Папа Бенедикт XVI: Велика събота -мълчанието на Бога и надеждата на човека
Папа Бенедикт XVI,
Предлагаме ви едно от най-дълбоките и проникновени слова на папа Бенедикт XVI, отдадено на тайната на Велика събота - деня на Божието безмълвие, слизането на Иисус Христос в пъкъла и вярата, която се ражда в самото сърце на мрака. Текстът е произнесен на 2 май 2010 година в Торино по време на поклонението на духовника пред Торинската плащаница.
Скъпи другари,
Това е момент, който чаках с неспокойствие. Заставал съм пред Светата Плащаница и различен път, само че този път претърпявам това поклонничество и този момент с особена мощ: може би тъй като с изминаването на годините ставам все по-чувствителен към посланието на тази невероятна Икона; може би - и бих споделил на първо място - защото в този момент съм тук като наследника на Петър и нося в сърцето си цялата Църква, даже цялото човечество. Благодаря на Бога за дара на това поклонничество, а също и за опцията да споделя с вас малко разсъждение, въодушевено от подзаглавието на това тържествено ревю: „ Тайната на Велика събота “.
Би могло да се каже, че Плащаницата е иконата на тази загадка, иконата на Велика събота. Наистина тя е погребална плащеница, която е била обгърната към тялото на човек, разпнат на кръст, и във всичко подхожда на това, което Евангелията ни описват за Иисус, Който, разпнат към пладне, умира към три часа следобяд. Привечер, тъй като беше Параскева, т.е. навечерието на Велика събота, Иосиф от Ариматея, богат и авторитетен член на Синедриона, самоуверено изиска от Понтий Пилат позволение да погребе Иисус в новия си гроб, който бе издялал в скалата близо до Голгота. След като получи позволение, той купи платно и, откакто Иисус бе снет от Кръста, Го обви в тази плащаница и Го постави в този гроб (срв. Марк 15:42–46). Така споделя Евангелието съгласно св. Марк, а и другите евангелисти са съгласни с него. От този момент Иисус остана в гроба до разсъмването на деня след съботата, и Торинската плащаница ни показва облика на това по какъв начин тялото Му е лежало в гроба през този интервал - хронологически къс (около ден и половина), само че голям, безконечен по своята стойност и значение.
Велика събота е денят, в който Бог остава прикрит - четем в едно антично слово: „ Какво стана? Днес земята е потънала в надълбоко безмълвие, надълбоко безмълвие и тишина, надълбоко безмълвие, тъй като Царят спи… Бог умря по плът и слезе да пробуди царството на мъртвите “ (Слово за Велика събота, PG 43, 439). В Символа на вярата изповядваме, че Иисус Христос е бил „ разпнат при Понтия Пилата, страдал и заровен. И на третия ден възкръсна “.
Скъпи братя и сестри, в нашето време, изключително след прекарването на миналия век, човечеството стана изключително сензитивно към тайната на Велика събота. Скръбното укриване на Бога е част от духовността на актуалния човек - по един екзистенциален, съвсем несъзнателен метод, като празнина в сърцето, която продължава да става все по-голяма. Към края на XIX век Ницше написа: „ Бог е мъртъв! И ние Го убихме! “. Тази фамозна фраза явно е взета съвсем безусловно от християнското поверие. Ние постоянно я повтаряме в Кръстния път, може би без изцяло да осъзнаваме какво споделяме. След двете международни войни, лагерите и гулагите, Хирошима и Нагасаки, нашата ера от ден на ден се трансформира във Велика събота: мракът на този ден провокира всички, които се питат за живота, и по-специално провокира нас, вярващите. И ние също имаме нещо общо с този мрак.
И въпреки всичко гибелта на Сина Божий, Иисус от Назарет, има и противоположна страна - изцяло позитивна, извор на разтуха и вяра. И това ми припомня за обстоятелството, че Светата Плащаница работи като „ фотографски “ документ - с „ позитив “ и „ негатив “. И в действителност по този начин е: най-мрачната загадка на вярата е в това време и най-светлият знак за вяра до безкрайност. Велика събота е „ ничия земя “ сред гибелта и Възкресението, само че в тази „ ничия земя “ влезе Един - Единственият, Който мина през нея с белезите на Своето Страдание поради индивида: Passio Christi. Passio hominis. А Плащаницата ни приказва точно за този момент, като свидетелства таман за този единствен и несравним интервал в историята на човечеството и на вселената, в който Бог, в Иисус Христос, освен показа нашето умиране, само че и нашето престояване в гибелта - най-радикалната взаимност.
