Русия се бори за възможността да бъде различна
Една от главните задания на триумфиращото на Запад ляво-либерално течение е окончателното разбъркване и разбъркване на всички йерархии, полезности и концепции.
През века след Руската гражданска война нещата са отишли доста по-далеч от пословичната готвачка, способна да ръководи страната. Проблемът даже не е във опцията младо момиче да се омъжи за остарял слон, а на младия мъж - с домашния компютър. Много по-широк е. Всяко създание, подготвено да приказва, към този момент е уверено, че има право да прави преценки и да поучава който и да е на каквото и да било. Едно от следствията от това положение на нещата е, че способността да се чуе събеседникът по време на необузданото изложение на персонално, безпричинно мнение пада до нула. Освен това е съвсем невероятно даже да се опитате да спрете омразата и отчуждението с една дума. Всякакви думи летят напразно.
Демонстративният епизод се случи навръх паметната годишнина - 7 ноември. Оксана Маркарова, украински дипломат в Съединени американски щати, си науми да поучи малко римския понтифекс Франциск в обществените мрежи. Говорейки за руско-украинския спор, папата се осмели да съобщи, че е „ сред два народа, които обича “, а също по този начин прикани да се напомнят великите хуманистични обичаи на съветската литература, по-специално Достоевски, който „ към момента въодушевява хората към християнството. ”
Изглежда много сдържаните думи на понтифика с апел за мир би трябвало да провокират деликатна признателност, в това число в Украйна. Но не. Посланик Маркарова написа, че Папа не е чел добре Достоевски и там няма и диря от хуманизъм. Освен това в цялата съветска литература, и у Пушкин, и у Куприн, и у Булгаков този хуманизъм в никакъв случай не е съществувал. Следователно няма защо да обичаме Русия и тя може да бъде изтрита от лицето на земята - само че нямаше умозаключение. Очевидно гражданката Маркарова се е сдържала. Приятели се съгласиха за нея в мненията. Трудно е да ни изненадат с сходни мнения. Списъкът обаче на Маркарова е мистериозен. Защо Куприн? Ами Бунин, Мережковски или Горки? Те също бяха доста четени на Запад.
Но с Булгаков всичко е ясно. В " Бялата армия " той даде добър удар на Петлюра. Неприязънта към Петлюра за госпожата дипломат и нейните съидейници е несъвместима с хуманизма. Това е техният кардинален метод, етнически усложнен.
Може би Маркарова не е разкрила други велики съветски писатели. Чела ли е малоруси, това е въпросът? Но това в края на краищата си е нейна работа. Да се търси разсъдък у такива лица е безсмислена и неблагодарна работа. Интересно е обаче да се види и силата на Оксана, която реши да се нахвърли на папата. Личният взор постоянно е по-смислен от нереалния, следван от действителността, в която живеем.
46-годишната Маркарова е полуарменка от Запада. Родена е в Ровно. Учи екология в Киев. А по-късно – фамилията ѝ е заможно – в Индиана, в Щатите. Първите години работи в Америка, в капиталови фондове. Обучена е в Световната банка. При Порошенко тя прави кариера в Министерството на финансите. Става министър. Тя оглавяваше министерството до промяната на властта. Позиция във Вашингтон под управлението на Зеленски е нещо като „ ослепително заточение “, което обаче закупи изключително значение по отношение на експлоадирането на военния спор. Така че съвсем литературните изявления на госпожата дипломат лежат в сфера, надалеч от нейните професионални и персонални ползи. По-скоро става въпрос за пари. Но обявата в обществените мрежи за Достоевски чудесно свидетелства за стандартите на всеобщото схващане, които днешна Украйна се стреми да наложи на външния свят. Дори не русофобия, не - априорна ненавист към съветската просвета и цивилизация занапред нататък и вечно.
Както и да е, западният свят не е чувал сходни изказвания за „ груповата виновност “ на културата, литературата и музиката от Втората международна война насам. А Маркарова, млада глобалистка с двайсет години опит, го избълва без вътрешно несръчност. Не се опасява, самоуверена е. Принципът на " политическата уместност " не важи за руснаците.
Колкото до Достоевски, не му е за първи път. Той беше ненавиждан от бащите-основатели на Съюз на съветските социалистически републики. Ленин написа: „ Нямам време за тези отпадъци “. Между другото, имам възприятието, че Оксана Маркарова в действителност не е чела Фьодор Михайлович.
