Кои са седемте вида любов?
Древните гърци са имали няколко думи за обич, които са им разрешавали да разграничават по-ясно другите типове любов.
За Платон любовта е силата на природата, която ни разрешава да надхвърлим нашата лимитирана и субективна същина. Повечето от нас наподобява копнеят за сантиментална обич. Но малко на брой от нас осъзнават, че тя надалеч не е безконечна или универсална.
Има, несъмнено, доста други способи да обичаш. Обсебвайки се от сантименталната обич, рискуваме да пренебрегнем други типове обич, които са по-стабилни или леснодостъпни и които могат, изключително в дълготраен проект, да се окажат по-лечебни и удовлетворяващи.
Нека ви преведем през седемте типа обич, които се основават на типичен четения, изключително на Платон и Аристотел, и на книгата на JA Lee от 1973 година „ Цветовете на любовта “.
1. Ерос
Ерос е полова или буйна обич и най-близка до актуалната концепция за сантименталната обич. В гръцкия мит това е форма на полуда, провокирана от една от стрелите на Купидон. Стрелата ни пробива в сърцето и ние се „ влюбваме “, както направи Парис с Елена, което довежда и до завладяването на Троя.
В актуалните времена еросът е единен с по-широката витална мощ, фундаментално кьорав развой на блян към оцеляване и възпроизводство. Ерос също е противопоставян на Логоса или Разума, а Купидон е нарисуван като дете със завързани очи.
2. Филия
Отличителният белег на Филията или другарството е споделената благосклонност. Аристотел има вяра, че човек може да носи благосклонност на различен заради една от трите аргументи: че е полезен; че е приятен; и на първо място, че е добър, т.е. разумен и благодетелен. Приятелствата, учредени на добротата, се свързват освен с взаимна полза, само че и с приятелство, надеждност и доверие.
За Платон най-хубавото другарство е това, което влюбените имат един за различен. Това е Филия, родена от Ерос, която от своя страна се връща назад в Ерос, с цел да го укрепи и развие, трансформирайки го от жадност за владеене в споделено предпочитание за по-високо равнище на схващане на себе си, другия и света. Накратко, Филия трансформира Ерос от жадност за владеене в подтик за философия.
Истинските другари се стремят дружно да живеят по-истински, по-пълноценен живот, като се свързват един с различен достоверно и се учат взаимно за рестриктивните мерки на техните вярвания и минусите в техния темперамент.
3. Стордж
Storge [ “storge-jay “], или фамилна обич, е тип филия, отнасяща се до любовта сред родителите и техните деца. Различава се от множеството филии по това, че има наклонност, изключително при по-малки деца, да бъде едностранна или асиметрична. В по-широк смисъл стордж е привързаността, подбудена от познатост или взаимозависимост. В съпоставяне с Ерос и Филия, това е доста по-малко подвластно от нашите персонални качества.
Хората в ранните стадии на една сантиментална връзка постоянно чакат безусловна любов, само че откриват единствено потребността и зависимостта от ерос и, в случай че имат шанс, зрелостта и плодовитостта на филията. Като му се даде задоволително време, Ерос има наклонност да мутира в Стордж.
4. Агапе
Агапе е универсална обич, като любовта към непознати, природата или Бог. За разлика от Стордж, това не зависи от роднинство или познаване. Наричана още състрадание от християнските мислители, може да се каже, че Агапе обгръща актуалната идея за алтруизъм, както се дефинира като безкористна угриженост за благополучието на другите.
По-общо казано, алтруизмът или Агапе оказва помощ за построяването и поддържането на психическата, обществената и в действителност екологичната тъкан, която ни защищава, поддържа и обогатява. Като се има поради възходящият яд и разделяне в нашето общество и положението на нашата планета, всички ние бихме могли да се оправим с малко повече agape.
5. Лудус
Ludus е игрива или необвързана обич. Може да включва действия като танцуване или по-явен флирт, съблазняване и свързване. Фокусът е върху заниманието, а от време на време и върху завоеванието, без никакви условия.
Взаимоотношенията Ludus са инцидентни, неизискващи и неусложнени, само че все пак това могат да бъдат доста дълготрайни. Ludus работи най-добре, когато и двете страни са зрели и самодостатъчни. Проблеми пораждат, когато една от страните сгреши Лудус за Ерос, до момента в който Лудус в действителност е доста по-съвместим с Филия.
6. Прагма
Прагмата е тип практическа обич, учредена на разсъдък или дълг и нечии дълготрайни ползи. Сексуалното привличане остава на назад във времето в интерес на персоналните качества и съгласуемост, споделените цели и „ желанието нещата да работят “.
