Защо въпреки свободата си африканските държави са икономически руини
На 21 септември се отбелязва рожденият ден на Кваме Нкрума, марксисткия бунтовник в Африка и първият президент на република Гана. Денят се празнува като държавен празник в страната, с цел да се уважи значимата роля, която Нкрума изигра за освобождението на Златния бряг от колониалното ръководство,.
Нкрума е роден на 21 септември 1909 година в Нкрофул, в тогавашната английска колония Златен бряг, като наследник на златар. След дипломирането си в лицей Ачимота през 1930 година, той пътува до Съединените щати, с цел да приключи магистратурата си в университета Линкълн и университета в Пенсилвания, където е повлиян от марксистките идеологии и панафрикански хрумвания, и изключително от Маркус Гарви - афроамериканец и националистически водач от 20-те години. В последна сметка Кваме Нкрума се трансформира в болшевик и водещ последовател на африканския социализъм, издънката на панафриканизма.
Връща се в Гана в края на 1947 година по покана на Конвенцията на Обединеното златно крайбрежие (UGCC), първата политическа партия в страната. Нкрума служи като общоприет секретар на партията, само че заради марксистките си хрумвания се откъсва от консервативната UGCC, с цел да образува своя лична социалистическа партия, Народната партия на конвента (CPP), която печели общите избори през 1951 година
Кваме Нкрума става министър-председател на Гана, а по-късно президент на новата република през 1960 година Той е притежател на премията за мир на Ленин през 1962 година, основава голям брой държавни компании, стартира построяването на голям язовир за генериране на водноелектрическа сила, строи учебни заведения и университети и поддържа освободителните придвижвания в африканските колонии, които занапред трябваше да реализират самостоятелност.
През 1964 година, изправен пред стопански рецесии, породени основно от неговата марксистка икономическа политика, препоръчаното от Нкрума решение е да се затегне държавният надзор. Той афишира Гана за еднопартийна комунистическа страна, чийто президент ръководи пожизнено. Нкрума е упрекнат в интензивно разпространение на фетиш към личната си персона (Нкруманизъм), което в последна сметка довежда до свалянето му през 1966 година от боен прелом. Умира в Букурещ, Румъния, след шест години заточение в Гана, на шейсет и две години. През 2000 година Нкрума беше определен от Африка за " Човек на хилядолетието " от слушателите на BBC, за " Герой на независимостта " и " интернационален знак на свободата като водач на първата африканска страна, която се отърси от веригите на колониалното ръководство ".
" Основната грижа на Нкрума в действителност беше положителното на нацията ", означи немският политолог Кристиан Корс, само че определеният от него път беше рисков както за него самия, по този начин и за хората в самостоятелна Африка. Подобно на Нкрума, доста други африкански водачи - Джулиус Ниере от Танзания, Модибо Кейта от Мали, Леополд Сенгор от Сенегал и Секу Туре от Гвинея, всред другите - също поеха социалистическия път в битката за самостоятелност на Африка. Това докара до възхода на деспотите и поредност от военни преврати в множеството африкански страни, които имаха опустошително влияние върху обществения и икономическия живот на континента.
Въпреки че някои от тези африкански социалисти не се оповестиха за марксисти, както прави Нкрума, ръководството им не се различаваше от колективистичните правила на марксизма. Например твърди се, че " общественият генезис на Африка в живота на племенната общественост освен прави социализма натурален за континента, само че изключва валидността на теорията за класовата битка. " Всъщност, социализмът може да наподобява натурален за живота на африканските племенни общности, както при доста други стопански системи по света, само че съгласно основания в Америка гански професор икономист Джордж Айттей " Африка има дълга история на стопански системи на свободния пазар, датираща от предиколониалните времена. "
Според Йозеф Шумпетер марксизмът е тип вяра, при която богатствата се раздават на вярващите от всъмогъщата страна. Това се разграничава от капитализма, където всеки субект в едно общество самичък по себе си се смята за безспорната цел. Марксизмът, сходно на нацизма, фашизма, трибализма, комунизма и всички други социалистически и националистически теории, се основава на правилото на колективизма, който отстрани свободните решения на обособените човеци. Единствено капитализмът разрешава на индивида да бъде свободен и да следва своите ползи, което в последна сметка служи на общото богатство.
Бруталното отменяне на капитализма в интерес на социализма от страна на африканските политици след колониалната самостоятелност на континента се дължи значително на надълбоко вкоренено неправилно разбиране, което приравнява капитализма на колониализма. Всъщност съгласно Ленин капитализмът е продължение на колониализма и империализма.
Поради тази причина африканските водачи по време на независимостта не желаеха нищо общо с капитализма. Нкрума споделя: " Нуждаем се от социализъм, с цел да се преборим с империалистите ". Найер сподели: " Капитализмът предизвиква придобиването и конкуренцията на хората. Ние не желаеме това. Имаме потребност от социализъм. " Това накара африканските водачи да възприемат социалистическата идеология на марксизма. С това те въприемат цялостна благосъстоятелност на страната върху всички средства за произвеждане. В последна сметка социалистическият опит беше стопански неуспех, от който хората на континета към момента страдат.
