Християнството удържа обективно победа над будизма
Още от 60-те години на предишния век ползата към будизма нараства, изключително измежду нашите обществени елити. Холивуд и музикалната промишленост наподобяват изключително податливи на източната вяра. Списъкът на новопокръстените будисти в тези области е забележителен, в това число, с цел да назовем единствено няколко, Орландо Блум, Анджелина Джоли, Ричард Гиър и починалия Адам Яух от Beastie Boys.
Голяма част от привлекателността на будизма в Америка е обвързвана с прегръщането на субективизма на лес-фере, който е много предразположен на американския индивидуализъм.
В диалог със Стивън Колбърт, Гиър разказва напускането на християнската религия на фамилията си – макар извънредно състрадателния християнски образец на татко му – тъй като будистката „ просвета за мозъка “ е по-висша.
Това, което „ висшата “ просвета за мозъка разкрива, съгласно описа на Гиър, е, че няма справедлива действителност. Ние живеем в Матрицата, където нищо не е действително отвън умствената активност на мозъка на всеки субект.
Ако някой желае да се съветва с по-учени престижи, има цели библиотеки за относителните заслуги на християнството и будизма. На най-основното равнище обаче човек е заставен да заключи, че християнството превъзхожда будизма.
Това обективно е по този начин. Не става въпрос единствено за това, че християните избират религията, която са избрали пред религията, която не са избрали. Защото от двете единствено християнството е в сходство с полезността и превъзходството на живота.
Дори като се има поради съществуването на гибелта, животът – виталната мощ, l’élan vital – се дефинира от един главен императив: той желае да продължи да живее, да остане действителен и да остане подобен вечно. Смъртта може да бъде интегрирана в този мироглед и би трябвало да бъде.
Но гибелта в никакъв случай не се приема като нужен завършек на живота. Дори в случай че обособените живи същества не могат да избягат от гибелта, животът намира метод да се увековечи оттатък гибелта. Животът постоянно се бори, с цел да преодолее гибелта на живите същества и да откри път напред към... повече живот.
Християнството приема гибелта на тези смъртни тела, само че не може да одобри, че тази гибел е непрекъсната. Съвършенството на духа разрешава превъзмогването на гибелта. Всъщност то го изисква.
В основата си християнството е провалянето на гибелта. То не може да одобри гибелта. То обича живота прекалено много.
Дори когато наподобява, че християнството се концентрира върху обстоятелството на гибелта, то утвърждава живота. Критиците в никакъв случай не се уморяват да загатват, да вземем за пример, че кръстът като знак наложително значи празнуване на унищожаването на живота.
Комедиантът Бил Хикс осмива християнските вярвания с част, в която Исус е изобразен като отлагащ завръщането си, тъй като християните са „ пропуснали смисъла “ в потреблението на признака на кръста. Но Хикс и други, които възприемат тази вероятност, не вършат нищо повече от доказване, че са разбрали неправилно най-основните детайли на вярата.
Това е превъзмогването на кръста, което християните честват, като го приканват. Символът на кръста сигурно припомня гибелта на Христос. Но също по този начин, и доста по-важно, сочи към възкресението, което пристигна след него.
Будизмът е напълно друг въпрос. То няма идея за безконечен живот, даже малко като тази в християнството. Всъщност той чества отхвърлянето на живота, тъй като съгласно будистката религия животът е малко повече от плачевно и недопустимо страдалчество. Будистът приема и даже копнее за заличаване и небитие като „ отговор “ на това страдалчество.
Това не може да се подчертае задоволително. Това е задачата на будизма. Човек надали може да повярва в противното, откакто е схванал тъкмо концепциите и доктрините на самите будисти, задача, с която прекалено много американски „ будисти “ не са си създали труда да се заемат по някакъв сериозен метод.
Нирвана е бягството от цикъла на прераждането, което будистите виждат като нетърпим затвор. Нирвана не е нищо повече от смяна на мнението за природата на действителността.
Той не е показан по този начин, както задгробният живот е изобразен в християнството, т.е. като сфера на битие, друга и отделена от света, в който в този момент живеем, в която самостоятелните души живеят постоянно в своята уникалност и в общностно общение с други души и с Самият Бог.
