Изгубеният египетски произход на числата 13 и 18
Две цифри, с които постоянно се свързват разнообразни суеверия са 13 и 18 и те имат дълга история, която датира от хилядолетия. Първото нормално се счита за нещастно, а второто за щастливо - само че за какво? Какъв е действителният генезис на тези необикновени цифри и за какво те водят до толкоз разнообразни конотации? Нека се потопим в античното начало на тези вълшебен цифри и да открием същинското им царско потекло.
Трансформиращо число 13
" 13 е най-загадъчното от всички цифри, защото е цифрата на трансформацията. " (Питагор)
Когато тринайсти се пада в петък, милиони хора по света изпитват същински боязън, множеството здания пропущат тринайсетия етаж и никой не желае да бъде тринайсетият посетител, поканен на вечеря, с цел да не почине преди края на годината. Това значително се дължи на християнското въздействие върху Западния свят. Според Евангелията Юда Искариотски е бил тринадесетият посетител на Тайната вечеря, гостът, който в последна сметка е предал своя стопанин.
В петък, 13 октомври 1307 година, френският крал Филип IV подрежда да бъдат задържани тамплиерите, множеството от които в последна сметка умират. Християнството също омаловажава смисъла на това число заради връзката му с езическата вяра. Интересно е, че има една скандинавска история, в която господ Локи бил 13-ият, пристигащ на угощение във Валхала, където подмамил различен участник да убие господ Балдур.
Тринайсет е и картата на гибелта в колодата таро, само че надалеч не е негативен знак, а нормално значи огромна смяна в живота на индивида. " Нерядко тази карта фактически съставлява физическа гибел, по-скоро тя нормално допуска край, вероятно на връзка или интерес, и затова нараснало възприятие за самоосъзнаване. "
Според нумеролозите цифрата 13 се счита за доста кармично, обвързвано с божественото, и се има вяра, че носи шанс и разцвет на тези, които го одобряват. Всъщност доста хора имат вяра, че цифрата 13 носи смяна, която постоянно може да докара до позитивна вероятност. Добър образец за това е Тейлър Суифт, която евентуално е най-успешната жена музикален реализатор в историята. 13 е нейното щастливо число. " Родена съм на 13-то число. Навърших 13 години в петък, 13-ти. Първият ми албум стана златен за 13 седмици. Първата ми ария № 1 имаше 13-секундно интро ", споделя певицата в изявление за MTV.
Идеята, че тринадесет е число на смяната, на трансформацията, наподобява идва от мястото му след дванадесет, което от дълго време се възприема в античните култури като олицетворяващи комплектност, съвършенство, целокупност и даже галактически ред.
Има два дванадесетчасови интервала в денонощието, дванадесет лунни месеца в слънчевата година, дванадесет олимпийски богове, дванадесетте труда на Херкулес, дванадесетте сина на Яков, дванадесетте племена на Израел, дванадесетте възпитаници на Исус и даже дванадесетте дни на Коледа.
Зад по този начин нареченото " приключено " число дванадесет обаче се крие цифрата, което съставлява " незавършеност " или нещо ново, нещо, което занапред стартира: 13.
Концепцията за новото начало, обвързвана с тринайсет, е публикувана и в юдаизма, който не счита 13 за нещастно число, а по-скоро за значимо число, представляващо ново начало и шанс. Еврейските деца стават пълноправни възрастни на 13-годишна възраст, виновни за спазването на всички еврейски закони (mitzvoth). Когато през 1948 година е основан Израел, първото му краткотрайно държавно управление има 13 членове, защото създателите му споделят, че " се нуждаят от целия шанс, който могат да получат ".
Други значими еврейски използва на това число включват: 13-те атрибута на Хашем/Мерцедес - שלושה עשר מידיא (в Изход 34:6-7), 13-те еврейски правилото на вярата съгласно Маймонид и броя на дните на фестивалите в годината в диаспората. Освен това Адар II (или 13-ият месец във високосна година) се счита за извънредно благополучен, тъй като месец Адар съгласно традицията е " благополучен месец ".
