„РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” настоява Министерство на културата да оттегли финансирането за дженъризложбата
От „ РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” сме съществено разтревожени, че за следващ път зад високопарните изречения за независимост от дискриминация на основата на пола, се популяризира откровена агитация, легитимираща все по-агресивно навлизащия у нас ЛГБТИ активизъм. И това става със съдействието на българската страна. Това написа организацията в свое мнение по отношение на идната галерия " Другите българки ", която ще бъде показана на 8 март 2022 година
Сдружението упорства Министерство на културата да излезе с публична позиция по случая и след това да отдръпна финансирането си за изложбата. Не сме съгласни сами да финансираме посредством нашите налози, това което считаме за отвращаващо. Настояваме нашите налози да не отиват при тези, които не вършат разлика сред българска майка и транссексуален.
Предлагаме, за тази цел да се употребяват само налози, събрани от трансескуални. Защото потреблението на налозите на голямото болшинство българи за задачите на трансескуалните не съставлява нищо друго с изключение на положителна дикрминицаия на болшинството.
Становището е изпратено до Народното събрание, Министерски съвет, Министерство на културата и медиите в България.
Ето какво написа още в мнението:
" Във връзка с планувана галерия на фотографа Михаил Вучков, озаглавена " Другите българки ", „ РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” показва най-решителното си противоречие с проявата. Мероприятието, финансирано с 10 000лв. от Министерството на културата посредством Националния фонд “Култура”, съставлява фотосесия на транссексуални, имитиращи дамите от картините на великия български художник Владимир Димитров
Майстора.
От „ РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” припомняме непреходните, по своему неповторими, заслуги на Владимир Димитров – Майстора в българската живопис. Неговите женски облици, с които предава излъчването на момичето в прехода сред дете, госпожица, жена и баба, са еманация на големия гений на българския народ да пресъздава източника на живота и мирозданието. С неподражаемо художествено майсторство са предадени светостта на майчинството, възхищението и поклонението към българската жена, чиято физическа хубост се съизмерва само с висотата на морала и полезностите ѝ.
За нас, планът “Другите българки” е локална, доморасла и не доста новаторска демонстрация на десакрализация на духовната традиция на „ изтощените общества “, демонстрация на претенциозния, само че безсъдържателен пост-модернизъм и пост-истината в областта на изкуството. Като ответна реакция против загубата на креативна и съзидателна разпоредителност, тя прикриват неналичието на същински духовни и морални хоризонти.
Опитът да се „ открадне “ огромното духовно завещание на Владимир Димитров - Майстора и от това посредством фото - тълкования да се конструира лична духовна парадигма, е правилен симптом за съдържателна деградация и идейна беззащитност. Десакрализацията на художествения талант на Майстора е превърната в своего рода живописен дебош. Той, считаме, преследва само провокиране на пубертетния негативизъм, присъщ за детския етап в развиването на личността. Оценката ни е за своего рода нравствен вандализъм, затулен зад главния манипулативен абстрактен принцип на актуалните ЛГБТИ придвижвания за независимост от дискриминация на полова основа.
Изборът за карикатурно интерпретиране на Владимир Димитров – Майстора единствено на пръв взор е инцидентен. Атакувано е делото на един от най-талантливите разказвачи на българската народопсихология посредством средствата на изобразителното изкуство. Това е художникът, пресъздал извънредно блестящо както мъжката, по този начин и женската природа на българина.
Владимир Димитров - Майсторът е прочут както с женските портрети от българското село, което е раждало и изхранвало нашия народ епохи наред, по този начин и с мъжките портрети и фигури на българския боец и офицер от началото на 20 век. Ироничното изпробване с творбите на подобен художник единствено по себе си е посягане над родолюбието и самоуважението на българското общество. Затова и реакцията на обществото против „ Другите българки “ в последните дни е толкоз еднопосочно отрицателна, като се изключи себеподобните на създателя.
Самото име на изложбата „ Другите българки “ е насмешка с българката като жена и майка. Моделите на фотографските тълкования не са дами, а трансексуални. На една основа са сложени жената-майка и лицето-транссексуал. Изборът на 8 март, когато е планувана “фотографската възстановка” е провокация към традициите на
Международния ден на дамата. Подигравка има и със самия Владимир Димитров.
Първо, тъй като по справедливи аргументи той не би могъл да отбрани своето художествено наличие. Второ, тъй като обликът на българското момиче, на жена и майка на Майстора е сакрален и одушевен. Две неща, които са антропологично и биологично непознати на пост-модерните възстановки на транссексуалния субект. И трето, мероприятието е планувано точно в годината, в която честваме 140 години от рождението на този огромен български художник.
От „ РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” сме съществено разтревожени, че за следващ път зад високопарните изречения за независимост от дискриминация на основата на пола, се популяризира откровена агитация, легитимираща все по-агресивно навлизащия у нас ЛГБТИ активизъм. И това става със съдействието на българската страна.