Нирвана се разказва в будизма като смяна на съзнанието, тъй че човек към този момент не вижда явленията в света - в това число дискретността на обособените човешки персони - като обособени, а вместо това като елементи от едно и също цяло.
Когато човек стане „ образован “ в будистката процедура, той стопира да има вяра в лъжата (както будизмът учи, че е) на неговата обособена еднаквост и битие.
Вместо това човек стартира да вижда всички наслади и всички премеждия на самостоятелната еднаквост като неуместни заблуди.
В будизма няма нищо, което да допуска, че просветените будисти не умират. Будизмът категорично твърди, че изгубването на самостоятелната персона е позитивно събитие, защото кара човек да спре да приема страданието съществено.
Нирвана е осъзнаването на безсмислието на живота и отхвърлянето на международния цикъл на прераждане, в който животът непрестанно се препотвърждава макар страданието, като победи над гибелта, с цел да продължи да живее. В будизма се схваща като бягство от страданието.
И по този начин, къде може да избяга човек, като изостави страданието и реализира нирвана? Към празнотата. Към нищото и небитието. Животът е страдалчество за будизма и по тази причина отдръпването от него е най-хубавото допустимо нещо.
Буквалният превод на санскритската Нирвана дава „ „ издухване “ или „ угасване “, както когато пламъкът е издухан или огънят е изгорен. “
Това надали може да бъде по-ясно. И това не е прикрито в будистката религия. Това е тъкмо там, на входа на системата от вярвания, първи принцип.
Будизмът отхвърля живота и прегръща празнотата.
Помислете за случая с Джеси Къркпатрик като илюстрация. Къркпатрик е „ небинарна “ биологична жена, която е претърпяла рискови модификации на тялото, които са трансформирали лицето й в нещо извънземно.
Очевидно е, както образно, по този начин и при четенето на историята й, че тя е психически и духовно затруднена.
Психически здравите хора не осакатяват телата си по този пагубен метод. Тя безусловно е приела формата на дявол посредством силиконови импланти и интервенции по разпъване на кожата. Тя по някакъв метод има вяра, че това е духовно утвърждаващ акт.
Невъзможно е да си представим тя да твърди, че е подхванала нападението, което е направила върху личното си тяло в името на християнската религия, и в действителност тя не твърди, че го е направила. Вместо това тя твърди, че е направила това в сходство с нейната „ будистка вяра “.
Човек би бил притиснат да спори, че тя работи по метод, фундаментално несъответстващ с главната цел за самоизтребление в будизма.
В напъните си да унищожи самостоятелната човешка форма, която е Джеси Къркпатрик, тя евентуално може с съображение да твърди, че е на пътя към Нирвана, което още веднъж е краят на страданието посредством отричането на живота.
Нека бъдем ясни. Не всички будисти (всъщност надалеч не всички) са по този начин нихилистично отдадени на унищожаването на личната си еднаквост и живот.
И би трябвало да се признае, че будистката процедура на медитация може да бъде потребен метод за намаляване на напрежението от някои житейски битки.
Но от двете религии, обсъждани тук, най-дълбокият принцип единствено на една е в сходство с такова държание, каквото виждаме в тази бедна, саморазрушителна млада жена, разисквана нагоре.
Религиозната традиция, която Къркпатрик твърди, не дава явен метафизичен мотив за безконечния живот като позитивно достижение. За същества, които желаят величие, изборът сред християнството и будизма е явен.
Превод: СМ
Източник: Chronicle
Поглед Видео:ПоследниНай-гледаниАлтернативен Поглед8146Проф. Нако Стефанов: Приносът на КНР за световното развиване в актуалната епохаАлтернативен Поглед10068Зорница Илиева: Китайският гамбит в построявания нов ред по светаАлтернативен Поглед14037Д-р Владимир Трифонов: Доброволното повреждане на Съюз на съветските социалистически републики създе единствен и неповторим еднополюсен святАлтернативен Поглед16723Д-р Владимир Трифонов: Аз съм черноглед, че може да се стигне до някаква форма на помирение в УкрайнаАлтернативен Поглед10198Китайската рационализация основава нови шансове за развиване на светаАлтернативен Поглед102956Проф. Дарина Гр
Голяма част от привлекателността на будизма в Америка е обвързвана с прегръщането на субективизма на лес-фере, който е много предразположен на американския индивидуализъм.
