Швейцария - "волята на народа" има и тъмна страна
Невероятно, само че факт: през 1980-те години Швейцария е позволила тежки нарушавания на човешките права – от насилствени стерилизации до полови злоупотреби. Как е било допустимо това таман в страната на директната народна власт, споделя Йоханес Ритер за " Франкфуртер алгемайне цайтунг ". Текстът е препечатан от " Дойче веле ".
Мнозина с право се възхищават на Швейцария. Това се дължи освен на безспорните естествени хубости, които тя има, само че и на обстоятелството, че в миналото бедната селска страна от дълго време се е трансформирала в индустриализирана страна, в която преуспяват както множеството швейцарци, по този начин и многото чужденци, които в това време съставляват една четвърт от популацията. Предприемачите и вложителите правят оценка правната сигурност. А в доста други страни завиждат на швейцарците поради директната народна власт. В интернационален проект страната, която непроменяемо поддържа своя неутралитет, посредничи в разнообразни спорове по света, приела е организации като Организация на обединените нации, Червения кръст и Световната комерсиална организация, по този начин или другояче се радва на отлична известност. Швейцария е считана за лоното на мирното и консенсусно многоезично взаимно битие, общественото тъждество и интернационалното филантропично право.
Разбира се, не всичко е съвършено. Отново и още веднъж на швейцарците им се постанова да си задават неприятни въпроси. Например каква е била връзката на Швейцария с преследването на евреи по времето на националсоциализма в Германия или каква е била ролята на страната в случаите на откъсвани от фамилиите им и предоставяни на непознати семейства деца, така наречен Verdingkinder.
Тежки нарушавания на човешките права
Освен това самостоятелна комисия откри невиждани нарушавания на човешките права в Швейцария през 20-и век. В началото на 1980-те години управляващите са задържали повече от 60 хиляди души, чието държание не съответствало на преобладаващите буржоазни полезности и морал. Например всеки, който е бил считан за " ленив ", " разхлабен " или " алкохолик ", е можело да бъде изпратен в затвор или психиатрия без публична присъда. Нерядко се е стигало до тежки похищения - от насилствени стерилизации и осиновявания до полови злоупотреби и изтезания.
Как е могло в страна като Швейцария, която в никакъв случай не е била възприемана като тоталитарна и несправедлива страна, в продължение на десетилетия да се правят сходни злодеяния?
За да разберем отговора на този въпрос, би трябвало да вникнем в разбиранията на швейцарците за това какво е право. Докато в Германия главният закон и неговият бранител, Федералният парламентарен съд, са непоклатимата мярка за правовата страна, швейцарското право поражда директно от волята на народа. По-висша инстанция от волята на народа не съществува.
Ето за какво всяка елементарна самодейност, подхваната от жителите, автоматизирано става част от конституцията на Швейцария. Тук я няма институцията на конституционния съд. В съзнанието на швейцарците даже не участва концепцията решенията на народа да бъдат преразглеждани от правосъдната власт или даже поправени. Гражданите имат последната дума. Върховният съд в Лозана, чиито съдии се избират от Народното събрание на правилото на пропорционалното партийно посланичество, също е относително безпомощен. Това схващане за закона дава известна опция за произвол. Решенията да бъдат вкарвани в пандиза хора, кривнали от правия път - прелюбодейците, мързеливите, пияниците и така нататък - са вземани от общинските ръководители, т.е. от хора, които са били определени от народа и затова го съставляват. Така те не се отклоняват от общото схващане за това какво е вярно. През интервала " Бидермайер " съществена морална полезност е била сдържаността, която не е включвала прояви на приемливост. Освен това швейцарците имат мощна религия в своите институции точно тъй като знаят, че те имат последната дума. Въпреки това доста хора не се знаели какъв брой брутална и нечовешка от време на време е ставала атмосферата в институциите. Но и не са се опитвали да схванат.
В огледалото
Швейцарците считат себе си за " нация на волята ", обединена не от общи етнически корени или общ език, а на първо място от действителна или мислена външна опасност. Като относително дребна страна Швейцария постоянно е трябвало да показва единение, с цел да утвърди себе си. И тези, които са се отклонявали от тази норма, са предизвиквали отвращение и са били застрашени да бъдат отхвърлени от обществото. От дребните общини през кантоните до федералното държавно управление: швейцарците мислят от позицията на колектива, чието благоденствие зависи от персоналния принос на всеки един жител. Личните свободи и достолепия на индивида остават на назад във времето.
Швейцарците прекомерно късно и постепенно започнаха да осмислят тъмните глави от своята история. Това може да е обвързвано с обстоятелството, че поради детайлите на директна народна власт в политическата система всеки би трябвало да се усеща виновен. Много по-лесно е да посочиш с пръст " тези там горе ". Но в Швейцария " тези там горе " в действителност са народът. А да накараш народа да огледа в огледалото, в което ще види своите неточности, е още по-трудно.
