Любовта през погледа на Ерих Фром
Ерих Фром съпоставя две противоположни форми на обич: обич в модуса да бъдеш или продуктивна обич, и обич в модуса да имаш или непродуктивна обич. Ако първата „ допуска да се грижиш, да познаваш, да откликваш, да проявяваш усеща, да се наслаждаваш. Любовта може да бъде ориентирана към човек, дърво, картина, концепция. Тя основава и ускорява чувството за цялост в живота. Това е развой на самообновяване и самообогатяване “ [7] , то втората значи отнемане на обекта на „ любовта “ от независимост и задържането му под надзор. „ Такава обич не вдъхва живот, а лимитира, умъртвява, задушава, убива.
Човешкото битие се характеризира с това, че индивидът е уединен и откъснат от света и защото не е в положение да понесе тази изолираност, той е заставен да търси връзки и да се стреми към сливане с другите хора. Има доста способи за реализиране на тази нужда, само че единствено един от тях разрешава на индивида да резервира в това време и своята уникалност и целокупност: това е методът, при който неговите сили се разпростират напълно във взаимоотношенията му с другите хора. Парадоксът на човешкото битие е в това, че индивидът търси по едно и също време и непосредственост, и самостоятелност, и единение с другите хора, и опазване на своята специфичност и уникалност. Както към този момент демонстрирах, отговорът на този абсурд и на нравствения проблем на индивида се крие в продуктивността.
Човекът схваща света интелектуално и прочувствено посредством активността на разсъдъка и любовта. Силата на неговия разсъдък му дава опция да проникне в същността на нещата, при изискване че влиза в интензивно взаимоотношение с тях. Силата на неговата обич му дава опция да преодолее преградите, които го отделят от другия човек, с цел да го разбере по-добре. Макар че любовта и разсъдъкът са единствено две разнообразни форми на разбирането на света, които са невъзможни една без друга, те отразяват разнообразни сили – страстите и мисленето, заради което би трябвало да се преглеждат поотделно. Понятието за продуктивната обич е изцяло друго от това, което неведнъж се назовава обич.
Едва ли има някоя друга дума, която да е по-объркана и по-двусмислена от думата „ обич ”. С нея се отбелязва съвсем всяко възприятие, като се изключи омразата и отвращението. Тя обгръща всичко – от любовта към сладоледа до любовта към дадена симфония, от леката благосклонност до най-силното предпочитание за непосредственост. Хората мислят, че обичат, в случай че „ имат уязвимост ” по някого. Те назовават обич своята взаимозависимост, както и своето владеене. Те имат вяра, че няма нищо по-просто от любовта, че компликацията се състои в това, да намериш обекта на своите усеща и че неуспехът в любовта в действителност се дължи на това, че не са имали шанс да открият подобаващият сътрудник. Противно на тази объркана и самоизмамна визия, любовта е напълно характерно възприятие, и въпреки че всеки човек има способността да обича, не всеки може елементарно да я реализира.
Истинската обич се корени в продуктивността, заради това е по-правилно да бъде наречена „ продуктивна обич ”. Нейната същина е идентична, без значение дали това е любовта на майката към детето или е еротичната обич на мъжа и дамата. Макар че обектите на любовта се разграничават и затова силата на самата обич също се разграничава, може да се каже, че има общи свойства, които са присъщи за всичките форми на продуктивна обич. Това са загрижеността, отговорността, уважението и знанието. Загрижеността и отговорността значат, че любовта е активност, а не пристрастеност, която гълтам индивида, нито някакъв афект, който му въздейства.
Други считат, че любовта е резултат от някаква загадъчна мощ, която ни притегля един към различен, нещо, което става от единствено себе си, без старания от наша страна. Всъщност няма нищо тайнствено, защото самотата на индивида и половата му незадоволеност го вършат елементарно любвеобилен, само че тази любвеобилност също по този начин елементарно изчезва, както и елементарно поражда.
Любовта не поражда инцидентно, тъй като е резултат от реализирането на вътрешната дарба на индивида да обича – също както заинтересуваността от даден предмет прави самия предмет забавен. Хората са загрижени по-въпроса за личната си прелест, като не помнят, че същността на привлекателността е личната им дарба да обичат. Продуктивната обич допуска угриженост за другия човек, възприятие за отговорност за негови живот освен като физическо битие, само че и като израстване и развиване на всичките му качества. Продуктивната обич е несъвместима с бездействието във връзка с живота на обичания човек, защото тя допуска угриженост и отговорност за неговото израстване.
Загрижеността и отговорността са неотделими съставни елементи на любовта, само че без почитание към оня, който обичаш, и без блян към все по-пълно знание на неговата персона любовта се изражда в владичество над съответния човек и притежаването му като движимост. Уважението към индивида не е допустимо без съответното надълбоко знание за него, а загрижеността и отговорността биха били слепи, в случай че не се управляват от познаването на самостоятелните качества на индивида.
Любовта е продуктивната форма на отношението на индивида към другите и към самия себе си. Те допуска отговорност, угриженост, почитание и знание на другия човек, както и блян да му бъде дадена опция да израства и развива като персона. Тя е израз на близостта сред двама души, при изискване че те взаимно съхраняват целостността на своите персона.
Любовта към другия човек и любовта към самия себе си не са други възможности. Напротив, отношението на обич към самия себе си се демонстрира при оня човек, който е кадърен да обича другите. Любовта по принцип е неделима, що се отнася до връзката сред личната персона и нейните „ обекти. Истинската обич е проявяване на продуктивността и е невъзможна без загрижеността, уважението, отговорността и познанието. Тя не е някакъв „ афект ”, в смисъл да бъдеш в положение на възбуденост, провокирана от различен, а съставлява дейна активност, подпомагаща развиването и щастието на обичания човек, които се коренят в личните му сили.
Любовта към индивида въобще не е абстракция, която произлиза от любовта към даден съответен човек, както постоянно се мисли. Любовта към индивида въобще е причина за любовта към съответния човек, въпреки че тя генетически изкристализира от любовта към съответните хора.
Извадки от книгата на Ерох Фром „ Човекът за самия себе си “. Въведение в логика на психиката на етиката.
Инфо: https://vidislava.com
