църквата там, само че през 1949 година постройката е отнета още веднъж. През 1991 година, след разпадането на Съветския съюз, иззетата историческа постройка е върната на църквата, където започваме нашата активност.
Преди Първата международна война нашата общественост е имала стотици енориаши. Освен постоянните служби, провеждахме и детски и женски служби, както и специфични служби за слепи и хора с повреден слух. Организирахме разнообразни детски и фамилни събития и празници. Дейностите на нашата черква бяха забележими в града.
Когато Русия анексира Крим и стартира военни дейности в Донецка и Луганска област, към този момент имаше чувството, че това зло може да се популяризира. Разбирах повече, тъй като родителите ми известно време бяха живели под окупация. Нямахме илюзии за северните ни съседи.
– Какво беше отношението на руснаците към активността на протестантската черква по време на окупацията?
– Църквата даде голяма филантропична помощ - разнообразни организации, сътрудници и църкви от свободната територия осигуриха храна, медикаменти и бебешка храна. Църквата противодейства на лицемерната угриженост на окупаторите и колаборационистите с действителната си поддръжка - тонове храна, хигиенични артикули, медикаменти и други нужни движимости.
Но още през май-юни 2022 година сходни филантропични действия започнаха да нервират съветските военни. В началото те просто крадяха филантропична помощ от контролно-пропускателните пунктове или я раздаваха на хората, като че ли е тяхна. А по-късно въобще не разрешиха идването ѝ. Шофьори бяха задържани, транспортни средства бяха изземвани за лични потребности.
Служители на съветските специфични служби почнали да посещават църковни служби в разнообразни църкви. Окупаторите поискали от някои от тях доклад за това какви събития ще се организират през седмицата, кой ще дава отговор там, и резюмета на проповеди... Дългите „ диалози “-разпити били сходни: „ Каква черква сте? Кой ви провежда? Каква е вашата конструкция? Колко хора имате? Какви са настроенията на хората? Как се усещат към новата власт? “И седмица по-късно други военни пристигнаха и започнаха да задават същите въпроси.
Църковна работа
Всъщност беше елементарно да се отговори. По време на 30-годишната ми работа всички в Мелитопол към този момент знаеха каква черква сме и какво вършим. Те също по този начин се интересуваха изключително от отношението на локалните поданици към „ новото държавно управление “. Имаше закани и оферти за съдействие. Искаха църквите да честват „ освобождението “, да пропагандират за „ новото държавно управление “, само че ние не се съгласявахме.
От началото на лятото на 2022 година руснаците започнаха да завземат църковни здания и да изгонват християни. Това засегна църкви от всички деноминации: православни от ПЦУ, католици, протестанти. И това се случи в Мелитопол, Бердянск, Приморск, Енергодар, Токмак, Молочанск и други окупирани градове и села. До лятото на 2023 година всички църкви, като се изключи православната на Московската патриаршия, бяха затворени.
– Отнета ли е и църковната ви постройка и неразрешени ли са богослуженията?
– За страдание, да. Това се случи в неделя, 11 септември, тъкмо по време на службата. Въоръжени бойци с маски, каски и щитове нахлуха в църквата. Хората бяха блокирани и по-късно отвеждани на групи във фоайето, където им бяха взети пръстови отпечатъци, направени фотоси и копия на документи, разбрани адреси и телефонни номера. Цялата постройка беше претърсена. Служителите бяха отведени за разпит в църковната канцелария. Мен ме водиха в друга стая и ме разпитваха първо поотделно, а след това дружно с останалите.
Войниците арестуваха нас и църковния админ и ни водиха под ескорт до рейс. Претърсиха и дома ни. Взеха църковни документи, преносими компютри, таблети, дискове... Казаха ни, че сме „ екстремисти “, че църковната постройка се лишава, тъй като сме „ екстремистка организация “. Не ни беше разрешено да организираме служби. Не ни беше разрешено и да вземем оборудването си от църквата. Не ни беше разрешено да останем в града.
Дадоха ни два дни да напуснем Мелитопол. Това се наричаше „ мека депортация “. „ Твърда депортация “ беше, когато човек беше задържан и отведен до последния контролно-пропускателен пункт без документи, движимости, пари или телефони. След това трябваше да премине през „ сивата зона “ до първия украински контролно-пропускателен пункт, без маршрут - през минирана територия.
Когато църквата ни беше отнета, доста хора осъзнаха, че на окупираната територия няма да има живот. Свикнали сме да ни назовават „ култисти “ или „ американската черква “. Но когато хора с картечници нахлуят и викат: „ Вие сте раков израстък, който ще премахнем “ - това е нещо напълно друго.