Мнозина с право се възхищават на Швейцария. Това се дължи освен на безспорните естествени хубости, които тя има, само че и на обстоятелството, че в миналото бедната селска страна от дълго време се е трансформирала в индустриализирана страна, в която преуспяват както множеството швейцарци, по този начин и многото чужденци, които в това време съставляват една четвърт от популацията. Предприемачите и вложителите правят оценка правната сигурност. А в доста други страни завиждат на швейцарците поради директната народна власт. В интернационален проект страната, която непроменяемо поддържа своя неутралитет, посредничи в разнообразни спорове по света, приела е организации като Организация на обединените нации, Червения кръст и Световната комерсиална организация, по този начин или другояче се радва на отлична известност. Швейцария е считана за лоното на мирното и консенсусно многоезично взаимно битие, общественото тъждество и интернационалното филантропично право.
Разбира се, не всичко е съвършено. Отново и още веднъж на швейцарците им се постанова да си задават неприятни въпроси. Например каква е била връзката на Швейцария с преследването на евреи по времето на националсоциализма в Германия или каква е била ролята на страната в случаите на откъсвани от фамилиите им и предоставяни на непознати семейства деца, така наречен Verdingkinder.
Тежки нарушавания на човешките права
Освен това самостоятелна комисия откри невиждани нарушавания на човешките права в Швейцария през 20-и век. В началото на 1980-те години управляващите са задържали повече от 60 хиляди души, чието държание не съответствало на преобладаващите буржоазни полезности и морал. Например всеки, който е бил считан за " ленив ", " разхлабен " или " алкохолик ", е можело да бъде изпратен в затвор или психиатрия без публична присъда. Нерядко се е стигало до тежки похищения - от насилствени стерилизации и осиновявания до полови злоупотреби и изтезания.
Как е могло в страна като Швейцария, която в никакъв случай не е била възприемана като тоталитарна и несправедлива страна, в продължение на десетилетия да се правят сходни злодеяния?
За да разберем отговора на този въпрос, би трябвало да вникнем в разбиранията на швейцарците за това какво е право. Докато в Германия главният закон и неговият бранител, Федералният парламентарен съд, са непоклатимата мярка за правовата страна, швейцарското право поражда директно от волята на народа. По-висша инстанция от волята на народа не съществува.
Ето за какво всяка елементарна самодейност, подхваната от жителите, автоматизирано става част от конституцията на Швейцария. Тук я няма институцията на конституционния съд. В съзнанието на швейцарците даже не участва концепцията решенията на народа да бъдат преразглеждани от правосъдната власт или даже поправени. Гражданите имат последната дума. Върховният съд в Лозана, чиито съдии се избират от Народното събрание на правилото на пропорционалното партийно посланичество, също е относително безпомощен. Това схващане за закона дава известна опция за произвол. Решенията да бъдат вкарвани в пандиза хора, кривнали от правия път - прелюбодейците, мързеливите, пияниците и така нататък - са вземани от общинските ръководители, т.е. от хора, които са били определени от народа и затова го съставляват. Така те не се отклоняват от общото схващане за това какво е вярно. През интервала " Бидермайер " съществена морална полезност е била сдържаността, която не е включвала прояви на приемливост. Освен това швейцарците имат мощна религия в своите институции точно тъй като знаят, че те имат последната дума. Въпреки това доста хора не се знаели какъв брой брутална и нечовешка от време на време е ставала атмосферата в институциите. Но и не са се опитвали да схванат.
В огледалото
Швейцарците считат себе си за " нация на волята ", обединена не от общи етнически корени или общ език, а на първо място от действителна или мислена външна опасност. Като относително дребна страна Швейцария постоянно е трябвало да показва единение, с цел да утвърди себе си. И тези, които са се отклонявали от тази норма, са предизвиквали отвращение и са били застрашени да бъдат отхвърлени от обществото. От дребните общини през кантоните до федералното държавно управление: швейцарците мислят от позицията на колектива, чието благоденствие зависи от персоналния принос на всеки един жител. Личните свободи и достолепия на индивида остават на назад във времето.
Швейцарците прекомерно късно и постепенно започнаха да осмислят тъмните глави от своята история. Това може да е обвързвано с обстоятелството, че поради детайлите на директна народна власт в политическата система всеки би трябвало да се усеща виновен. Много по-лесно е да посочиш с пръст " тези там горе ". Но в Швейцария " тези там горе " в действителност са народът. А да накараш народа да огледа в огледалото, в което ще види своите неточности, е още по-трудно.
Източник: dnevnik.bg
КОМЕНТАРИ