Късмет и нов живот в Египет
13 се смята за щастливо число и в Египет. Според Кати Падън:
" Древните египтяни са вярвали, че животът е духовно пътешестване, което се развива на стадии. Те вярвали, че 12 от тези стадии се случват в този живот, само че последният, 13-ият, е радостно трансформиращо възнесение към безконечния живот след гибелта. Така че цифрата 13 представлявало гибелта за египтяните, само че не гибелта като разпад и боязън, а като самопризнание за прочут безконечен живот. "
В египетската митология душата на умрелия трябвало да премине през дванадесет врати в задгробния живот, преди да стигне до тринадесетото царство - това на Озирис, държател на задгробния живот и първият митичен фараон на Египет. Тук душата била съдена пред Озирис и 42-те богове, а сърцето ѝ било претегляно с перо на истината. Марк Оливър от " Древният генезис " изяснява какво се случва с чистата душа:
" Невинните се обединявали с частта от душата, останала в тялото. Те получавали безконечен живот и прекосяване в парадайса, където живеели с боговете в земя, където нивите порастват в безпределно обилие. "
По този метод цифрата тринадесет се свързва с Озирис и възкресението на мъртвите (също като картата Смърт в тарото, по подигравка на съдбата).
Озирис се появява за пръв път в Текстовете на пирамидите - погребални надписи от V династия на Старото царство (2465-2325 година прочие Хр.). Той се явява първият фараон на Египет и първият цар, който възкръсва от мъртвите, с цел да живее постоянно. В мита за Озирис, Сет убива брат си, царя, и разрязва тялото му на четиринадесет елементи, които разпръсква из Египет.
Сестра му Изида ловува далеко и най-после намира тринадесет от частите гризли. За страдание, тя по този начин и не намира последното парче - пениса му, който е изяден от риба в Нил. Тя взема решение да отреже личния си палец, с цел да го употребява като фалос за брат си, и свързва частите му благодарение на ленени обвивки, създавайки първата в света " мумия ".
След като произнася вълшебен заклинания, Озирис възкръсва по вълшебен метод, трансформирайки се в архетип на всички бъдещи възкресения. В последна сметка той става господ на Дуат, арбитър на мъртвите и стопанин на задгробния живот. Освен това Изида приема формата на птица и се опложда от Озирис, създавайки Хор, който в последна сметка отмъщава за татко си и убива чичо си.
Озирис е богът, с който фараоните се " сливат ", когато умират - с цел да живеят постоянно както в звездите, по този начин и в полетата на Аару. Например в комплекса " Озирис " на моргата Мединет Хабу в храма на Рамзес III в Луксор виждаме изображение на фараона като Озирис в задгробния живот, който държи кривак и бич, демонстрирайки " своето възобновление и коронация в царството на Озирис, водач на западняците и държател на вечността, господ par excellence на мъртвите ".
По този метод тринадесет е число, пропито с антични митове и упования, представляващо възкресението на Озирис, неговото царство на вечността, достигнато от чистата душа след дванадесет врати (или часа) на мрака и демоните, и в последна сметка на персоналната промяна.
Езотеричното число 18
Числото осемнадесет от дълго време е известно като щастливо число в юдаизма. Често се дават в негови кратни стойности, като 36 и 72, като израз на благословия за дълъг живот. Причината, която нормално се показва за този шанс, е, че еврейската дума за " живот ", chai (חי), има цифрова стойност 18. Затова подаръците и парите се дават в кратни на 18, тъй като евреите имат вяра, че това предизвиква дългия живот.
Основната молитва на еврейската литургия се назовава Шемонех Есрей ( " осемнадесет " ) и се чете от спазващите закона евреи три пъти на ден . Тя датира отпреди най-малко две хиляди години и споделя за осемнадесет молби към Бога, като да вземем за пример молба към Бога да помогне да се даде мъдрост и схващане. Известна е също като Амида и през днешния ден включва последната деветнадесета благословия, с която се желае от Бога мир, добрина, благословии, добрина и съчувствие. Така знаем, че осемнадесет е било известно число в юдаизма за изложение на благопожелание за дълъг живот.
Остава въпросът за какво?
Думата chai, или " живот ", евентуално произлиза от древноегипетската дума hai, която се превежда като " веселя се ". Например известният фараон Аменхотеп III си построил замък на Западния бряг в Тебес и го нарекъл Пер Хай, или " Къщата на насладата ". В този фамозен замък, който е отчасти разкопан, несъмнено е имало огромно тържествуване и неспокойствие. Според Ариел П. Козлоф:
" Името не е било за подценяване, в случай че се съди по свръхбогатите етикети за дарове от керамични съдове, открити там, доста от които са надписани с годишни дати ".
