Джене – как един град от кал оцелява цял век
Историята на град Джене в Мали нормално се споделя през неговата архитектура – монументални кални тухлени структури, които като че ли се издигат от земята като необитаем мираж. Всяка постройка в историческия бранш на Джене, избран за международно завещание на ЮНЕСКО през 1988 година, е построена и подсилена с кални от генерации зидари, следвайки локалната традиция, остаряла колкото самия град. Когато уредникът на Природонаучния музей Мери Джо Арнолди пътува до Дженне през 2010 година, тя желае да срещне зидарите зад града на калта, с цел да им даде опция да „ опишат историята си със лични думи “.
Джамията в Джене
Джене процъфтява през 15 и 16 век като център за търговия и обучение като и до през днешния ден популацията на града е най-вече мюсюлманско. Световноизвестната Велика джамия на Джене е духовният и географски център на града, а някои от най-впечатляващите кални здания – двуетажни къщи с грандиозни входове – отразяват въздействието на мароканската архитектура и царуването през 19 век на ислямската Империя Туколор.
Местната строителна тиня съставлява алувиална примес, богата на калцит – извънредно трайна, само че изискваща постоянно наново нанасяне. Затова най-често зидарите са наемани за поддръжка на калните къщи. По традиция всяко семейство е имало собствен зидар, който преустройва къщата година след година. „ Те се свързваха със постройка “, споделя Арнолди. „ Когато зидарят почине, работата му минава на неговия наследник като по този метод клиенти остават в фамилията. “
Но както майсторите изясняват, старите способи към този момент изчезват. В наши дни жителите на Джене, които търсят ремонт, постоянно се обръщат към по-младите зидари, а не към възрастните майстори, заобикаляйки системите на предците.
Самият поминък също се трансформира. Бубакар е част от нова кохорта зидари, който работят дружно с интернационалните групи по планове за реституция, а младият чирак Алмами постъпва в инженерно учебно заведение в Бамако, столицата на Мали, с вярата да съчетае техническото си обучение с почитаните от времето практики на зидария. „ Хората не са срещу смяната “, споделя Арнолди. „ Просто са срещу неуважението към старите майстори и знанията им. В малайската просвета знанията се предават от потомство на потомство. “
През последните години архитектурната тъкан на града се трансформира в полесражение сред традиция и модерност. Много поданици на Джене желаят да разширят домовете си и да вложат съвременни улеснения и декоративни акценти – сателитни чинии, плочки, тюркоазени рамки и стоманени порти – само че статутът на международното завещание не разрешава всевъзможни промени в построяването на екстериор в историческия бранш. „ Има проблем със замразяването на тази архитектура във времето “, споделя Арнолди. „ Хората живеят тук. Това е техният дом. Не можете да го извършите на музей. “
Напрежението се разраства изключително през 2009 година, когато тръстът за просвета „ Ага Хан “ стартира реституция на Голямата джамия в Джене, която е издигната през 1907 година Всяка година структурата се укрепва с тиня по време на празник, в който вземат участие всички поданици на града. След един век струпване обаче тези пластове тиня към този момент подкопават структурата. Проектът Ага Хан отстранява огромна част от калта на повърхността и стопира отбелязването на празника.
Много зидари възразяват против това деяние, базирайки се на духовното и естетическо значение на възобновяване. Джамията към този момент е по-тънка, с верни форми и по-остри ръбове, което изтрива ръчно направеното, скулптурно качество на оригинала. Учителят зидар Бубакар споделя: „ Ако ни попитате, бихме споделили, че те са го създали по европейски метод. Това към този момент не е африканският метод. “
Съдейки по радостните тълпи, които към момента обкръжават джамията всяка година, „ африканският метод “ ще се задържи – въпреки че безспорно ще се промени. Новите генерации ще вградят личните си умения и опит в архитектурното завещание на своите предшественици. Младият чирак Алмами, който показва бъдещето на този тип строителство, го декларира най-добре: „ Ще работим със личните си хрумвания и ще създадем своя лична марка, само че ще оставим старейшините на старите да работят по старите си способи. Искаме те да останат като увещание за това, което са създали нашите предшественици. “
***
Историята на Джене е тясно обвързвана с историята на Томбукту. Между 15 и 17 век огромна част от транссахарската търговия със артикули като сол, злато и плебеи, които се придвижват и излизат от Тимбукту, минава през Джене. И двата града стават средища на ислямската просвета. Просперитетът на Джене зависи от тази търговия и когато португалците основават търговски пунктове на африканския бряг, смисъла на транссахарската търговия и по този метод на Джене понижава.
На фона на калната архитектура в Джене, има годишно наводняване, създадено от реките Бани и Нигер, което стартира през юли и доближава най-много през октомври. През този интервал града се трансформира в остров, а каналът Суман-Бани, който минава навръх изток от него, се препълва и свързва реките Бани и Нигер. Годишното изменение във височината на наводнението води до огромна смяна в площта на наводнената земя. Това има значими последствия за локалното земеделие. Сушата, която стартира при започване на 70-те години, довежда до огромно понижаване на размера на течащата вода в реките Нигер и Бани. Ефектът върху Бани е изключително тежък, защото намаляването на потока е доста по-голямо от намаляването на преваляванията. Ежегодното прииждане на реката не се връща към размерите от 50-те и 60-те години на предишния век. Едва по време на наводнителния сезон (средата на юли до декември) Бани, сред Джене и Мопти, съумява да стане плавателна.