В диалог със Стивън Колбърт, Гиър разказва напускането на християнската религия на фамилията си – макар извънредно състрадателния християнски образец на татко му – тъй като будистката „ просвета за мозъка “ е по-висша.
Това, което „ висшата “ просвета за мозъка разкрива, съгласно описа на Гиър, е, че няма справедлива действителност. Ние живеем в Матрицата, където нищо не е действително отвън умствената активност на мозъка на всеки субект.
Ако някой желае да се съветва с по-учени престижи, има цели библиотеки за относителните заслуги на християнството и будизма. На най-основното равнище обаче човек е заставен да заключи, че християнството превъзхожда будизма.
Това обективно е по този начин. Не става въпрос единствено за това, че християните избират религията, която са избрали пред религията, която не са избрали. Защото от двете единствено християнството е в сходство с полезността и превъзходството на живота.
Дори като се има поради съществуването на гибелта, животът – виталната мощ, l’élan vital – се дефинира от един главен императив: той желае да продължи да живее, да остане действителен и да остане подобен вечно. Смъртта може да бъде интегрирана в този мироглед и би трябвало да бъде.
Но гибелта в никакъв случай не се приема като нужен завършек на живота. Дори в случай че обособените живи същества не могат да избягат от гибелта, животът намира метод да се увековечи оттатък гибелта. Животът постоянно се бори, с цел да преодолее гибелта на живите същества и да откри път напред към... повече живот.
Християнството приема гибелта на тези смъртни тела, само че не може да одобри, че тази гибел е непрекъсната. Съвършенството на духа разрешава превъзмогването на гибелта. Всъщност то го изисква.
В основата си християнството е провалянето на гибелта. То не може да одобри гибелта. То обича живота прекалено много.
Дори когато наподобява, че християнството се концентрира върху обстоятелството на гибелта, то утвърждава живота. Критиците в никакъв случай не се уморяват да загатват, да вземем за пример, че кръстът като знак наложително значи празнуване на унищожаването на живота.
Комедиантът Бил Хикс осмива християнските вярвания с част, в която Исус е изобразен като отлагащ завръщането си, тъй като християните са „ пропуснали смисъла “ в потреблението на признака на кръста. Но Хикс и други, които възприемат тази вероятност, не вършат нищо повече от доказване, че са разбрали неправилно най-основните детайли на вярата.
Това е превъзмогването на кръста, което християните честват, като го приканват. Символът на кръста сигурно припомня гибелта на Христос. Но също по този начин, и доста по-важно, сочи към възкресението, което пристигна след него.
Будизмът е напълно друг въпрос. То няма идея за безконечен живот, даже малко като тази в християнството. Всъщност той чества отхвърлянето на живота, тъй като съгласно будистката религия животът е малко повече от плачевно и недопустимо страдалчество. Будистът приема и даже копнее за заличаване и небитие като „ отговор “ на това страдалчество.
Това не може да се подчертае задоволително. Това е задачата на будизма. Човек надали може да повярва в противното, откакто е схванал тъкмо концепциите и доктрините на самите будисти, задача, с която прекалено много американски „ будисти “ не са си създали труда да се заемат по някакъв сериозен метод.
Нирвана е бягството от цикъла на прераждането, което будистите виждат като нетърпим затвор. Нирвана не е нищо повече от смяна на мнението за природата на действителността.
Той не е показан по този начин, както задгробният живот е изобразен в християнството, т.е. като сфера на битие, друга и отделена от света, в който в този момент живеем, в която самостоятелните души живеят постоянно в своята уникалност и в общностно общение с други души и с Самият Бог.
Нирвана се разказва в будизма като смяна на съзнанието, тъй че човек към този момент не вижда явленията в света - в това число дискретността на обособените човешки персони - като обособени, а вместо това като елементи от едно и също цяло.