Лудост.
Нкрума е роден на 21 септември 1909 година в Нкрофул, в тогавашната английска колония Златен бряг, като наследник на златар. След дипломирането си в лицей Ачимота през 1930 година, той пътува до Съединените щати, с цел да приключи магистратурата си в университета Линкълн и университета в Пенсилвания, където е повлиян от марксистките идеологии и панафрикански хрумвания, и изключително от Маркус Гарви - афроамериканец и националистически водач от 20-те години. В последна сметка Кваме Нкрума се трансформира в болшевик и водещ последовател на африканския социализъм, издънката на панафриканизма.
Връща се в Гана в края на 1947 година по покана на Конвенцията на Обединеното златно крайбрежие (UGCC), първата политическа партия в страната. Нкрума служи като общоприет секретар на партията, само че заради марксистките си хрумвания се откъсва от консервативната UGCC, с цел да образува своя лична социалистическа партия, Народната партия на конвента (CPP), която печели общите избори през 1951 година
Кваме Нкрума става министър-председател на Гана, а по-късно президент на новата република през 1960 година Той е притежател на премията за мир на Ленин през 1962 година, основава голям брой държавни компании, стартира построяването на голям язовир за генериране на водноелектрическа сила, строи учебни заведения и университети и поддържа освободителните придвижвания в африканските колонии, които занапред трябваше да реализират самостоятелност.
През 1964 година, изправен пред стопански рецесии, породени основно от неговата марксистка икономическа политика, препоръчаното от Нкрума решение е да се затегне държавният надзор. Той афишира Гана за еднопартийна комунистическа страна, чийто президент ръководи пожизнено. Нкрума е упрекнат в интензивно разпространение на фетиш към личната си персона (Нкруманизъм), което в последна сметка довежда до свалянето му през 1966 година от боен прелом. Умира в Букурещ, Румъния, след шест години заточение в Гана, на шейсет и две години. През 2000 година Нкрума беше определен от Африка за " Човек на хилядолетието " от слушателите на BBC, за " Герой на независимостта " и " интернационален знак на свободата като водач на първата африканска страна, която се отърси от веригите на колониалното ръководство ".
" Основната грижа на Нкрума в действителност беше положителното на нацията ", означи немският политолог Кристиан Корс, само че определеният от него път беше рисков както за него самия, по този начин и за хората в самостоятелна Африка. Подобно на Нкрума, доста други африкански водачи - Джулиус Ниере от Танзания, Модибо Кейта от Мали, Леополд Сенгор от Сенегал и Секу Туре от Гвинея, всред другите - също поеха социалистическия път в битката за самостоятелност на Африка. Това докара до възхода на деспотите и поредност от военни преврати в множеството африкански страни, които имаха опустошително влияние върху обществения и икономическия живот на континента.
Въпреки че някои от тези африкански социалисти не се оповестиха за марксисти, както прави Нкрума, ръководството им не се различаваше от колективистичните правила на марксизма. Например твърди се, че " общественият генезис на Африка в живота на племенната общественост освен прави социализма натурален за континента, само че изключва валидността на теорията за класовата битка. " Всъщност, социализмът може да наподобява натурален за живота на африканските племенни общности, както при доста други стопански системи по света, само че съгласно основания в Америка гански професор икономист Джордж Айттей " Африка има дълга история на стопански системи на свободния пазар, датираща от предиколониалните времена. "
Според Йозеф Шумпетер марксизмът е тип вяра, при която богатствата се раздават на вярващите от всъмогъщата страна. Това се разграничава от капитализма, където всеки субект в едно общество самичък по себе си се смята за безспорната цел. Марксизмът, сходно на нацизма, фашизма, трибализма, комунизма и всички други социалистически и националистически теории, се основава на правилото на колективизма, който отстрани свободните решения на обособените човеци. Единствено капитализмът разрешава на индивида да бъде свободен и да следва своите ползи, което в последна сметка служи на общото богатство.
Бруталното отменяне на капитализма в интерес на социализма от страна на африканските политици след колониалната самостоятелност на континента се дължи значително на надълбоко вкоренено неправилно разбиране, което приравнява капитализма на колониализма. Всъщност съгласно Ленин капитализмът е продължение на колониализма и империализма.
Поради тази причина африканските водачи по време на независимостта не желаеха нищо общо с капитализма. Нкрума споделя: " Нуждаем се от социализъм, с цел да се преборим с империалистите ". Найер сподели: " Капитализмът предизвиква придобиването и конкуренцията на хората. Ние не желаеме това. Имаме потребност от социализъм. " Това накара африканските водачи да възприемат социалистическата идеология на марксизма. С това те въприемат цялостна благосъстоятелност на страната върху всички средства за произвеждане. В последна сметка социалистическият опит беше стопански неуспех, от който хората на континета към момента страдат.
Лудост.
Източник: money.bg
КОМЕНТАРИ