Провокацията против художествения блян на голямата част от българското общество и неговото самовъзприятие се финансира от държавния бюджет на Република България, т.е. от нашите налози. И смятат, че обществото няма метод да каже НЕ….
„ РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ “ припомня, че използването на изкуството на един от най огромните български художници за агитация на транссексуалните „ копнежи “ преследва още една цел – да бъде деградиран и омерзен създателят на превъзходни художествени изображения на българския офицер и българския боец от времето на Първата и Втората балкански войни и Първата международна война, въплъщение на величието на българския народен дух.
Изборът за сходна провокация на духовната мощ на българина – мъжът на фронтовете на войните за обединяване на българските земи, и дамата – майката на българските деца, е добре прикрита философия за окарикатуряване на стълбовете на българската нация. Считаме, че инфантилността на плана „ Другите Българки “ и неговите скандални квази-философски тълкования на тематиката за българската жена, се употребява целеустремено за деструктуриране на националната ни еднаквост. Не е наложително самият създател на плана да схваща смисъла и подтекста на този план.
В историята на културата и изкуството пост-модернизмът не е най-обективният аршин за оргинална живописност, да не приказваме за неговата дидактична и възпитателна беззащитност.
Поради всички изброени нагоре аргументи, РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ упорства Министерство на културата да излезе с публична позиция по случая и след това да отдръпна финансирането си за изложбата. Не сме съгласни сами да финансираме посредством нашите налози, това което считаме за отвращаващо. Настояваме нашите налози да не отиват при тези, които не вършат разлика сред българска майка и транссексуален.
Предлагаме, за тази цел да се употребяват само налози, събрани от трансескуални. Защото потреблението на налозите на голямото болшинство българи за задачите на трансескуалните не съставлява нищо друго с изключение на положителна дикрминицаия на болшинството.
В тази връзка РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ се е обърнало към Министерството на културата и Националния фонд „ Култура “ с публично питане по Закона за достъп до социална информация по 17 въпроса, свързани с плана „ Другите българки “. Един от въпросите звучи по този начин:
Би ли финансирал Национален фонд „ Култура “, Програма „ Социално ангажирани изкуства “ план, в който облиците на „ Опълченците на Шипка “(худ. Алексей Николаевич Попов(1858г.-1917г.) и на картините на Владимир Димитров-Майстора (1882г.-1960г.) „ Кавалерист “, „ Опълченец “, скици на участници в боевете при „ Булаир “ от Първата и Втората балкански войни и Първата международна война, са субституирани с ЛГБТИ лица? Влиза ли сходен план в визията на НФК за художествената представителност на българското изкуство?
Очакваме формален отговор.
УС НА РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ "
Сдружението упорства Министерство на културата да излезе с публична позиция по случая и след това да отдръпна финансирането си за изложбата. Не сме съгласни сами да финансираме посредством нашите налози, това което считаме за отвращаващо. Настояваме нашите налози да не отиват при тези, които не вършат разлика сред българска майка и транссексуален.
Предлагаме, за тази цел да се употребяват само налози, събрани от трансескуални. Защото потреблението на налозите на голямото болшинство българи за задачите на трансескуалните не съставлява нищо друго с изключение на положителна дикрминицаия на болшинството.
Становището е изпратено до Народното събрание, Министерски съвет, Министерство на културата и медиите в България.
Ето какво написа още в мнението:
" Във връзка с планувана галерия на фотографа Михаил Вучков, озаглавена " Другите българки ", „ РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” показва най-решителното си противоречие с проявата. Мероприятието, финансирано с 10 000лв. от Министерството на културата посредством Националния фонд “Култура”, съставлява фотосесия на транссексуални, имитиращи дамите от картините на великия български художник Владимир Димитров
Майстора.
От „ РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” припомняме непреходните, по своему неповторими, заслуги на Владимир Димитров – Майстора в българската живопис. Неговите женски облици, с които предава излъчването на момичето в прехода сред дете, госпожица, жена и баба, са еманация на големия гений на българския народ да пресъздава източника на живота и мирозданието. С неподражаемо художествено майсторство са предадени светостта на майчинството, възхищението и поклонението към българската жена, чиято физическа хубост се съизмерва само с висотата на морала и полезностите ѝ.
За нас, планът “Другите българки” е локална, доморасла и не доста новаторска демонстрация на десакрализация на духовната традиция на „ изтощените общества “, демонстрация на претенциозния, само че безсъдържателен пост-модернизъм и пост-истината в областта на изкуството. Като ответна реакция против загубата на креативна и съзидателна разпоредителност, тя прикриват неналичието на същински духовни и морални хоризонти.
Опитът да се „ открадне “ огромното духовно завещание на Владимир Димитров - Майстора и от това посредством фото - тълкования да се конструира лична духовна парадигма, е правилен симптом за съдържателна деградация и идейна беззащитност. Десакрализацията на художествения талант на Майстора е превърната в своего рода живописен дебош. Той, считаме, преследва само провокиране на пубертетния негативизъм, присъщ за детския етап в развиването на личността. Оценката ни е за своего рода нравствен вандализъм, затулен зад главния манипулативен абстрактен принцип на актуалните ЛГБТИ придвижвания за независимост от дискриминация на полова основа.