В това „ време оттатък времето “ Иисус Христос „ слезе в пъкъла “. Какво значат тези думи? Те значат, че Бог, станал човек, стигна до такава степен, че навлезе в най-крайната и безспорна самотност на индивида - там, където не прониква нито един лъч обич, където господства цялостната изоставеност без нито една дума на разтуха: „ пъкълът “. Иисус Христос, оставайки в гибелта, мина оттатък прага на тази последна самотност, с цел да ни поведе и нас да я преминем с Него. Всички ние в някакъв миг сме изпитвали ужасяващото възприятие на изоставеност и точно това ни ужасява най-вече в гибелта, по този начин както в детството сме се бояли да бъдем сами в тъмното и сме могли да се успокоим единствено от наличието на човек, който ни обича. Е, тъкмо това се случи на Велика събота: гласът Божий прозвуча в царството на гибелта. Случи се немислимото: Любовта проникна в „ пъкъла “. Дори в крайната мрачевина на най-абсолютната човешка самотност можем да чуем глас, който ни зове, и да намерим ръка, която хваща нашата и ни извежда на открито. Човекът живее, тъй като е обичан и може да обича; и в случай че любовта проникна даже в царството на гибелта, то и животът стигна и до такава степен. В часа на висшата самотност ние в никакъв случай няма да бъдем сами: Passio Christi. Passio hominis.
Това е тайната на Велика събота! Наистина точно оттова, от мрака на гибелта на Сина Божий, проблесна светлината на нова вяра: светлината на Възкресението. И ми се коства, че, гледайки към това свято платно с очите на вярата, човек може да долови нещо от тази светлина. Наистина Плащаницата бе потопена в този бездънен мрак, който в това време бе и светъл; и мисля, че в случай че хиляди и хиляди хора идват, с цел да ѝ се поклонят - да не приказваме за тези, които я съзерцават посредством изображения - то е тъй като виждат в нея освен мрак, само че и светлина; не толкоз провалянето на живота и любовта, колкото успеха - успеха на живота над гибелта, на любовта над омразата. Те в действителност виждат гибелта на Иисус, само че виждат и Неговото Възкресение; в лоното на гибелта към този момент трепти животът, тъй като любовта обитава в него. Ето силата на Плащаницата: от лицето на този „ Мъж на скърбите “, Който носи в Себе Си страданието на индивида от всяко време и всяко място - и нашите премеждия, и нашите страдания, и нашите компликации, и нашите грехове, Passio Christi. Passio hominis. - от това лице сияе тържествено великолепие, парадоксално владичество. Това лице, тези ръце и тези нозе, това ребро, цялото това тяло приказва. То самото е слово, което можем да чуем в мълчанието. Как приказва Плащаницата? Тя приказва с кръв, а кръвта е живот!
Плащаницата е икона, написана с кръв; кръвта на един човек, Който бе бичуван, увенчан с тръни, разпнат и Чието дясно ребро бе прободено. Образът, отпечатан върху Плащаницата, е обликът на труп, само че кръвта приказва за Неговия живот. Всяка диря от кръв приказва за обич и за живот. Особено това огромно леке при реброто Му, формирано от кръвта и водата, които изтекоха щедро от огромната рана, нанесена от върха на римско копие. Тази кръв и тази вода приказват за живот. Това е като извор, който шепне в мълчанието, и ние можем да го чуем, можем да го слушаме в мълчанието на Велика събота.
Скъпи другари, дано постоянно да популяризираме Господа за Неговата вярна и милостива обич. Когато напуснем това свято място, дано носим в очите си облика на Плащаницата, дано носим в сърцата си това слово на обич и дано популяризираме Бога с живот, изпълнен с религия, вяра и обич. Благодаря ви.
