“Може да си навлечеш вечен срам”: Учението за ритуалното обезглавяване на самураи
Ч етири текста, в които се разисква методът, по който самураите са правили Сепуку - ритуално ликвидиране, при което сътрудник самурай нормално обезглавява различен, са преведени за първи път на британски език. Макар че в всеобщото въображение самураите постоянно се пробождат в стомаха и лишават живота си, през интервала Едо (1603-1868 г.) това рядко се случва.
Най-ранният от четирите преведени текста, наименуван „ Вътрешните секрети на сепуку “, датира от XVII век.
„ Този документ съдържа секрети учения, които обичайно се преподават единствено устно, само че те са записани тук, с цел да не бъдат забравени тези уроци и самураите да бъдат готови “, написа Мизушима Юкинари, самурай, живял сред 1607 и 1697 година, време, когато шогунн дейно ръководи Япония.
Макар че механически императорът е бил държател на Япония, шогунът е имал действителен политически надзор над страната. По време на интервала Едо шогуните произлизат от Токугава Иеясу - пълководец, който се издига на власт в Япония и става шогун през 1603 г.
Текстовете са преведени на британски език от Ерик Шахан, японски преводач, който е профилиран в превода на текстове за бойни изкуства, и са оповестени в книгата " Kaishaku: The Role of the Second " (самостоятелно издание, 2024 г.). Шахан има и ранг дан (черен колан трета степен) по кобудо и е превел доста японски текстове за бойни изкуства. В увода Шахан отбелязва, че думата „ кайшаку “ или „ втори “ е лице, натоварено да оказва помощ в церемонията и постоянно извършващо обезглавяването. Четирите текста са написани, с цел да оказват помощ да се дадат указания на кайшаку.
Текстовете разказват церемонията, като демонстрират по какъв начин тя се трансформира според от ранга на самурая и от това за какви закононарушения, в случай че има такива, се счита, че е отговорен. В текстовете се отбелязва, че е било извънредно значимо извършващите обезглавяването да го създадат вярно, като се отбелязва, че една неточност може да докара до огромен срам.
„ Важно е да не пропускате да забележите първо очите, а по-късно и краката на индивида, който прави сепуку “ или на индивида, който ще почине, се споделя в един от текстовете, наименуван „ Тайните обичаи на сепуку “, написан през 1840 година от самурай на име Кудо Юкихиро. „ Ако не успееш да направиш това заради персонална връзка с наказания, това ще бъде доказателство, че си изгубил воинската си външност и ще си навлечеш безконечен позор. “
Макар че церемонията варирала доста, доста от версиите ѝ включвали предоставяне на саке на наказания, преди да му бъде поднесен нож в паница. Макар че наказаният можел да забие ножа в себе си, това постоянно не се правело. Вместо това текстовете сочат, че кайшаку постоянно е отрязвал главата на наказания малко откакто ножът е бил изваден, изяснява Шахан.
Шахан отбелязва, че интервалът Едо, когато са написани два от текстовете, е бил интервал на условен мир в Япония и самураите не постоянно са били толкоз опитни с ножовете и кинжалите, колкото в по-ранни времена.
В по-ранни времена, когато самураите разрязвали стомаха си по време на сепуку, те го правели по комплициран метод, който включвал „ разсичане на корема от ляво на дясно, по-късно изваждане на ножа, слагане над слънчевия сплит и по-късно разсичане право надолу, с цел да се направи кръст, преди да се извади ножът и да се сложи на дясното коляно “, споделя Шахан. По-ниското равнище на умеене на самураите през интервала Едо затруднява вярното осъществяване на тази интервенция.
'Secret teachings' about ritual Samurai beheading revealed in newly translated Japanese texts
— Live Science (@LiveScience)
Класация
Рангът на обещано лице постоянно определял метода на осъществяване на церемонията. Ако измежду наказаните имало лордове и високопоставени самураи, те получавали най-високо равнище на обслужване. Самураи, които са избрали да лишават живота си, когато техният стопанин е умрял, също са получавали най-високо равнище на отнасяне. Хората на най-високо равнище имали известна независимост на деяние във връзка с метода, по който желаят да се организира церемонията, а тези, които я провеждали, постоянно били с най-голям сан и носели ново камишимо - публично облекло, носено от самураите.
Отрязаните глави на високопоставените самураи евентуално също са били третирани по-добре след гибелта, в сравнение с тези на воините от по-ниско равнище. В текста на Юкихиро, се разказва по какъв начин, най-малко при изтезанията на високо равнище, косата на обезглавената глава би трябвало да бъде парфюмирана по-късно и увита в бяла квадратна забрадка, преди да бъде сложена в кутия.
На самураите с невисок сан, за които се считало, че са направили най-тежките закононарушения, можело да се приложи „ йондан “.
Въпреки че в текстовете се споделя, че самураите с висок сан би трябвало да получат по-добро отнасяне по време на сепуку, това може би не постоянно се е случвало.
„ Най-високопоставеното лице, направило сепуку, евентуално е Ода Нобунага, който прави сепуку през 1582 година, откакто неговият покровител Акечи Мицухиде го предава и го атакува в храма Хонноджи “ в Киото, споделя Шахан.
„ Ода е бил държател на едно от стотиците владения, ръководени от всесилен самурай. Той постепенно е отстранил своите съперници и е съумял да сплоти Япония под своя власт, когато е бил предаден “, споделя Шахан. Избрал е сепуку, само че „ заради рисковите условия - бил е извънредно превъзхождан - не е ясно по какъв начин е протекла церемонията му по сепуку “, сподели Шахан. Така че той може да не е имал опция да провежда гала, която да включва пиянство на саке или парфюмиране на косата му след гибелта.