През 30-те и 50-те години Достоевски е на практика неразрешен в Съветския съюз. На Първия конгрес на руските писатели, фен на всевъзможен тип модернизъм и педантизъм, литературният критик Шкловски прогласява: „ Ако Фьодор Михайлович пристигна тук, тогава бихме могли да го съдим като наследници на човечеството, като хора, които съдят изменник, като хора, които през днешния ден са виновни за бъдещето на света. Ф. М. Достоевски не може да бъде свестен отвън революцията и не може да бъде свестен по различен метод с изключение на като изменник. Горки приказва малко по-тихо: „ Достоевски е талант. Но той е злобен талант. "
Първият алманах на Достоевски в Съюз на съветските социалистически републики излиза в средата на 50-те години. Едва през 70-те години на предишния век „ Престъпление и наказването “ стартира да се преподава в учебните заведения.
И в действителност, у писателя няма и троха „ пролетарски хуманизъм ”. Той е точно християнин, със орис и творчество, потвърждаващи верността към хуманистичните правила на една огромна европейска християнска цивилизация. Това подсети на актуалния свят папа Франциск.
Царството на Антихриста, против което се бунтува Достоевски, има една присъща линия. Носи със себе си универсалното уравнение, заличаването на разликите, триумфа на „ сивите ” мечти на Иван Карамазов, силата на финансовите потоци, общите права и общите правила и в последна сметка изгубването на индивида. Днешна Русия, с цялата си стеснение, неточности, подозрения и разочарования, се бори единствено за разликите, за правото да остане себе си, за опцията да бъде друга. И този възторг се усеща мощно освен от хората в Донбас и Новоросия, само че и от нашите съдружници по света.
Може би спорът, на който сме очевидци и в който участваме, е увод към огромна, може би даже повече, в сравнение с можем да си представим, акция против световното равнене, триумфа на ентропията. И в тази борба Достоевски без подозрение е боец. Той е наш, както доста други гении на остаряла Европа, съветски и неруски по генезис.
И това - не с мозъка, а с интуицията - се схваща от украински чиновници.
Само едно " само че ". Хуманизъм е наша дума. Руската просвета пази човешкото в индивида пред доста провокации, както към този момент напълно явни, по този начин и такива, за които можем единствено да гадаем. И това е нейната мощ.
Превод: В. Сергеев
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Когато видите знака " подправени вести ", това значи, че тази публикация е целесъобразно да се прочете!!!
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
През века след Руската гражданска война нещата са отишли доста по-далеч от пословичната готвачка, способна да ръководи страната. Проблемът даже не е във опцията младо момиче да се омъжи за остарял слон, а на младия мъж - с домашния компютър. Много по-широк е. Всяко създание, подготвено да приказва, към този момент е уверено, че има право да прави преценки и да поучава който и да е на каквото и да било. Едно от следствията от това положение на нещата е, че способността да се чуе събеседникът по време на необузданото изложение на персонално, безпричинно мнение пада до нула. Освен това е съвсем невероятно даже да се опитате да спрете омразата и отчуждението с една дума. Всякакви думи летят напразно.
Демонстративният епизод се случи навръх паметната годишнина - 7 ноември. Оксана Маркарова, украински дипломат в Съединени американски щати, си науми да поучи малко римския понтифекс Франциск в обществените мрежи. Говорейки за руско-украинския спор, папата се осмели да съобщи, че е „ сред два народа, които обича “, а също по този начин прикани да се напомнят великите хуманистични обичаи на съветската литература, по-специално Достоевски, който „ към момента въодушевява хората към християнството. ”
Изглежда много сдържаните думи на понтифика с апел за мир би трябвало да провокират деликатна признателност, в това число в Украйна. Но не. Посланик Маркарова написа, че Папа не е чел добре Достоевски и там няма и диря от хуманизъм. Освен това в цялата съветска литература, и у Пушкин, и у Куприн, и у Булгаков този хуманизъм в никакъв случай не е съществувал. Следователно няма защо да обичаме Русия и тя може да бъде изтрита от лицето на земята - само че нямаше умозаключение. Очевидно гражданката Маркарова се е сдържала. Приятели се съгласиха за нея в мненията. Трудно е да ни изненадат с сходни мнения. Списъкът обаче на Маркарова е мистериозен. Защо Куприн? Ами Бунин, Мережковски или Горки? Те също бяха доста четени на Запад.
Но с Булгаков всичко е ясно. В " Бялата армия " той даде добър удар на Петлюра. Неприязънта към Петлюра за госпожата дипломат и нейните съидейници е несъвместима с хуманизма. Това е техният кардинален метод, етнически усложнен.