Предлагаме ви едно от най-дълбоките и проникновени слова на папа Бенедикт XVI, отдадено на тайната на Велика събота - деня на Божието безмълвие, слизането на Иисус Христос в пъкъла и вярата, която се ражда в самото сърце на мрака. Текстът е произнесен на 2 май 2010 година в Торино по време на поклонението на духовника пред Торинската плащаница.
Скъпи другари,
Това е момент, който чаках с неспокойствие. Заставал съм пред Светата Плащаница и различен път, само че този път претърпявам това поклонничество и този момент с особена мощ: може би тъй като с изминаването на годините ставам все по-чувствителен към посланието на тази невероятна Икона; може би - и бих споделил на първо място - защото в този момент съм тук като наследника на Петър и нося в сърцето си цялата Църква, даже цялото човечество. Благодаря на Бога за дара на това поклонничество, а също и за опцията да споделя с вас малко разсъждение, въодушевено от подзаглавието на това тържествено ревю: „ Тайната на Велика събота “.
Би могло да се каже, че Плащаницата е иконата на тази загадка, иконата на Велика събота. Наистина тя е погребална плащеница, която е била обгърната към тялото на човек, разпнат на кръст, и във всичко подхожда на това, което Евангелията ни описват за Иисус, Който, разпнат към пладне, умира към три часа следобяд. Привечер, тъй като беше Параскева, т.е. навечерието на Велика събота, Иосиф от Ариматея, богат и авторитетен член на Синедриона, самоуверено изиска от Понтий Пилат позволение да погребе Иисус в новия си гроб, който бе издялал в скалата близо до Голгота. След като получи позволение, той купи платно и, откакто Иисус бе снет от Кръста, Го обви в тази плащаница и Го постави в този гроб (срв. Марк 15:42–46). Така споделя Евангелието съгласно св. Марк, а и другите евангелисти са съгласни с него. От този момент Иисус остана в гроба до разсъмването на деня след съботата, и Торинската плащаница ни показва облика на това по какъв начин тялото Му е лежало в гроба през този интервал - хронологически къс (около ден и половина), само че голям, безконечен по своята стойност и значение.
Велика събота е денят, в който Бог остава прикрит - четем в едно антично слово: „ Какво стана? Днес земята е потънала в надълбоко безмълвие, надълбоко безмълвие и тишина, надълбоко безмълвие, тъй като Царят спи… Бог умря по плът и слезе да пробуди царството на мъртвите “ (Слово за Велика събота, PG 43, 439). В Символа на вярата изповядваме, че Иисус Христос е бил „ разпнат при Понтия Пилата, страдал и заровен. И на третия ден възкръсна “.
Скъпи братя и сестри, в нашето време, изключително след прекарването на миналия век, човечеството стана изключително сензитивно към тайната на Велика събота. Скръбното укриване на Бога е част от духовността на актуалния човек - по един екзистенциален, съвсем несъзнателен метод, като празнина в сърцето, която продължава да става все по-голяма. Към края на XIX век Ницше написа: „ Бог е мъртъв! И ние Го убихме! “. Тази фамозна фраза явно е взета съвсем безусловно от християнското поверие. Ние постоянно я повтаряме в Кръстния път, може би без изцяло да осъзнаваме какво споделяме. След двете международни войни, лагерите и гулагите, Хирошима и Нагасаки, нашата ера от ден на ден се трансформира във Велика събота: мракът на този ден провокира всички, които се питат за живота, и по-специално провокира нас, вярващите. И ние също имаме нещо общо с този мрак.
И въпреки всичко гибелта на Сина Божий, Иисус от Назарет, има и противоположна страна - изцяло позитивна, извор на разтуха и вяра. И това ми припомня за обстоятелството, че Светата Плащаница работи като „ фотографски “ документ - с „ позитив “ и „ негатив “. И в действителност по този начин е: най-мрачната загадка на вярата е в това време и най-светлият знак за вяра до безкрайност. Велика събота е „ ничия земя “ сред гибелта и Възкресението, само че в тази „ ничия земя “ влезе Един - Единственият, Който мина през нея с белезите на Своето Страдание поради индивида: Passio Christi. Passio hominis. А Плащаницата ни приказва точно за този момент, като свидетелства таман за този единствен и несравним интервал в историята на човечеството и на вселената, в който Бог, в Иисус Христос, освен показа нашето умиране, само че и нашето престояване в гибелта - най-радикалната взаимност.