Тези доказателства се поддържат и от особеното въодушевление на фараоните по глезена - добре познатия знак на живота в Древен Египет. Той бил изключително обичан от Ахенатен, който непрекъснато изобразявал по какъв начин получава дара на живота от своя единствен господ - слънчевия диск Атен. Животът за тези фараони е бил от първостепенно значение и многочислени йероглифни надписи подаряват фараона с дълъг живот, в напълно еврейски смисъл:
" Да живее Добрият Бог, който е удовлетворен от Истината, Господарят на всичко, което Атен обгръща, Господарят на Небето, Господарят на Земята и Великият Жив Атен, който осветява Двата бряга. Да живее Отецът, Атен, на който е даден живот постоянно и непрестанно - Великият Жив Атен... " (Надпис от гробницата на Ай, № 25, Амарна).
Авторът към този момент е писал, че Ахенатен е имал желание да се трансформира в нов Озирис - " Ахенатен прекатурна вековната традиция във всички области на египетския живот и изобрази себе си като " нов Озирис ", Озирис " на деня " - персонално предложил на народа си себаит, маат и анкх: " пътят, истината и животът ".
Противно на това, че Озирис е източник на всяко ново развиване, при неговата нова парадигма и съгласно надписите от Амарна това качество е било трансферирано на Атен. В Големия химн към Атeн от гробницата на Ай, генерала на царя, четем: " Атeн е един от най-популярните и най-популярните духове в света:
" Ти (Атен), който се издигаш и караш цялото създание да пораства за царя... Ти (Атен) правиш заливането от подземния свят... що се отнася до всички далечни страни, ти правиш живота им... какъв брой функционални са твоите проекти, о, Господарю на непрекъснатостта! "
Ако Ахенатен, който си представял себе си като нов Озирис, е живял, с цел да стане Мойсей, както твърди този създател, можем по-добре да разберем акцента му върху дългия живот, един жив Бог и насладата - все аспекти на известния законодател. Например Ахенатен постоянно е описван в актуалните текстове като провъзгласяващ морално-етично, учредено на заповеди Учение за живота, съвсем идентично с Тората на Мойсей.
Междувременно Тората е разказана като Учение за целия живот и, употребявайки удивително амарски език: " Целта на еврейския живот е да въплъти Тора, живото слово на живия Бог, отправено към цялото създание посредством живота и опита на Ам-Израел, еврейския народ ".
Осемнадесетте врагове на Египет
Числото осемнадесет съставлява враговете на Египет, най-малко в символичен смисъл. Първият ред на фамозната стела на Мернептах гласи: " Пета година, трети месец от третия сезон (единадесети месец), трети ден, при величието на Хор: Могъщ бик, радващ се на истината; цар на Горен и Долен Египет: Бинре-Мериамон, наследник на Ре: Мернептах-Хотефирма, възвеличаващ могъществото, издигащ победоносния меч на Хор, Могъщия бик, шокиращ деветте лъка, чието име се дава во веки веков. "
По същия метод стелата на Сфинкса на Аменхотеп II дава поразително текстово изложение на фараона, който поразява враговете си: " Той върза главите на деветте лъка... Той ги събра всички в юмрука си, а боздуганът му се разруши върху главите им... "
Според Джими Дън: " Цифрата " девет " съставлява три пъти по три, което е " множеството на множествата ", като по този метод отбелязва съвкупността от всички врагове ". Това любопитно се повтаря в псалмите на Стария завет. Например в Псалм 110:1 се споделя: "... до момента в който не направя враговете Ти подножие на нозете Ти. " Удивително е, че в гробницата на Тутанкамон Картър открива ходило с изображения на тези врагове.