Може би Маркарова не е разкрила други велики съветски писатели. Чела ли е малоруси, това е въпросът? Но това в края на краищата си е нейна работа. Да се търси разсъдък у такива лица е безсмислена и неблагодарна работа. Интересно е обаче да се види и силата на Оксана, която реши да се нахвърли на папата. Личният взор постоянно е по-смислен от нереалния, следван от действителността, в която живеем.
46-годишната Маркарова е полуарменка от Запада. Родена е в Ровно. Учи екология в Киев. А по-късно – фамилията ѝ е заможно – в Индиана, в Щатите. Първите години работи в Америка, в капиталови фондове. Обучена е в Световната банка. При Порошенко тя прави кариера в Министерството на финансите. Става министър. Тя оглавяваше министерството до промяната на властта. Позиция във Вашингтон под управлението на Зеленски е нещо като „ ослепително заточение “, което обаче закупи изключително значение по отношение на експлоадирането на военния спор. Така че съвсем литературните изявления на госпожата дипломат лежат в сфера, надалеч от нейните професионални и персонални ползи. По-скоро става въпрос за пари. Но обявата в обществените мрежи за Достоевски чудесно свидетелства за стандартите на всеобщото схващане, които днешна Украйна се стреми да наложи на външния свят. Дори не русофобия, не - априорна ненавист към съветската просвета и цивилизация занапред нататък и вечно.
Както и да е, западният свят не е чувал сходни изказвания за „ груповата виновност “ на културата, литературата и музиката от Втората международна война насам. А Маркарова, млада глобалистка с двайсет години опит, го избълва без вътрешно несръчност. Не се опасява, самоуверена е. Принципът на " политическата уместност " не важи за руснаците.
Колкото до Достоевски, не му е за първи път. Той беше ненавиждан от бащите-основатели на Съюз на съветските социалистически републики. Ленин написа: „ Нямам време за тези отпадъци “. Между другото, имам възприятието, че Оксана Маркарова в действителност не е чела Фьодор Михайлович.
През 30-те и 50-те години Достоевски е на практика неразрешен в Съветския съюз. На Първия конгрес на руските писатели, фен на всевъзможен тип модернизъм и педантизъм, литературният критик Шкловски прогласява: „ Ако Фьодор Михайлович пристигна тук, тогава бихме могли да го съдим като наследници на човечеството, като хора, които съдят изменник, като хора, които през днешния ден са виновни за бъдещето на света. Ф. М. Достоевски не може да бъде свестен отвън революцията и не може да бъде свестен по различен метод с изключение на като изменник. Горки приказва малко по-тихо: „ Достоевски е талант. Но той е злобен талант. "
Първият алманах на Достоевски в Съюз на съветските социалистически републики излиза в средата на 50-те години. Едва през 70-те години на предишния век „ Престъпление и наказването “ стартира да се преподава в учебните заведения.
И в действителност, у писателя няма и троха „ пролетарски хуманизъм ”. Той е точно християнин, със орис и творчество, потвърждаващи верността към хуманистичните правила на една огромна европейска християнска цивилизация. Това подсети на актуалния свят папа Франциск.
Царството на Антихриста, против което се бунтува Достоевски, има една присъща линия. Носи със себе си универсалното уравнение, заличаването на разликите, триумфа на „ сивите ” мечти на Иван Карамазов, силата на финансовите потоци, общите права и общите правила и в последна сметка изгубването на индивида. Днешна Русия, с цялата си стеснение, неточности, подозрения и разочарования, се бори единствено за разликите, за правото да остане себе си, за опцията да бъде друга. И този възторг се усеща мощно освен от хората в Донбас и Новоросия, само че и от нашите съдружници по света.
Може би спорът, на който сме очевидци и в който участваме, е увод към огромна, може би даже повече, в сравнение с можем да си представим, акция против световното равнене, триумфа на ентропията. И в тази борба Достоевски без подозрение е боец. Той е наш, както доста други гении на остаряла Европа, съветски и неруски по генезис.
И това - не с мозъка, а с интуицията - се схваща от украински чиновници.
Само едно " само че ". Хуманизъм е наша дума. Руската просвета пази човешкото в индивида пред доста провокации, както към този момент напълно явни, по този начин и такива, за които можем единствено да гадаем. И това е нейната мощ.
Превод: В. Сергеев
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Когато видите знака " подправени вести ", това значи, че тази публикация е целесъобразно да се прочете!!!
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