Memento mori: Най-зловещото изкуство, изобразяващо мъртъвци
Може да се твърди, че в някои елементи на актуалния свят гибелта е " стерилно ", далечно разбиране, с което малко на брой от нас се сблъскват, до момента в който не се случи на някой непосредствен, а даже и тогава нормално изпитваме тъга от разстояние. През Викторианската ера с изобретяването на фотографията се появява нова наклонност - memento mori , при която неотдавна умрелите театралничат за посмъртен портрет. Може да звучи необичайно, само че дали е било здравословно?
(Във видеото: Тайната на безсмъртието - допустимо ли е да го реализираме?)
Осъзнаването на гибелта е известно като чувство за смъртност и е основна идея в теорията за ръководство на ужаса . Теорията гласи, че ние, хората, сме биологично предразположени към самозапазване, само че също по този начин сме задоволително интелигентни, с цел да знаем, че гибелта е неизбежна. Съчетаването на тези две хрумвания може да провокира парализиращ смут.
За да можем да действаме със съзнанието за личната си смъртност, съгласно теорията ние се опираме на културата и самочувствието, с цел да се оправим. Културата ни дава чувство за продължителност, за това, че въздействието ни може да надвиши продължителността на живота ни, а самооценката е буфер, тъй като ни кара да се усещаме по този начин, като че ли използваме пълноценно времето, с което разполагаме.
Проведени са доста проучвания на чувството за смъртност, само че през 2010 година е изработен обзор на две десетилетия проучвания, с цел да се види по какъв начин то въздейства върху държанието и убежденията на хората. Документът стартира с умен откъс от Ърнест Бекер, приписван на 1973 г:
Идеята за гибелта, страхът от нея, преследва индивида както нищо друго ; тя е главната движеща мощ на човешката активност - активност, предопределена значително да избегне фаталността на гибелта, да я преодолее, като отхвърли по някакъв метод, че тя е последната орис на индивида.
И по този начин, по какъв начин се материализира тази съществена пружина в живота ни? Анализът удостовери, че значимостта на смъртността в действителност е мотор на човешкото държание и когнитивните процеси и че тя има дългогодишен резултат върху нас. Ефектът може да бъде предпазен и отрицателен, само че може да бъде и добър. Напомнянето за гибелта идва в разнообразни опаковки, само че в образеца с прекарванията, близки до гибелта, е открито, че чувството за смъртност има капацитета да докара до позитивен напредък.
Събирането към вуйна Джун за едно последно селфи може да наподобява необичайно сега, само че memento mori на викторианците може би е имало своите достолепия. Като начало, по това време фотографията е била напълно нова, а мъртвият обект е фотогеничен, когато се работи с дълги експозиционни времена. Починалият е можел да театралничи с обичаните си движимости, облечен в неделното си облекло, и нерядко фотографията е била първата и последна, направена с него.
Memento mori не е изчезнало , защото е процедура, която се предизвиква в някои болнични заведения, изключително в случаите на опечалени родители.
В „ Родителска тъга и снимка на моменти “ създателите Сибел Блъд и Джоан Качиаторе изследват описа, смисъла, културата и подтекста, свързани с моментите на гибел в актуалната ера.
Техните изследвания разкриват, че за някои родители притежаването на фотоси на мъртвото им дете способства за психическото здраве , ритуалното държание и генерирането на смисъл. Това е отразено в тематиките на отговорите на участниците, някои от които приказват за респект и почести, както и за това по какъв начин събитието е довело до сближение на фамилията или до обилни промени в живота, като да вземем за пример промяна на специалността.
Както допуска теорията за ръководство на ужаса, за някои хора конфликтът със гибелта на други хора и нашата групова смъртност може да бъде мотор за смяна. Няма единна, потвърдена рецепта за изправяне пред смъртността, само че е допустимо прекарването ѝ от разстояние да ни отдалечава от от време на време жизнеутвърждаващото въздействие на чувството за смъртност.
Не пропускайте най-важните вести - последвайте ни в
(Във видеото: Тайната на безсмъртието - допустимо ли е да го реализираме?)
Осъзнаването на гибелта е известно като чувство за смъртност и е основна идея в теорията за ръководство на ужаса . Теорията гласи, че ние, хората, сме биологично предразположени към самозапазване, само че също по този начин сме задоволително интелигентни, с цел да знаем, че гибелта е неизбежна. Съчетаването на тези две хрумвания може да провокира парализиращ смут.
За да можем да действаме със съзнанието за личната си смъртност, съгласно теорията ние се опираме на културата и самочувствието, с цел да се оправим. Културата ни дава чувство за продължителност, за това, че въздействието ни може да надвиши продължителността на живота ни, а самооценката е буфер, тъй като ни кара да се усещаме по този начин, като че ли използваме пълноценно времето, с което разполагаме.
Проведени са доста проучвания на чувството за смъртност, само че през 2010 година е изработен обзор на две десетилетия проучвания, с цел да се види по какъв начин то въздейства върху държанието и убежденията на хората. Документът стартира с умен откъс от Ърнест Бекер, приписван на 1973 г:
Идеята за гибелта, страхът от нея, преследва индивида както нищо друго ; тя е главната движеща мощ на човешката активност - активност, предопределена значително да избегне фаталността на гибелта, да я преодолее, като отхвърли по някакъв метод, че тя е последната орис на индивида.
И по този начин, по какъв начин се материализира тази съществена пружина в живота ни? Анализът удостовери, че значимостта на смъртността в действителност е мотор на човешкото държание и когнитивните процеси и че тя има дългогодишен резултат върху нас. Ефектът може да бъде предпазен и отрицателен, само че може да бъде и добър. Напомнянето за гибелта идва в разнообразни опаковки, само че в образеца с прекарванията, близки до гибелта, е открито, че чувството за смъртност има капацитета да докара до позитивен напредък.
Събирането към вуйна Джун за едно последно селфи може да наподобява необичайно сега, само че memento mori на викторианците може би е имало своите достолепия. Като начало, по това време фотографията е била напълно нова, а мъртвият обект е фотогеничен, когато се работи с дълги експозиционни времена. Починалият е можел да театралничи с обичаните си движимости, облечен в неделното си облекло, и нерядко фотографията е била първата и последна, направена с него.
Memento mori не е изчезнало , защото е процедура, която се предизвиква в някои болнични заведения, изключително в случаите на опечалени родители.
В „ Родителска тъга и снимка на моменти “ създателите Сибел Блъд и Джоан Качиаторе изследват описа, смисъла, културата и подтекста, свързани с моментите на гибел в актуалната ера.
Техните изследвания разкриват, че за някои родители притежаването на фотоси на мъртвото им дете способства за психическото здраве , ритуалното държание и генерирането на смисъл. Това е отразено в тематиките на отговорите на участниците, някои от които приказват за респект и почести, както и за това по какъв начин събитието е довело до сближение на фамилията или до обилни промени в живота, като да вземем за пример промяна на специалността.
Както допуска теорията за ръководство на ужаса, за някои хора конфликтът със гибелта на други хора и нашата групова смъртност може да бъде мотор за смяна. Няма единна, потвърдена рецепта за изправяне пред смъртността, само че е допустимо прекарването ѝ от разстояние да ни отдалечава от от време на време жизнеутвърждаващото въздействие на чувството за смъртност.
Не пропускайте най-важните вести - последвайте ни в
Източник: vesti.bg
КОМЕНТАРИ