– Какво вършиме в този момент? Продължавате ли да служите като духовник?
– Работя в задача „ Евразия “, която познавам от дълго време. Това е просветителна и благотворителна организация, записана в Съединени американски щати с нестопански статут.
Основана е през 1991 година и сега работи в 15 страни от постсъветското пространство.
Тази задача има отдел за религиозна независимост. Аз работя там в този момент. Благодарение на обстоятелството, че имам доста връзки и контакти, ние следим какво се случва в окупираните територии: кой е задържан, кой е подложен на напън, какви инспекции се правят, какви ограничавания се вкарват и така нататък
Не организирам служби в обичайния смисъл, защото нямаме лична постройка. Организираме онлайн служби, древен уроци и образования за енориаши, които в този момент са в разнообразни елементи на света. Помагаме и на членове на нашата черква, които са се включили към локални църкви в Украйна. Тоест, ние продължаваме да съществуваме като черква, само че значима част от работата ми в този момент е точно това наблюдаване и документиране на съветските закононарушения против религията в окупираната територия на Украйна. Основният ми фокус е върху събирането на материали и информирането. Подготвили сме няколко отчета за религиозната обстановка.
– Каква е обстановката В Мелитопол в този момент? Известно ли е какво се е случило с вашата църковна постройка?
– Сградата на нашата черква в този момент се употребява като помещение за по този начин нареченото Министерство на културата на Запорожка област, където популяризират Путин, награждават пропагандисти, раздават балалайки и така нататък Кръстът беше отсечен и беше „ основана “ гражданска институция. Това е ежедневна процедура за окупираната част от Запорожка област. Тази процедура значително повтаря практиката от руско време във връзка с църквите. Същият модел е, тъй като се опасяват от църквите, които споделят истината.
До лятото на 2023 година единствено в окупирания Мелитопол бяха взети към 15 църкви. Например, в една от тях в този момент живеят служители на реда, в друга отвори порти така наречен Министерство на младежта и спорта, а някои други здания са празни.
Имаше информация за някои окупирани селища, по-специално Мариупол, че „ новите управляващи “ настаняват руснаци в жилищата, които украинците са напуснали. Същото ли се случва и в Мелитопол?
Тази обстановка е на всички места. Семейства на съветски бойци идват в окупираните украински територии. Много локални поданици са напуснали - жилищата остават. Някои имат опция да бъдат обгрижвани, а други не. Имам информация, че в центъра на Мелитопол руснаци ревизират жилища. И в случай че нещо им хареса, могат да нанесат свои хора. Такива истории има и в селата.
Репресиите са всекидневие по време на окупацията. Руснаците проведоха огромна вълна от битка против дисиденти, в това число църковни чиновници, през 2022-2023 година - арестуваха, разпитваха, изтезаваха и убиваха. Активните чиновници бяха принудени да изоставен. Или бяха депортирани, или даже убити.
Въз основа на тези обстоятелства, можем ли да приказваме за геноцид против украинци?
Правните тънкости на дефинирането на геноцида би трябвало да бъдат разисквани с деятели за правата на индивида. Но съгласно мен в окупираните територии се прави това, което може да се назова набожен геноцид. Там се унищожават всички църкви, като се изключи тези, които стават енории на Руската православна черква.
Реклама
От стотиците религиозни общности, съществували преди пълномащабното навлизане, са останали единствено няколко. Техните водачи са под непрекъснат напън. Проверките на документите на енориашите тъкмо по време на службите в тези църкви са ги трансформирали де факто във филтриращи пунктове, където се търсят нежелани лица. Руските медии показват неправославните църкви като нищо повече от секти.
Изявленията на пропагандистите, че „ Украйна е една огромна фракция “, че би трябвало да бъде „ санирана “ и „ разкрита “, биха могли да се отдадат на неадекватността на тези, които споделят сходни неща. Но когато съветските православни йерарси назовават войната с Украйна „ свята “ и дават обещание „ сбогуване на греховете “ за присъединяване във военни дейности, какво са това, в случай че не признаци на целеустремен набожен геноцид? Нещо повече, наподобява, че в окупираните територии на Украйна се практикуват способи за пречистване на религиозния пейзаж, които могат да се разпространят и в други територии на Русия.
- Какво води до това мнение?