В фамозната гробница са открити и сандали с изображения на деветте лъка на всеки крайник, което прави общо осемнадесет врагове на фараона (осем лъка са били нарисувани на сандалите, а каишката е представлявала деветия и финален лък). СътрудникътСесилия Богаард отбелязва:
" Това, което е още по-изненадващо, е изобразяването на вързани врагове върху повече от един чифт сандали, включени в гробницата на крал Тут... вътрешните подметки на чифт сандали от комплициран фурнир от мартерия изобразяват африкански пандизчия върху единия сандал и азиатски пандизчия върху другия, представляващи враговете на царството на крал Тут. Като се има поради, че в Древен Египет художествените изображения са били употребявани за проявяване на действителността, посланието е напълно ясно. Всеки път, когато фараонът правел крачка, той безусловно стъпвал върху лицата на своите врагове. "
Тутанкамон всекидневно безусловно стъпвал върху осемнадесетте си врагове, напомняйки на света, че макар младостта си фараонът е управлявал всички.
Осемнадесет в изкуството и архитектурата
Още от времето на Старото царство, преди съвсем 5000 години, човешката фигура е изобразявана в изкуството благодарение на квадратна мрежа. Например, когато трябвало да се изрисува стена, художниците " започвали с покриването на стената с мрежа, което им разрешавало да копират правилно от плана, начертан на папирус. След това те проследявали контурите на фигурите с алена багра... човешките фигури имали общоприет брой квадрати ".
Това се оказали осемнадесет квадрата от равнището на стъпалата до равнището на очите (като по този метод се дава опция за всевъзможен размер на украсата за глава).
На какво се основават тези осемнадесет квадрата?
Ами на човешката длан, или на четирите пръста - известният " царски лакът " се равнявал на седем длани. Тези осемнадесет квадрата са разграничени на единадесет квадрата от стъпалата до кръста и седем квадрата от кръста до равнището на очите. Те също по този начин са в златно сечение между тях. Две величини са в " златно сечение ", в случай че съотношението им е същото като съотношението на сбора им към по-голямата от двете величини, или 1,618. То от дълго време е разпознато в геометрията и природата и е употребявано в изкуството заради естетическата си наслада.
Ако се вгледаме по-дълбоко, откривателят Кристофър Бартлет има вяра, че тези цифри се намират в размерите на самата Голяма пирамида. Например съотношението сред основата и височината ѝ е 11:7 - тъкмо същото съответствие като това на човешкото тяло.
" Египтяните са имали користолюбие към простите пропорции на златното сечение в своето изкуство и архитектура. Тъй като употребяваната от тях фигурална формула дава първично разделяне на златното сечение 7:11, то следва, че в случай че същата човешка съразмерност е била употребена за структурата на Голямата пирамида, златното сечение би се явило по-скоро като нейна последица, в сравнение с като причина. "
В солидната конструкция има и други образци за това съответствие. През 1997 година Рудолф Гантенбринк, употребявайки своя дребен робот Upuaut, открива няколко пропорции 14:11 и 11:7 във вътрешните ограничения и в хоризонталните изходни точки на шахтите на пирамидата. Например те са ситуирани при делене на отвесната височина в съответствие 14:11, което основава ъгъл от 51,843°, идентичен със страната на пирамидата. Освен това шахтите се срещат в точка в основата на Царската камера, която е 11:18 от хоризонталното разстояние сред външните отвори на двете шахти.
Inside the Great of Egypt -
— Andrea Vincenti (@ArcheoAndrea)
Бартлет отбелязва, че предходни изследвания, като това на Бадауи през 1965 година, са открили доказателства за елементарна съразмерност на златното сечение (1:1,6), приложена към най-малко 55 египетски храма. Междувременно Р. А. Швалер де Любич потвърждава в книгата си " Храмът на индивида " от 1998 година, че в храма в Луксор е употребявано златното сечение и естетическите пропорции на човешката фигура; а архитектурният му проект подхожда на жизненоважни анатомични елементи на тялото, като да вземем за пример пъпът, подобаващ на перистилния " безоблачен " двор на Аменхотеп III.
Така осемнадесет е може би най-важното число, което дефинира пропорциите на хората и боговете и даже на най-величествените пирамиди отпреди пет хиляди години, както и дългия и добре изживян живот. Междувременно тринадесет ни провокира да приемем новите неща в живота, да станем като Озирис и да се преобразим с божествена помощ. (Интересно е, че Ахенатен ръководи новия си град Амарна в продължение на тринадесет години).