Във времената на уредените бракове прагмата би трябвало да е била доста постоянно срещана. Въпреки че не е на мода и е цялостна диаметралност на сантименталната обич, тя остава необятно публикувана измежду двойките звезди и измежду политическите двойки.
Много връзки, които стартират като Ерос или Лудус, приключват като разнообразни комбинации от Стордж и Прагма. Прагма може да наподобява противоположно на Лудус, само че двете могат да съществуват по едно и също време, като едното обезпечава контрапункт на другото. В най-хубавия случай сътрудниците в прагматичната връзка се съгласяват да си затварят очите (за разнообразни изневери и провинения) и даже да си затварят очите със състрадание, сходно на историята на Симон дьо Бовоар и Жан-Пол Сартр, чиято връзка продължава 51 години, само че и двамата имат паралелни сътрудници през годините.
7. Филавтия
Philautia, най-после, е самолюбието, което може да бъде здравословно или нездравословно. Нездравословното себелюбие е сходно на надменност. В Древна Гърция хората могат да бъдат упрекнати във надменност, в случай че се слагат над боговете или, както някои модерни политици, над по-голямото богатство. Мнозина са вярвали, че високомерието води до заличаване.
Филавтия може да значи както пресилено възприятие за нечии статус, качества или достижения, изключително когато е съпроводено от пренебрежителност или надменност, по този начин и здравословна обич към себе си и положително самочувствие. Нещо повече, това е матрицата, посредством която мислим, усещаме и действаме, и отразява отношението ни към себе си, към другите и към света.
В ежедневния език „ самочувствието “ и „ самоувереността “ са склонни да се употребяват взаимозаменяемо. Самочувствието и самоувереността обаче не всеки път вървят ръка за ръка. По-специално, допустимо е човек да е доста убеден в себе си и все пак да има надълбоко ниско самочувствие, какъвто е казусът да вземем за пример с доста реализатори и звезди.
Хората със крепко самочувствие не би трябвало да се поддържат с външни фактори като приходи, статус или популярност или да се опрат на патерици като алкохол, опиати или секс. Разбира се, те също могат да страдат от болежка и отчаяние, само че неуспехите им не ги повреждат. Благодарение на тяхната устойчивост, те са отворени за израстване и взаимоотношения, толерантни са, признателни са, одобряват и простят на себе си и на другите.
В умозаключение, несъмнено, би трябвало да кажем, че седемте типа обич се просмукват и минават един в различен.
За Платон любовта е силата на природата, която ни разрешава да надхвърлим нашата лимитирана и субективна същина. Повечето от нас наподобява копнеят за сантиментална обич. Но малко на брой от нас осъзнават, че тя надалеч не е безконечна или универсална.
Има, несъмнено, доста други способи да обичаш. Обсебвайки се от сантименталната обич, рискуваме да пренебрегнем други типове обич, които са по-стабилни или леснодостъпни и които могат, изключително в дълготраен проект, да се окажат по-лечебни и удовлетворяващи.
Нека ви преведем през седемте типа обич, които се основават на типичен четения, изключително на Платон и Аристотел, и на книгата на JA Lee от 1973 година „ Цветовете на любовта “.
1. Ерос
Ерос е полова или буйна обич и най-близка до актуалната концепция за сантименталната обич. В гръцкия мит това е форма на полуда, провокирана от една от стрелите на Купидон. Стрелата ни пробива в сърцето и ние се „ влюбваме “, както направи Парис с Елена, което довежда и до завладяването на Троя.
В актуалните времена еросът е единен с по-широката витална мощ, фундаментално кьорав развой на блян към оцеляване и възпроизводство. Ерос също е противопоставян на Логоса или Разума, а Купидон е нарисуван като дете със завързани очи.
2. Филия
Отличителният белег на Филията или другарството е споделената благосклонност. Аристотел има вяра, че човек може да носи благосклонност на различен заради една от трите аргументи: че е полезен; че е приятен; и на първо място, че е добър, т.е. разумен и благодетелен. Приятелствата, учредени на добротата, се свързват освен с взаимна полза, само че и с приятелство, надеждност и доверие.
За Платон най-хубавото другарство е това, което влюбените имат един за различен. Това е Филия, родена от Ерос, която от своя страна се връща назад в Ерос, с цел да го укрепи и развие, трансформирайки го от жадност за владеене в споделено предпочитание за по-високо равнище на схващане на себе си, другия и света. Накратко, Филия трансформира Ерос от жадност за владеене в подтик за философия.
Истинските другари се стремят дружно да живеят по-истински, по-пълноценен живот, като се свързват един с различен достоверно и се учат взаимно за рестриктивните мерки на техните вярвания и минусите в техния темперамент.