- По време на разпита ми попитах военния за какво ни преследват, тъй като в Русия има доста баптисти. На което той отговори, че първо ще „ възстановят реда “ в Украйна, а по-късно ще се върнат в Русия. Каза, че другите църкви там съществуват краткотрайно и ще остане единствено една - Руската православна черква.
Сега проследявам и религиозната обстановка в Русия. През последните години натискът върху протестантите там се е нараснал доста. Те са осмивани в съветските медии, като че ли медиите са се трансформирали в оръжие против религията. Дори за персонален диалог за вашите убеждения можете да бъдете упрекнати в „ противозаконна мисионерска активност “ или даже в „ екстремизъм “. В осведомителното пространство има същински набожен национализъм. Свещениците, които не са съгласни да се „ прегърбват “ пред идеологията на управляващите, са лишени от ранг, принуждавани са да емигрират...
В Русия няма религиозна независимост. Защото религиозната независимост е способността свободно да избираш в какво да вярваш, да практикуваш тази религия, както ти подсказва сърцето, да я предаваш на децата си и да разказваш за нея на другите.
За страдание, Руската черква има въздействие върху Украйна отдавна. И макар че Украинската православна черква в този момент отхвърля връзките си с Московската патриаршия, обстоятелствата потвърждават друго. И изключително в окупираните територии, нали?
Влиянието на Московската патриаршия върху Украйна би могло да бъде тематика на настрана изявление, само че аз знам тъкмо кой донесе „ съветския свят “ в Мелитопол. Знам каква роля са играли църквите на Московската патриаршия в това и по какъв начин техните свещеници са подкрепяли съветските военни, които са завладяли града, са убивали жителите и са „ ни донесли независимост “.
– Вярвате ли в наказването на виновните за воденето на война против Украйна и осъществяването на военни закононарушения?
– Вярвам ли в човешки съдилища? Не имам вяра изключително. Украинските съдилища са обособена тематика, само че даже очакванията за интернационалните съдилища през днешния ден са доста смътни. Кога Милошевич (президент на Югославия, тогава Сърбия, военнопрестъпник) беше наказан за закононарушения в балканските страни? Десет години откакто са осъществени, той беше задържан, а шест години по-късно умря, без в никакъв случай да чуе присъдата. Това не би трябвало да се повтаря с закононарушенията на съветските военни. Затова нашата задача е да кажем на интернационалната общественост: „ Хора, бъдете смели! Време е да действаме! “ Злото би трябвало да бъде осъдено, тъй като ще имаме прецеденти за други диктатори. Злото е заразно - то би трябвало да бъде преодоляно, другояче ще се популяризира още повече.
И имам вяра в Божия съд. Това ми дава вяра. И ми разрешава, все пак, да не се трансформира в главорез. Знам, че Бог е обективен и ще накаже. Злото, което руснаците донесоха на Украйна, се връща към самите тях.
– Каква съгласно вас е задачата на църквата по време на войната?
– Задачата на църквата в Украйна е да оказва помощ на хората да преживеят войната, да носи разтуха, да споделя за морални полезности. Поне когато се биеш с змей, самичък да не се превръщаш в змей. Обстрели, загуби, всичко, което претърпяваме в този момент, нечии недостойни дейности - всичко това ускорява омразата. Тя може да бъде ориентирана към комшия или някой от фамилията, към хора, които не са забъркани в това. Да останеш обективен, сдържан, да правиш положително просто поради Христос поради тези, които, може би, в никакъв случай няма да ти благодарят; да не се разочароваш от нечии недостойни дейности, а да търсиш тези, с които можеш да бъдеш дружно в положителни каузи - това е задачата на църквата.
Какво съгласно вас може да приближи мира?
Не имам вяра, че което и да е оръжие, даже нуклеарно, може да донесе мир на Украйна. Мирът може да настъпи, когато международната общественост се сплоти, с цел да осъди Русия като извършител на интернационалните граници, когато стартира действителен стопански и дипломатически напън върху агресора. Да, това е неизгодно и за тези, които оказват подобен напън, те също страдат. Но това, съгласно мен, е най-хубавият невоенен способ. Той не нарушава християнските правила. Защото Новият завет споделя да не се има нищо общо с тези, които работят напразно. И този способ е също потвърдено ефикасен, тъй като точно той в един миг аргументи разпадането на Съветския съюз. Затова разчитаме на обстоятелството, че ще има смели хора, които ще създадат вярното нещо и ще оказват помощ на Украйна.
Ирина Синелник, УНИАН
Източник: frognews.bg
КОМЕНТАРИ