Следващия път, когато видите тринадесет или осемнадесет, считайте, че това е шанс. Синхронизирате се със специфична загадка символика, която се простира хилядолетия обратно, и се докосвате до същите свещени цифри, които са построили пирамидите, до същата симетричност, която е определяла античното изкуство и хубост, и до същите сили на възкресението, употребявани от самите богове и фараони на Египет.
Трансформиращо число 13
" 13 е най-загадъчното от всички цифри, защото е цифрата на трансформацията. " (Питагор)
Когато тринайсти се пада в петък, милиони хора по света изпитват същински боязън, множеството здания пропущат тринайсетия етаж и никой не желае да бъде тринайсетият посетител, поканен на вечеря, с цел да не почине преди края на годината. Това значително се дължи на християнското въздействие върху Западния свят. Според Евангелията Юда Искариотски е бил тринадесетият посетител на Тайната вечеря, гостът, който в последна сметка е предал своя стопанин.
В петък, 13 октомври 1307 година, френският крал Филип IV подрежда да бъдат задържани тамплиерите, множеството от които в последна сметка умират. Християнството също омаловажава смисъла на това число заради връзката му с езическата вяра. Интересно е, че има една скандинавска история, в която господ Локи бил 13-ият, пристигащ на угощение във Валхала, където подмамил различен участник да убие господ Балдур.
Тринайсет е и картата на гибелта в колодата таро, само че надалеч не е негативен знак, а нормално значи огромна смяна в живота на индивида. " Нерядко тази карта фактически съставлява физическа гибел, по-скоро тя нормално допуска край, вероятно на връзка или интерес, и затова нараснало възприятие за самоосъзнаване. "
Според нумеролозите цифрата 13 се счита за доста кармично, обвързвано с божественото, и се има вяра, че носи шанс и разцвет на тези, които го одобряват. Всъщност доста хора имат вяра, че цифрата 13 носи смяна, която постоянно може да докара до позитивна вероятност. Добър образец за това е Тейлър Суифт, която евентуално е най-успешната жена музикален реализатор в историята. 13 е нейното щастливо число. " Родена съм на 13-то число. Навърших 13 години в петък, 13-ти. Първият ми албум стана златен за 13 седмици. Първата ми ария № 1 имаше 13-секундно интро ", споделя певицата в изявление за MTV.
Идеята, че тринадесет е число на смяната, на трансформацията, наподобява идва от мястото му след дванадесет, което от дълго време се възприема в античните култури като олицетворяващи комплектност, съвършенство, целокупност и даже галактически ред.
Има два дванадесетчасови интервала в денонощието, дванадесет лунни месеца в слънчевата година, дванадесет олимпийски богове, дванадесетте труда на Херкулес, дванадесетте сина на Яков, дванадесетте племена на Израел, дванадесетте възпитаници на Исус и даже дванадесетте дни на Коледа.
Зад по този начин нареченото " приключено " число дванадесет обаче се крие цифрата, което съставлява " незавършеност " или нещо ново, нещо, което занапред стартира: 13.
Концепцията за новото начало, обвързвана с тринайсет, е публикувана и в юдаизма, който не счита 13 за нещастно число, а по-скоро за значимо число, представляващо ново начало и шанс. Еврейските деца стават пълноправни възрастни на 13-годишна възраст, виновни за спазването на всички еврейски закони (mitzvoth). Когато през 1948 година е основан Израел, първото му краткотрайно държавно управление има 13 членове, защото създателите му споделят, че " се нуждаят от целия шанс, който могат да получат ".
Други значими еврейски използва на това число включват: 13-те атрибута на Хашем/Мерцедес - שלושה עשר מידיא (в Изход 34:6-7), 13-те еврейски правилото на вярата съгласно Маймонид и броя на дните на фестивалите в годината в диаспората. Освен това Адар II (или 13-ият месец във високосна година) се счита за извънредно благополучен, тъй като месец Адар съгласно традицията е " благополучен месец ".