В това „ време оттатък времето “ Иисус Христос „ слезе в пъкъла “. Какво значат тези думи? Те значат, че Бог, станал човек, стигна до такава степен, че навлезе в най-крайната и безспорна самотност на индивида - там, където не прониква нито един лъч обич, където господства цялостната изоставеност без нито една дума на разтуха: „ пъкълът “. Иисус Христос, оставайки в гибелта, мина оттатък прага на тази последна самотност, с цел да ни поведе и нас да я преминем с Него. Всички ние в някакъв миг сме изпитвали ужасяващото възприятие на изоставеност и точно това ни ужасява най-вече в гибелта, по този начин както в детството сме се бояли да бъдем сами в тъмното и сме могли да се успокоим единствено от наличието на човек, който ни обича. Е, тъкмо това се случи на Велика събота: гласът Божий прозвуча в царството на гибелта. Случи се немислимото: Любовта проникна в „ пъкъла “. Дори в крайната мрачевина на най-абсолютната човешка самотност можем да чуем глас, който ни зове, и да намерим ръка, която хваща нашата и ни извежда на открито. Човекът живее, тъй като е обичан и може да обича; и в случай че любовта проникна даже в царството на гибелта, то и животът стигна и до такава степен. В часа на висшата самотност ние в никакъв случай няма да бъдем сами: Passio Christi. Passio hominis.
Това е тайната на Велика събота! Наистина точно оттова, от мрака на гибелта на Сина Божий, проблесна светлината на нова вяра: светлината на Възкресението. И ми се коства, че, гледайки към това свято платно с очите на вярата, човек може да долови нещо от тази светлина. Наистина Плащаницата бе потопена в този бездънен мрак, който в това време бе и светъл; и мисля, че в случай че хиляди и хиляди хора идват, с цел да ѝ се поклонят - да не приказваме за тези, които я съзерцават посредством изображения - то е тъй като виждат в нея освен мрак, само че и светлина; не толкоз провалянето на живота и любовта, колкото успеха - успеха на живота над гибелта, на любовта над омразата. Те в действителност виждат гибелта на Иисус, само че виждат и Неговото Възкресение; в лоното на гибелта към този момент трепти животът, тъй като любовта обитава в него. Ето силата на Плащаницата: от лицето на този „ Мъж на скърбите “, Който носи в Себе Си страданието на индивида от всяко време и всяко място - и нашите премеждия, и нашите страдания, и нашите компликации, и нашите грехове, Passio Christi. Passio hominis. - от това лице сияе тържествено великолепие, парадоксално владичество. Това лице, тези ръце и тези нозе, това ребро, цялото това тяло приказва. То самото е слово, което можем да чуем в мълчанието. Как приказва Плащаницата? Тя приказва с кръв, а кръвта е живот!
Плащаницата е икона, написана с кръв; кръвта на един човек, Който бе бичуван, увенчан с тръни, разпнат и Чието дясно ребро бе прободено. Образът, отпечатан върху Плащаницата, е обликът на труп, само че кръвта приказва за Неговия живот. Всяка диря от кръв приказва за обич и за живот. Особено това огромно леке при реброто Му, формирано от кръвта и водата, които изтекоха щедро от огромната рана, нанесена от върха на римско копие. Тази кръв и тази вода приказват за живот. Това е като извор, който шепне в мълчанието, и ние можем да го чуем, можем да го слушаме в мълчанието на Велика събота.
Скъпи другари, дано постоянно да популяризираме Господа за Неговата вярна и милостива обич. Когато напуснем това свято място, дано носим в очите си облика на Плащаницата, дано носим в сърцата си това слово на обич и дано популяризираме Бога с живот, изпълнен с религия, вяра и обич. Благодаря ви.
Източник: dnesplus.bg
КОМЕНТАРИ