Демонстрацията от април предизвика голяма изненада, казва пред ДВ социоложката

" Демонстрацията от април провокира огромна изненада ", споделя пред Дъждовни води социоложката Некла Келек, председателка на съдружие " Светски ислям ", основано в Хамбург. " Интерактивни мюсюлмани " са формация, която се провежда най-вече през обществените медии като ТикТок, а това я прави още по-опасна, споделя Келек. " В една джамия най-малко може да се влезе и да се разбере защо става дума. "

Групата " Интерактивни мюсюлмани " е на вниманието на службите за сигурност от години. Тя е основана през 2020, като се счита, че е близка до организацията " Хизб ут-Тахрир ", която бе неразрешена през 2003, защото поддържа насилието и приканва към избиването на евреи.

След нейната възбрана - по данни на разузнаването - са учредени " неофициални мрежи, свързани с нея ". Една от тях е " Интерактивни мюсюлмани ". В Германия има и други сходни организации - като " Поколение ислям " (Generation Islam) и " Реалност ислям " (Realität Islam).

" Несъмнено екстремистка " формация

За немското контраразузнаване " Интерактивни мюсюлмани " са " безспорно екстремистка " формация. Тази подготовка се дължи и на обстоятелството, че групировката желае установяването на халифат по целия свят, т.е. отхвърля демокрацията и правовата държавност в Германия. " Тук се разпростира една политическа стратегия, учредена на исляма и шериата. Неутрално дефинирано, това е революционно политическо придвижване, което се стреми към фундаментална метаморфоза на властовите връзки освен в ислямското пространство, а в целия свят ", споделя пред Дъждовни води специалистът по исляма Андреас Якобс от фондация " Конрад Аденауер ".

За разлика от други ислямистки придвижвания като салафитите, за " Интерактивните мюсюлмани " съответните правила за държание не заемат челно място. " Те обръщат по-малко внимание на въпроси, свързани с метода на живот, като да вземем за пример дали имам право да допирам някоя жена и така нататък ", показва Якобс. За него групировката е по-скоро " идентичностен юношески фетиш ", подобен на придвижвания като " Гражданите на райха ".

Как се показват в обществените медии

Това се удостоверява от погледа към обществените медии: в ТикТок групировката има над 20 000 почитатели. Видеата са направени професионално, водещите фигури се показват съвременно и блестят с положителни декламаторски умения. В профила се разгласяват и анкети, снимани по улиците, предопределени да се показва непосредственост с мюсюлманската общественост.

Посланията наподобява извършват предназначението си: на уеб страницата t-online един преподавател анонимно споделя по какъв начин водещите фигури от " Интерактивни мюсюлмани " се празнуват като попзвезди и по тази причина неговите възпитаници желаят да отидат на демонстрациите - с цел да се срещнат там с " героите ".

Групировката постоянно се възползва от публичните диспути: преследването на уйгурите в Китай, изгарянията на Корана в Швеция, възможната възбрана за носене на забрадки в Германия. " Интерактивните мюсюлмани " постоянно се показват като дискриминирани и изолирани - изключително след терористичното нахлуване на Хамас против Израел. Оттогава насам те употребяват доста по-ясен език, споделя пред Дъждовни води Навид Вали от неправителствената организация " Мрежа за предварителна защита на насилието ".

" Интерактивните мюсюлмани " употребяват и известни инфлуенсъри, които евентуално без задръжки споделят наличия и споделят: Вижте, в този момент ние, всички мюсюлмани, би трябвало да се поддържаме, с цел да се противопоставим на враждебността по отношение на исляма. " Това е предлогът, посредством който се прави опит за привличането на още хора ", изяснява Вали.

Той назовава " Интерактивните мюсюлмани " политическа фракция. " Те се насочват с посланията си към студентите и даже към университетските среди. Но придвижването се стреми не толкоз да завоюва нови последователи, едвам придобие оптималната популярност. Те желаят най-много внимание. "

Да бъдат ли неразрешени или не?

Внимателно подбраният юридически метод на " Интерактивни мюсюлмани " затруднява възможната възбрана на групировката. Подобно на дясноекстремистките идентичностни придвижвания те явно добре познават рамките, в които имат право да се движат. Искането за халифат, в случай, че е издигнато единствено теоретично, не е неразрешено в Германия.

Навид Вали споделя мнението, че вместо възбрана на " Интерактивни мюсюлмани " би било по-добре на младежите да бъдат показани други възможности, с цел да видят " по какъв начин още би могъл да наподобява мюсюлманският живот в Германия ". А специалистът по исляма Якобс предлага да се вършат повече систематични проучвания за този тип групировки - за размера, за деянията им в обществените мрежи, за връзките с посланията на " Хизб ут-Тахрир ".

Якобс счита, че възбраната би имала и преимущества: " На първо място тя ще съставлява сигнал, на второ - по този метод службите за сигурност биха могли да завоюват време да се вгледат по-внимателно в структурите и да преценяват по какъв начин да се отнасят с организациите наследнички ".

 

Материалът е оповестен