Късмет и нов живот в Египет
13 се смята за щастливо число и в Египет. Според Кати Падън:
" Древните египтяни са вярвали, че животът е духовно пътешестване, което се развива на стадии. Те вярвали, че 12 от тези стадии се случват в този живот, само че последният, 13-ият, е радостно трансформиращо възнесение към безконечния живот след гибелта. Така че цифрата 13 представлявало гибелта за египтяните, само че не гибелта като разпад и боязън, а като самопризнание за прочут безконечен живот. "
В египетската митология душата на умрелия трябвало да премине през дванадесет врати в задгробния живот, преди да стигне до тринадесетото царство - това на Озирис, държател на задгробния живот и първият митичен фараон на Египет. Тук душата била съдена пред Озирис и 42-те богове, а сърцето ѝ било претегляно с перо на истината. Марк Оливър от " Древният генезис " изяснява какво се случва с чистата душа:
" Невинните се обединявали с частта от душата, останала в тялото. Те получавали безконечен живот и прекосяване в парадайса, където живеели с боговете в земя, където нивите порастват в безпределно обилие. "
По този метод цифрата тринадесет се свързва с Озирис и възкресението на мъртвите (също като картата Смърт в тарото, по подигравка на съдбата).
Озирис се появява за пръв път в Текстовете на пирамидите - погребални надписи от V династия на Старото царство (2465-2325 година прочие Хр.). Той се явява първият фараон на Египет и първият цар, който възкръсва от мъртвите, с цел да живее постоянно. В мита за Озирис, Сет убива брат си, царя, и разрязва тялото му на четиринадесет елементи, които разпръсква из Египет.
Сестра му Изида ловува далеко и най-после намира тринадесет от частите гризли. За страдание, тя по този начин и не намира последното парче - пениса му, който е изяден от риба в Нил. Тя взема решение да отреже личния си палец, с цел да го употребява като фалос за брат си, и свързва частите му благодарение на ленени обвивки, създавайки първата в света " мумия ".
След като произнася вълшебен заклинания, Озирис възкръсва по вълшебен метод, трансформирайки се в архетип на всички бъдещи възкресения. В последна сметка той става господ на Дуат, арбитър на мъртвите и стопанин на задгробния живот. Освен това Изида приема формата на птица и се опложда от Озирис, създавайки Хор, който в последна сметка отмъщава за татко си и убива чичо си.
Озирис е богът, с който фараоните се " сливат ", когато умират - с цел да живеят постоянно както в звездите, по този начин и в полетата на Аару. Например в комплекса " Озирис " на моргата Мединет Хабу в храма на Рамзес III в Луксор виждаме изображение на фараона като Озирис в задгробния живот, който държи кривак и бич, демонстрирайки " своето възобновление и коронация в царството на Озирис, водач на западняците и държател на вечността, господ par excellence на мъртвите ".
По този метод тринадесет е число, пропито с антични митове и упования, представляващо възкресението на Озирис, неговото царство на вечността, достигнато от чистата душа след дванадесет врати (или часа) на мрака и демоните, и в последна сметка на персоналната промяна.
Езотеричното число 18
Числото осемнадесет от дълго време е известно като щастливо число в юдаизма. Често се дават в негови кратни стойности, като 36 и 72, като израз на благословия за дълъг живот. Причината, която нормално се показва за този шанс, е, че еврейската дума за " живот ", chai (חי), има цифрова стойност 18. Затова подаръците и парите се дават в кратни на 18, тъй като евреите имат вяра, че това предизвиква дългия живот.
Основната молитва на еврейската литургия се назовава Шемонех Есрей ( " осемнадесет " ) и се чете от спазващите закона евреи три пъти на ден . Тя датира отпреди най-малко две хиляди години и споделя за осемнадесет молби към Бога, като да вземем за пример молба към Бога да помогне да се даде мъдрост и схващане. Известна е също като Амида и през днешния ден включва последната деветнадесета благословия, с която се желае от Бога мир, добрина, благословии, добрина и съчувствие. Така знаем, че осемнадесет е било известно число в юдаизма за изложение на благопожелание за дълъг живот.
Остава въпросът за какво?
Думата chai, или " живот ", евентуално произлиза от древноегипетската дума hai, която се превежда като " веселя се ". Например известният фараон Аменхотеп III си построил замък на Западния бряг в Тебес и го нарекъл Пер Хай, или " Къщата на насладата ". В този фамозен замък, който е отчасти разкопан, несъмнено е имало огромно тържествуване и неспокойствие. Според Ариел П. Козлоф:
" Името не е било за подценяване, в случай че се съди по свръхбогатите етикети за дарове от керамични съдове, открити там, доста от които са надписани с годишни дати ".