Когато човек стане „ образован “ в будистката процедура, той стопира да има вяра в лъжата (както будизмът учи, че е) на неговата обособена еднаквост и битие.
Вместо това човек стартира да вижда всички наслади и всички премеждия на самостоятелната еднаквост като неуместни заблуди.
В будизма няма нищо, което да допуска, че просветените будисти не умират. Будизмът категорично твърди, че изгубването на самостоятелната персона е позитивно събитие, защото кара човек да спре да приема страданието съществено.
Нирвана е осъзнаването на безсмислието на живота и отхвърлянето на международния цикъл на прераждане, в който животът непрестанно се препотвърждава макар страданието, като победи над гибелта, с цел да продължи да живее. В будизма се схваща като бягство от страданието.
И по този начин, къде може да избяга човек, като изостави страданието и реализира нирвана? Към празнотата. Към нищото и небитието. Животът е страдалчество за будизма и по тази причина отдръпването от него е най-хубавото допустимо нещо.
Буквалният превод на санскритската Нирвана дава „ „ издухване “ или „ угасване “, както когато пламъкът е издухан или огънят е изгорен. “
Това надали може да бъде по-ясно. И това не е прикрито в будистката религия. Това е тъкмо там, на входа на системата от вярвания, първи принцип.
Будизмът отхвърля живота и прегръща празнотата.
Помислете за случая с Джеси Къркпатрик като илюстрация. Къркпатрик е „ небинарна “ биологична жена, която е претърпяла рискови модификации на тялото, които са трансформирали лицето й в нещо извънземно.
Очевидно е, както образно, по този начин и при четенето на историята й, че тя е психически и духовно затруднена.
Психически здравите хора не осакатяват телата си по този пагубен метод. Тя безусловно е приела формата на дявол посредством силиконови импланти и интервенции по разпъване на кожата. Тя по някакъв метод има вяра, че това е духовно утвърждаващ акт.
Невъзможно е да си представим тя да твърди, че е подхванала нападението, което е направила върху личното си тяло в името на християнската религия, и в действителност тя не твърди, че го е направила. Вместо това тя твърди, че е направила това в сходство с нейната „ будистка вяра “.
Човек би бил притиснат да спори, че тя работи по метод, фундаментално несъответстващ с главната цел за самоизтребление в будизма.
В напъните си да унищожи самостоятелната човешка форма, която е Джеси Къркпатрик, тя евентуално може с съображение да твърди, че е на пътя към Нирвана, което още веднъж е краят на страданието посредством отричането на живота.
Нека бъдем ясни. Не всички будисти (всъщност надалеч не всички) са по този начин нихилистично отдадени на унищожаването на личната си еднаквост и живот.
И би трябвало да се признае, че будистката процедура на медитация може да бъде потребен метод за намаляване на напрежението от някои житейски битки.
Но от двете религии, обсъждани тук, най-дълбокият принцип единствено на една е в сходство с такова държание, каквото виждаме в тази бедна, саморазрушителна млада жена, разисквана нагоре.
Религиозната традиция, която Къркпатрик твърди, не дава явен метафизичен мотив за безконечния живот като позитивно достижение. За същества, които желаят величие, изборът сред християнството и будизма е явен.
Превод: СМ
Източник: Chronicle
Поглед Видео:ПоследниНай-гледаниАлтернативен Поглед8146Проф. Нако Стефанов: Приносът на КНР за световното развиване в актуалната епохаАлтернативен Поглед10068Зорница Илиева: Китайският гамбит в построявания нов ред по светаАлтернативен Поглед14037Д-р Владимир Трифонов: Доброволното повреждане на Съюз на съветските социалистически републики създе единствен и неповторим еднополюсен святАлтернативен Поглед16723Д-р Владимир Трифонов: Аз съм черноглед, че може да се стигне до някаква форма на помирение в УкрайнаАлтернативен Поглед10198Китайската рационализация основава нови шансове за развиване на светаАлтернативен Поглед102956Проф. Дарина Гр
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