3. Стордж
Storge [ “storge-jay “], или фамилна обич, е тип филия, отнасяща се до любовта сред родителите и техните деца. Различава се от множеството филии по това, че има наклонност, изключително при по-малки деца, да бъде едностранна или асиметрична. В по-широк смисъл стордж е привързаността, подбудена от познатост или взаимозависимост. В съпоставяне с Ерос и Филия, това е доста по-малко подвластно от нашите персонални качества.
Хората в ранните стадии на една сантиментална връзка постоянно чакат безусловна любов, само че откриват единствено потребността и зависимостта от ерос и, в случай че имат шанс, зрелостта и плодовитостта на филията. Като му се даде задоволително време, Ерос има наклонност да мутира в Стордж.
4. Агапе
Агапе е универсална обич, като любовта към непознати, природата или Бог. За разлика от Стордж, това не зависи от роднинство или познаване. Наричана още състрадание от християнските мислители, може да се каже, че Агапе обгръща актуалната идея за алтруизъм, както се дефинира като безкористна угриженост за благополучието на другите.
По-общо казано, алтруизмът или Агапе оказва помощ за построяването и поддържането на психическата, обществената и в действителност екологичната тъкан, която ни защищава, поддържа и обогатява. Като се има поради възходящият яд и разделяне в нашето общество и положението на нашата планета, всички ние бихме могли да се оправим с малко повече agape.
5. Лудус
Ludus е игрива или необвързана обич. Може да включва действия като танцуване или по-явен флирт, съблазняване и свързване. Фокусът е върху заниманието, а от време на време и върху завоеванието, без никакви условия.
Взаимоотношенията Ludus са инцидентни, неизискващи и неусложнени, само че все пак това могат да бъдат доста дълготрайни. Ludus работи най-добре, когато и двете страни са зрели и самодостатъчни. Проблеми пораждат, когато една от страните сгреши Лудус за Ерос, до момента в който Лудус в действителност е доста по-съвместим с Филия.
6. Прагма
Прагмата е тип практическа обич, учредена на разсъдък или дълг и нечии дълготрайни ползи. Сексуалното привличане остава на назад във времето в интерес на персоналните качества и съгласуемост, споделените цели и „ желанието нещата да работят “.
Във времената на уредените бракове прагмата би трябвало да е била доста постоянно срещана. Въпреки че не е на мода и е цялостна диаметралност на сантименталната обич, тя остава необятно публикувана измежду двойките звезди и измежду политическите двойки.
Много връзки, които стартират като Ерос или Лудус, приключват като разнообразни комбинации от Стордж и Прагма. Прагма може да наподобява противоположно на Лудус, само че двете могат да съществуват по едно и също време, като едното обезпечава контрапункт на другото. В най-хубавия случай сътрудниците в прагматичната връзка се съгласяват да си затварят очите (за разнообразни изневери и провинения) и даже да си затварят очите със състрадание, сходно на историята на Симон дьо Бовоар и Жан-Пол Сартр, чиято връзка продължава 51 години, само че и двамата имат паралелни сътрудници през годините.
7. Филавтия
Philautia, най-после, е самолюбието, което може да бъде здравословно или нездравословно. Нездравословното себелюбие е сходно на надменност. В Древна Гърция хората могат да бъдат упрекнати във надменност, в случай че се слагат над боговете или, както някои модерни политици, над по-голямото богатство. Мнозина са вярвали, че високомерието води до заличаване.
Филавтия може да значи както пресилено възприятие за нечии статус, качества или достижения, изключително когато е съпроводено от пренебрежителност или надменност, по този начин и здравословна обич към себе си и положително самочувствие. Нещо повече, това е матрицата, посредством която мислим, усещаме и действаме, и отразява отношението ни към себе си, към другите и към света.
В ежедневния език „ самочувствието “ и „ самоувереността “ са склонни да се употребяват взаимозаменяемо. Самочувствието и самоувереността обаче не всеки път вървят ръка за ръка. По-специално, допустимо е човек да е доста убеден в себе си и все пак да има надълбоко ниско самочувствие, какъвто е казусът да вземем за пример с доста реализатори и звезди.
Хората със крепко самочувствие не би трябвало да се поддържат с външни фактори като приходи, статус или популярност или да се опрат на патерици като алкохол, опиати или секс. Разбира се, те също могат да страдат от болежка и отчаяние, само че неуспехите им не ги повреждат. Благодарение на тяхната устойчивост, те са отворени за израстване и взаимоотношения, толерантни са, признателни са, одобряват и простят на себе си и на другите.
В умозаключение, несъмнено, би трябвало да кажем, че седемте типа обич се просмукват и минават един в различен.
Източник: bulnews.bg
КОМЕНТАРИ