Тези доказателства се поддържат и от особеното въодушевление на фараоните по глезена - добре познатия знак на живота в Древен Египет. Той бил изключително обичан от Ахенатен, който непрекъснато изобразявал по какъв начин получава дара на живота от своя единствен господ - слънчевия диск Атен. Животът за тези фараони е бил от първостепенно значение и многочислени йероглифни надписи подаряват фараона с дълъг живот, в напълно еврейски смисъл:
" Да живее Добрият Бог, който е удовлетворен от Истината, Господарят на всичко, което Атен обгръща, Господарят на Небето, Господарят на Земята и Великият Жив Атен, който осветява Двата бряга. Да живее Отецът, Атен, на който е даден живот постоянно и непрестанно - Великият Жив Атен... " (Надпис от гробницата на Ай, № 25, Амарна).
Авторът към този момент е писал, че Ахенатен е имал желание да се трансформира в нов Озирис - " Ахенатен прекатурна вековната традиция във всички области на египетския живот и изобрази себе си като " нов Озирис ", Озирис " на деня " - персонално предложил на народа си себаит, маат и анкх: " пътят, истината и животът ".
Противно на това, че Озирис е източник на всяко ново развиване, при неговата нова парадигма и съгласно надписите от Амарна това качество е било трансферирано на Атен. В Големия химн към Атeн от гробницата на Ай, генерала на царя, четем: " Атeн е един от най-популярните и най-популярните духове в света:
" Ти (Атен), който се издигаш и караш цялото създание да пораства за царя... Ти (Атен) правиш заливането от подземния свят... що се отнася до всички далечни страни, ти правиш живота им... какъв брой функционални са твоите проекти, о, Господарю на непрекъснатостта! "
Ако Ахенатен, който си представял себе си като нов Озирис, е живял, с цел да стане Мойсей, както твърди този създател, можем по-добре да разберем акцента му върху дългия живот, един жив Бог и насладата - все аспекти на известния законодател. Например Ахенатен постоянно е описван в актуалните текстове като провъзгласяващ морално-етично, учредено на заповеди Учение за живота, съвсем идентично с Тората на Мойсей.
Междувременно Тората е разказана като Учение за целия живот и, употребявайки удивително амарски език: " Целта на еврейския живот е да въплъти Тора, живото слово на живия Бог, отправено към цялото създание посредством живота и опита на Ам-Израел, еврейския народ ".
Осемнадесетте врагове на Египет
Числото осемнадесет съставлява враговете на Египет, най-малко в символичен смисъл. Първият ред на фамозната стела на Мернептах гласи: " Пета година, трети месец от третия сезон (единадесети месец), трети ден, при величието на Хор: Могъщ бик, радващ се на истината; цар на Горен и Долен Египет: Бинре-Мериамон, наследник на Ре: Мернептах-Хотефирма, възвеличаващ могъществото, издигащ победоносния меч на Хор, Могъщия бик, шокиращ деветте лъка, чието име се дава во веки веков. "
По същия метод стелата на Сфинкса на Аменхотеп II дава поразително текстово изложение на фараона, който поразява враговете си: " Той върза главите на деветте лъка... Той ги събра всички в юмрука си, а боздуганът му се разруши върху главите им... "
Според Джими Дън: " Цифрата " девет " съставлява три пъти по три, което е " множеството на множествата ", като по този метод отбелязва съвкупността от всички врагове ". Това любопитно се повтаря в псалмите на Стария завет. Например в Псалм 110:1 се споделя: "... до момента в който не направя враговете Ти подножие на нозете Ти. " Удивително е, че в гробницата на Тутанкамон Картър открива ходило с изображения на тези врагове.
В фамозната гробница са открити и сандали с изображения на деветте лъка на всеки крайник, което прави общо осемнадесет врагове на фараона (осем лъка са били нарисувани на сандалите, а каишката е представлявала деветия и финален лък). СътрудникътСесилия Богаард отбелязва:
" Това, което е още по-изненадващо, е изобразяването на вързани врагове върху повече от един чифт сандали, включени в гробницата на крал Тут... вътрешните подметки на чифт сандали от комплициран фурнир от мартерия изобразяват африкански пандизчия върху единия сандал и азиатски пандизчия върху другия, представляващи враговете на царството на крал Тут. Като се има поради, че в Древен Египет художествените изображения са били употребявани за проявяване на действителността, посланието е напълно ясно. Всеки път, когато фараонът правел крачка, той безусловно стъпвал върху лицата на своите врагове. "
Тутанкамон всекидневно безусловно стъпвал върху осемнадесетте си врагове, напомняйки на света, че макар младостта си фараонът е управлявал всички.
