Магията на българските маски и коледарските обичаи в Двореца в Балчик
Ние не сме някакви страшилища и зомбита, които да плашим децата, тъкмо противоположното. Ние пазиме къщата, фамилията, със страховития лик на маската би трябвало да сме по-страшни от злото, споделя Людмил, който е трето потомство занаятчия на сурвакарски маски
В навечерието на Коледа в Двореца в Балчик показват българските обичаи. В рамките на два дни среща си дават изкуството, музиката, танците, които съпътстват ритуалите.
Сред участниците в богата стратегия откриваме двама майстори на сурвакарски маски.
Людмил Иванов е от София, трето потомство занаятчия на сурвакарски маски. Иван Йотов е от Балчик, художник и дърворезбар.
Общото сред двамата е, че вършат маски - единият живи, които вземат участие в празника „ Сурва ", а другият от дърво.
„ Първата маска направих, когато съм бил 8. или 9 клас. А и първата книга, която ми подариха, художествена, беше африкански маски. И оттук насетне започнах да се интересувам какво е маска, кукери, бабугери, кланци и така нататък От всяко дърво става и с копнеж. Меракът е най-съществен. Една маска може да я направиш за три дни, може и за 30 дни. Трудът е много, а и дървото не понася доста неточности ", споделя Иван.
И в случай че маските на Иван са декоративни, то тези на Людмил оживяват всяка година на 14 януари на „ Сурва ".
„ Като дете, израсло в семейство, което уважава родните обичаи и традиции, дядо ми беше индивида, който ми направи първата маска. Когато бях дете аз направих първата моя, тъй като традицията е такава, че всеки член на друга група, без значение в коя част на България, самичък би трябвало да създаде своята сурвакарска маска, би трябвало да я създаде скрито, да не се демонстрира на другите, тъй като когато стартират да обикалят селото, от къща в къща, когато сложат маската, хората не би трябвало да познаят кой се крие зад нея ", споделя той.
Маските, които фамилия Йорданови създават също има дърво, овча кожа и рога главно от домашни животни.
И в случай че маските на Иван са за окачване на стена, а на Людмил оживяват на празника, то символиката им е една и съща.
„ Ние не сме някакви страшилища и зомбита, които да плашим децата, тъкмо противоположното. Ние пазиме къщата, фамилията, със страховития лик на маската би трябвало да сме по-страшни от злото ", споделя още Людмил.
„ Да гони лошотията, да няма война, да има жито, да има деца. Това е смисъла и той е доста по-стар от религиите в човечеството. Традициите, те са постоянно водещите. С тези обичаи един народ оцелява ", изяснява Иван.
Наред с изкуството на сурвакарските маски, посетителите на Двореца се срещнаха с традициите на Бъдни вечер, както и с коледарските наричания.
бТВ, „ Тази неделя "
В навечерието на Коледа в Двореца в Балчик показват българските обичаи. В рамките на два дни среща си дават изкуството, музиката, танците, които съпътстват ритуалите.
Сред участниците в богата стратегия откриваме двама майстори на сурвакарски маски.
Людмил Иванов е от София, трето потомство занаятчия на сурвакарски маски. Иван Йотов е от Балчик, художник и дърворезбар.
Общото сред двамата е, че вършат маски - единият живи, които вземат участие в празника „ Сурва ", а другият от дърво.
„ Първата маска направих, когато съм бил 8. или 9 клас. А и първата книга, която ми подариха, художествена, беше африкански маски. И оттук насетне започнах да се интересувам какво е маска, кукери, бабугери, кланци и така нататък От всяко дърво става и с копнеж. Меракът е най-съществен. Една маска може да я направиш за три дни, може и за 30 дни. Трудът е много, а и дървото не понася доста неточности ", споделя Иван.
И в случай че маските на Иван са декоративни, то тези на Людмил оживяват всяка година на 14 януари на „ Сурва ".
„ Като дете, израсло в семейство, което уважава родните обичаи и традиции, дядо ми беше индивида, който ми направи първата маска. Когато бях дете аз направих първата моя, тъй като традицията е такава, че всеки член на друга група, без значение в коя част на България, самичък би трябвало да създаде своята сурвакарска маска, би трябвало да я създаде скрито, да не се демонстрира на другите, тъй като когато стартират да обикалят селото, от къща в къща, когато сложат маската, хората не би трябвало да познаят кой се крие зад нея ", споделя той.
Маските, които фамилия Йорданови създават също има дърво, овча кожа и рога главно от домашни животни.
И в случай че маските на Иван са за окачване на стена, а на Людмил оживяват на празника, то символиката им е една и съща.
„ Ние не сме някакви страшилища и зомбита, които да плашим децата, тъкмо противоположното. Ние пазиме къщата, фамилията, със страховития лик на маската би трябвало да сме по-страшни от злото ", споделя още Людмил.
„ Да гони лошотията, да няма война, да има жито, да има деца. Това е смисъла и той е доста по-стар от религиите в човечеството. Традициите, те са постоянно водещите. С тези обичаи един народ оцелява ", изяснява Иван.
Наред с изкуството на сурвакарските маски, посетителите на Двореца се срещнаха с традициите на Бъдни вечер, както и с коледарските наричания.
бТВ, „ Тази неделя "
Източник: cross.bg
КОМЕНТАРИ