Философията на Кант: Откриване на истината и моралното действие
Имануел Кант и неговата философия са едни от най-влиятелните на 18 век. Идеология му обгръща доста области на мисълта в тази дисциплинираност, в това число епистемология, нравственос, хармония и политика.
Въпреки това, разбирането на Кант може да е мъчно първоначално, особено заради неговия строго метафизичен език. Той е първият след Платон и Аристотел, който свястно прави разлика сред страст, разум и разсъдък.
1. Сетивно знание
Основното за разбирането на философската позиция на Кант е анализът на сетивното равнище на познанието. Според него източникът на всички наши сетивни усещания е обективният веществен свят на явленията, който съществува отпреди, отвън нашия опит, без значение от индивида и не е забележим за нас. Кант назовава този веществен свят ноумен – свят на " нещата сами по себе си “.
Светът на " нещата сами по себе си " непрекъснато влияе на индивида и на неговите сетивни рецептори посредством разнородни сетивни импулси. Постоянно сме бомбардирани от хаоса на чувствените импулси.
Пространството и времето не са справедливи, те са субективни или по-скоро трансцендентални. Те са субективни за човешката раса, а не за индивида. Ние виждаме обектите от нашия свят в триизмерното пространство, с помощта на геометрията и усещаме времето, с помощта на математиката, и това познание е нашето априорно чисто познание, вградено в нас.
2. Интелектуално познание
Какво прави разсъдъкът? Очевидно ние не просто формираме нашето усещане за света към нас, а също по този начин сътворяваме лична визия за него.
Човек знае по какъв начин да построи цялостната си преценка въз основа на тези усещания. Може да построи картина на обективната действителност, в която са подредени обособени обекти на усещане и са образувани избрани комбинации и последователности от усещания. Според Кант разсъдъкът извършва тази задача.
Резултатът от активността на разсъдъка е цялото човешко познание, което се основава на чувствения човешки опит - его наблюдения и его опити. Така разсъдъкът робува на човешкото знание на обективния, заобикалящ индивида свят. Умът към момента рисува материалния свят, в който човек живее, и виталния свят на индивида.
3. Разумно знание
Разумното равнище на човешкото знание е опит да се излезе от света на " нещата за нас " и да се опознае света на " нещата сами по себе си ". Това не е лесна задача.
Наистина, по какъв начин въобще можем да си представим мира на „ нещата сами по себе си “? Това надвишава нашата сензитивност и разсъждения. Оказва се, че можем да мислим за света на „ нещата сами по себе си “ единствено благодарение на някакви априорни хрумвания.
Какъв е резултатът от структурирането на целия прочут човешки опит въз основа на априорни хрумвания на мозъка? Успява ли мозъкът да извърши това, което е намислил? Успява ли мозъкът да излезе от света на „ нещата за нас ” и да отиде в света на „ нещата сами по себе си ”? Може ли човек да скочи и да полети? И да получи спокойствието на " нещата сами по себе си "?
Кант споделя - не е допустимо. И даже да скочим, сигурно ще кацнем на същото място, от което сме изхвърчали.
Въпреки това, разбирането на Кант може да е мъчно първоначално, особено заради неговия строго метафизичен език. Той е първият след Платон и Аристотел, който свястно прави разлика сред страст, разум и разсъдък.
1. Сетивно знание
Основното за разбирането на философската позиция на Кант е анализът на сетивното равнище на познанието. Според него източникът на всички наши сетивни усещания е обективният веществен свят на явленията, който съществува отпреди, отвън нашия опит, без значение от индивида и не е забележим за нас. Кант назовава този веществен свят ноумен – свят на " нещата сами по себе си “.
Светът на " нещата сами по себе си " непрекъснато влияе на индивида и на неговите сетивни рецептори посредством разнородни сетивни импулси. Постоянно сме бомбардирани от хаоса на чувствените импулси.
Пространството и времето не са справедливи, те са субективни или по-скоро трансцендентални. Те са субективни за човешката раса, а не за индивида. Ние виждаме обектите от нашия свят в триизмерното пространство, с помощта на геометрията и усещаме времето, с помощта на математиката, и това познание е нашето априорно чисто познание, вградено в нас.
2. Интелектуално познание
Какво прави разсъдъкът? Очевидно ние не просто формираме нашето усещане за света към нас, а също по този начин сътворяваме лична визия за него.
Човек знае по какъв начин да построи цялостната си преценка въз основа на тези усещания. Може да построи картина на обективната действителност, в която са подредени обособени обекти на усещане и са образувани избрани комбинации и последователности от усещания. Според Кант разсъдъкът извършва тази задача.
Резултатът от активността на разсъдъка е цялото човешко познание, което се основава на чувствения човешки опит - его наблюдения и его опити. Така разсъдъкът робува на човешкото знание на обективния, заобикалящ индивида свят. Умът към момента рисува материалния свят, в който човек живее, и виталния свят на индивида.
3. Разумно знание
Разумното равнище на човешкото знание е опит да се излезе от света на " нещата за нас " и да се опознае света на " нещата сами по себе си ". Това не е лесна задача.
Наистина, по какъв начин въобще можем да си представим мира на „ нещата сами по себе си “? Това надвишава нашата сензитивност и разсъждения. Оказва се, че можем да мислим за света на „ нещата сами по себе си “ единствено благодарение на някакви априорни хрумвания.
Какъв е резултатът от структурирането на целия прочут човешки опит въз основа на априорни хрумвания на мозъка? Успява ли мозъкът да извърши това, което е намислил? Успява ли мозъкът да излезе от света на „ нещата за нас ” и да отиде в света на „ нещата сами по себе си ”? Може ли човек да скочи и да полети? И да получи спокойствието на " нещата сами по себе си "?
Кант споделя - не е допустимо. И даже да скочим, сигурно ще кацнем на същото място, от което сме изхвърчали.
Източник: vesti.bg
КОМЕНТАРИ