Осемнадесет в изкуството и архитектурата
Още от времето на Старото царство, преди съвсем 5000 години, човешката фигура е изобразявана в изкуството благодарение на квадратна мрежа. Например, когато трябвало да се изрисува стена, художниците " започвали с покриването на стената с мрежа, което им разрешавало да копират правилно от плана, начертан на папирус. След това те проследявали контурите на фигурите с алена багра... човешките фигури имали общоприет брой квадрати ".
Това се оказали осемнадесет квадрата от равнището на стъпалата до равнището на очите (като по този метод се дава опция за всевъзможен размер на украсата за глава).
На какво се основават тези осемнадесет квадрата?
Ами на човешката длан, или на четирите пръста - известният " царски лакът " се равнявал на седем длани. Тези осемнадесет квадрата са разграничени на единадесет квадрата от стъпалата до кръста и седем квадрата от кръста до равнището на очите. Те също по този начин са в златно сечение между тях. Две величини са в " златно сечение ", в случай че съотношението им е същото като съотношението на сбора им към по-голямата от двете величини, или 1,618. То от дълго време е разпознато в геометрията и природата и е употребявано в изкуството заради естетическата си наслада.
Ако се вгледаме по-дълбоко, откривателят Кристофър Бартлет има вяра, че тези цифри се намират в размерите на самата Голяма пирамида. Например съотношението сред основата и височината ѝ е 11:7 - тъкмо същото съответствие като това на човешкото тяло.
" Египтяните са имали користолюбие към простите пропорции на златното сечение в своето изкуство и архитектура. Тъй като употребяваната от тях фигурална формула дава първично разделяне на златното сечение 7:11, то следва, че в случай че същата човешка съразмерност е била употребена за структурата на Голямата пирамида, златното сечение би се явило по-скоро като нейна последица, в сравнение с като причина. "
В солидната конструкция има и други образци за това съответствие. През 1997 година Рудолф Гантенбринк, употребявайки своя дребен робот Upuaut, открива няколко пропорции 14:11 и 11:7 във вътрешните ограничения и в хоризонталните изходни точки на шахтите на пирамидата. Например те са ситуирани при делене на отвесната височина в съответствие 14:11, което основава ъгъл от 51,843°, идентичен със страната на пирамидата. Освен това шахтите се срещат в точка в основата на Царската камера, която е 11:18 от хоризонталното разстояние сред външните отвори на двете шахти.
Inside the Great of Egypt -
— Andrea Vincenti (@ArcheoAndrea)
Бартлет отбелязва, че предходни изследвания, като това на Бадауи през 1965 година, са открили доказателства за елементарна съразмерност на златното сечение (1:1,6), приложена към най-малко 55 египетски храма. Междувременно Р. А. Швалер де Любич потвърждава в книгата си " Храмът на индивида " от 1998 година, че в храма в Луксор е употребявано златното сечение и естетическите пропорции на човешката фигура; а архитектурният му проект подхожда на жизненоважни анатомични елементи на тялото, като да вземем за пример пъпът, подобаващ на перистилния " безоблачен " двор на Аменхотеп III.
Така осемнадесет е може би най-важното число, което дефинира пропорциите на хората и боговете и даже на най-величествените пирамиди отпреди пет хиляди години, както и дългия и добре изживян живот. Междувременно тринадесет ни провокира да приемем новите неща в живота, да станем като Озирис и да се преобразим с божествена помощ. (Интересно е, че Ахенатен ръководи новия си град Амарна в продължение на тринадесет години).
Следващия път, когато видите тринадесет или осемнадесет, считайте, че това е шанс. Синхронизирате се със специфична загадка символика, която се простира хилядолетия обратно, и се докосвате до същите свещени цифри, които са построили пирамидите, до същата симетричност, която е определяла античното изкуство и хубост, и до същите сили на възкресението, употребявани от самите богове и фараони на Египет.
Източник: vesti.bg
КОМЕНТАРИ