* Във видеото:
Не пропускайте най-важните вести - последвайте ни в
Най-ранният от четирите преведени текста, наименуван „ Вътрешните секрети на сепуку “, датира от XVII век.
„ Този документ съдържа секрети учения, които обичайно се преподават единствено устно, само че те са записани тук, с цел да не бъдат забравени тези уроци и самураите да бъдат готови “, написа Мизушима Юкинари, самурай, живял сред 1607 и 1697 година, време, когато шогунн дейно ръководи Япония.
Макар че механически императорът е бил държател на Япония, шогунът е имал действителен политически надзор над страната. По време на интервала Едо шогуните произлизат от Токугава Иеясу - пълководец, който се издига на власт в Япония и става шогун през 1603 г.
Текстовете са преведени на британски език от Ерик Шахан, японски преводач, който е профилиран в превода на текстове за бойни изкуства, и са оповестени в книгата " Kaishaku: The Role of the Second " (самостоятелно издание, 2024 г.). Шахан има и ранг дан (черен колан трета степен) по кобудо и е превел доста японски текстове за бойни изкуства. В увода Шахан отбелязва, че думата „ кайшаку “ или „ втори “ е лице, натоварено да оказва помощ в церемонията и постоянно извършващо обезглавяването. Четирите текста са написани, с цел да оказват помощ да се дадат указания на кайшаку.
Текстовете разказват церемонията, като демонстрират по какъв начин тя се трансформира според от ранга на самурая и от това за какви закононарушения, в случай че има такива, се счита, че е отговорен. В текстовете се отбелязва, че е било извънредно значимо извършващите обезглавяването да го създадат вярно, като се отбелязва, че една неточност може да докара до огромен срам.
„ Важно е да не пропускате да забележите първо очите, а по-късно и краката на индивида, който прави сепуку “ или на индивида, който ще почине, се споделя в един от текстовете, наименуван „ Тайните обичаи на сепуку “, написан през 1840 година от самурай на име Кудо Юкихиро. „ Ако не успееш да направиш това заради персонална връзка с наказания, това ще бъде доказателство, че си изгубил воинската си външност и ще си навлечеш безконечен позор. “
Макар че церемонията варирала доста, доста от версиите ѝ включвали предоставяне на саке на наказания, преди да му бъде поднесен нож в паница. Макар че наказаният можел да забие ножа в себе си, това постоянно не се правело. Вместо това текстовете сочат, че кайшаку постоянно е отрязвал главата на наказания малко откакто ножът е бил изваден, изяснява Шахан.
Шахан отбелязва, че интервалът Едо, когато са написани два от текстовете, е бил интервал на условен мир в Япония и самураите не постоянно са били толкоз опитни с ножовете и кинжалите, колкото в по-ранни времена.
В по-ранни времена, когато самураите разрязвали стомаха си по време на сепуку, те го правели по комплициран метод, който включвал „ разсичане на корема от ляво на дясно, по-късно изваждане на ножа, слагане над слънчевия сплит и по-късно разсичане право надолу, с цел да се направи кръст, преди да се извади ножът и да се сложи на дясното коляно “, споделя Шахан. По-ниското равнище на умеене на самураите през интервала Едо затруднява вярното осъществяване на тази интервенция.
'Secret teachings' about ritual Samurai beheading revealed in newly translated Japanese texts
— Live Science (@LiveScience)
Класация
Рангът на обещано лице постоянно определял метода на осъществяване на церемонията. Ако измежду наказаните имало лордове и високопоставени самураи, те получавали най-високо равнище на обслужване. Самураи, които са избрали да лишават живота си, когато техният стопанин е умрял, също са получавали най-високо равнище на отнасяне. Хората на най-високо равнище имали известна независимост на деяние във връзка с метода, по който желаят да се организира церемонията, а тези, които я провеждали, постоянно били с най-голям сан и носели ново камишимо - публично облекло, носено от самураите.
Отрязаните глави на високопоставените самураи евентуално също са били третирани по-добре след гибелта, в сравнение с тези на воините от по-ниско равнище. В текста на Юкихиро, се разказва по какъв начин, най-малко при изтезанията на високо равнище, косата на обезглавената глава би трябвало да бъде парфюмирана по-късно и увита в бяла квадратна забрадка, преди да бъде сложена в кутия.
На самураите с невисок сан, за които се считало, че са направили най-тежките закононарушения, можело да се приложи „ йондан “.
Въпреки че в текстовете се споделя, че самураите с висок сан би трябвало да получат по-добро отнасяне по време на сепуку, това може би не постоянно се е случвало.
„ Най-високопоставеното лице, направило сепуку, евентуално е Ода Нобунага, който прави сепуку през 1582 година, откакто неговият покровител Акечи Мицухиде го предава и го атакува в храма Хонноджи “ в Киото, споделя Шахан.
„ Ода е бил държател на едно от стотиците владения, ръководени от всесилен самурай. Той постепенно е отстранил своите съперници и е съумял да сплоти Япония под своя власт, когато е бил предаден “, споделя Шахан. Избрал е сепуку, само че „ заради рисковите условия - бил е извънредно превъзхождан - не е ясно по какъв начин е протекла церемонията му по сепуку “, сподели Шахан. Така че той може да не е имал опция да провежда гала, която да включва пиянство на саке или парфюмиране на косата му след гибелта.
* Във видеото:
Не пропускайте най-важните вести - последвайте ни в
Източник: vesti.bg
КОМЕНТАРИ