Изборът за карикатурно интерпретиране на Владимир Димитров – Майстора единствено на пръв взор е инцидентен. Атакувано е делото на един от най-талантливите разказвачи на българската народопсихология посредством средствата на изобразителното изкуство. Това е художникът, пресъздал извънредно блестящо както мъжката, по този начин и женската природа на българина.
Владимир Димитров - Майсторът е прочут както с женските портрети от българското село, което е раждало и изхранвало нашия народ епохи наред, по този начин и с мъжките портрети и фигури на българския боец и офицер от началото на 20 век. Ироничното изпробване с творбите на подобен художник единствено по себе си е посягане над родолюбието и самоуважението на българското общество. Затова и реакцията на обществото против „ Другите българки “ в последните дни е толкоз еднопосочно отрицателна, като се изключи себеподобните на създателя.
Самото име на изложбата „ Другите българки “ е насмешка с българката като жена и майка. Моделите на фотографските тълкования не са дами, а трансексуални. На една основа са сложени жената-майка и лицето-транссексуал. Изборът на 8 март, когато е планувана “фотографската възстановка” е провокация към традициите на
Международния ден на дамата. Подигравка има и със самия Владимир Димитров.
Първо, тъй като по справедливи аргументи той не би могъл да отбрани своето художествено наличие. Второ, тъй като обликът на българското момиче, на жена и майка на Майстора е сакрален и одушевен. Две неща, които са антропологично и биологично непознати на пост-модерните възстановки на транссексуалния субект. И трето, мероприятието е планувано точно в годината, в която честваме 140 години от рождението на този огромен български художник.
От „ РОД ИНТЕРНЕШЪНЪЛ” сме съществено разтревожени, че за следващ път зад високопарните изречения за независимост от дискриминация на основата на пола, се популяризира откровена агитация, легитимираща все по-агресивно навлизащия у нас ЛГБТИ активизъм. И това става със съдействието на българската страна.
Провокацията против художествения блян на голямата част от българското общество и неговото самовъзприятие се финансира от държавния бюджет на Република България, т.е. от нашите налози. И смятат, че обществото няма метод да каже НЕ….
„ РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ “ припомня, че използването на изкуството на един от най огромните български художници за агитация на транссексуалните „ копнежи “ преследва още една цел – да бъде деградиран и омерзен създателят на превъзходни художествени изображения на българския офицер и българския боец от времето на Първата и Втората балкански войни и Първата международна война, въплъщение на величието на българския народен дух.
Изборът за сходна провокация на духовната мощ на българина – мъжът на фронтовете на войните за обединяване на българските земи, и дамата – майката на българските деца, е добре прикрита философия за окарикатуряване на стълбовете на българската нация. Считаме, че инфантилността на плана „ Другите Българки “ и неговите скандални квази-философски тълкования на тематиката за българската жена, се употребява целеустремено за деструктуриране на националната ни еднаквост. Не е наложително самият създател на плана да схваща смисъла и подтекста на този план.
В историята на културата и изкуството пост-модернизмът не е най-обективният аршин за оргинална живописност, да не приказваме за неговата дидактична и възпитателна беззащитност.
Поради всички изброени нагоре аргументи, РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ упорства Министерство на културата да излезе с публична позиция по случая и след това да отдръпна финансирането си за изложбата. Не сме съгласни сами да финансираме посредством нашите налози, това което считаме за отвращаващо. Настояваме нашите налози да не отиват при тези, които не вършат разлика сред българска майка и транссексуален.
Предлагаме, за тази цел да се употребяват само налози, събрани от трансескуални. Защото потреблението на налозите на голямото болшинство българи за задачите на трансескуалните не съставлява нищо друго с изключение на положителна дикрминицаия на болшинството.
В тази връзка РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ се е обърнало към Министерството на културата и Националния фонд „ Култура “ с публично питане по Закона за достъп до социална информация по 17 въпроса, свързани с плана „ Другите българки “. Един от въпросите звучи по този начин:
Би ли финансирал Национален фонд „ Култура “, Програма „ Социално ангажирани изкуства “ план, в който облиците на „ Опълченците на Шипка “(худ. Алексей Николаевич Попов(1858г.-1917г.) и на картините на Владимир Димитров-Майстора (1882г.-1960г.) „ Кавалерист “, „ Опълченец “, скици на участници в боевете при „ Булаир “ от Първата и Втората балкански войни и Първата международна война, са субституирани с ЛГБТИ лица? Влиза ли сходен план в визията на НФК за художествената представителност на българското изкуство?
Очакваме формален отговор.
УС НА РОД ИНТЕРНЕШЕНЪЛ "
Източник: epicenter.bg
КОМЕНТАРИ