Автор: Джесика Уинтър, Ню ЙоркърПодобно на много мемоари, в книгата

Автор: Джесика Уинтър, „ Ню Йоркър ”

Подобно на доста записки, в книгата на Джей Ди Ванс липсват някои основни елементи от историята, върху която той базира огромна част от своята политика, написа през лятото на 2024 година в " Ню Йоркър " Джесика Уинтър.

Историята, която „ Hillbilly Elegy “ ( " Провинциална елегия " ) не описа

Миналия месец, откакто разгласих публикация за републиканския претендент за вицепрезидент Джей Ди Ванс и неговата фиксация върху обичайното " нуклеарно семейство " (В Съединени американски щати по този начин назовават фамилията, в което родители и деца живеят под един покрив. Бел. ред.), получих имейл от Дона Морел, юрист в Сан Диего. Морел има за занимание да ревизира обстоятелствата в известни биографии - тя разобличи огромни небивалици в бестселърите на починалия биограф на звезди К. Дейвид Хейман. След като Доналд Тръмп уточни Ванс за собствен претендент за вицепрезидент, Морел стартира да преглежда деликатно „ Hillbilly Elegy “, записките му от 2016 година, които му осигуриха национална популярност и станаха неговия трамплин за влизането му в политиката. Морел се усъмнява, че книгата е „ прекомерно холивудска “, както самата тя ми сподели. През 2020 година по книгата бе сниман филм с присъединяване на Глен Клоуз и Ейми Адамс – и Морел взема решение да ревизира дали предчувствието ѝ е вярно.

Ванс, както дебело би трябвало да се подчертае, не е К. Дейвид Хейман. Съдейки по това, което Морел изравя от архивите, Ванс е замъглил някои елементи, може би несъзнателно, по метод, по който го вършат множеството записки, изключително тези, които разчитат значително на фамилни истории. Ванс съзнателно признава, че тук-там в „ Елегията “ не споделя всички обстоятелства. Във въведението той написа: „ Сигурен съм, че тази история е толкоз неправилна, колкото всеки човешки спомен. “ И въпреки всичко Морел открива съществени несъответствия и пропуски, които усложняват фамилния роман, върху който Ванс базира толкоз огромна част от своята консервативна политика и идеология. Част от това, което е пропуснато в „ Елегия “, подкопава по-голямата политическа визия на Ванс, в която бракът и " нуклеарното семейство " са основата на общество, което стигматизира развода, самотното родителство, еднополовите бракове и, несъмнено, „ бездетните дами с котки “.

„ Преди две генерации моите баба и дядо бяха извънредно небогати и влюбени “, написа Ванс при започване на „ Hillbilly Elegy “. „ Те се женят и се местят на север с вярата да избягат от ужасната беднотия край себе си. “ Бони и Джим Ванс, които са увековечени в „ Елегията “ като " маминка " и " татинко ", напущат родния си град в Апалачите в Кентъки още в тийнейджърските си години и се откриват в Мидълтаун, Охайо, където Джим получава профсъюзна работа в стоманодобивната фабрика " Armco ". Следва трагична загуба за фамилията, първото им дете умира в напълно ранна детска възраст. („ Без бебето тя щеше ли в миналото да напусне Джаксън? “ – пита Ванс в „ Елегията “. „ Целият живот на баба ми – и животът на нашето семейство – може би са се трансформирали поради бебе, което е живяло единствено шест дни. “) Ванс разказва Бони и Джим като „ самички в новия град “ и „ изолирани “ от фамилията, с което се усещат близки. Той добавя, че майката на Джим, Голди, е живяла „ наоколо “, само че Бони не я е харесвала и че тя е била „ най-много непозната за личния си наследник “.
Морел изравя архивни записи и други документи, които прибавят колорит към тази история. „ Hillbilly Elegy “ не загатва втория татко на Джим, Джулиус Блекмън, който е работил в " Armco " години преди Джим да бъде назначен там.

(„ Кандидатите с член на фамилията, работещ в " Armco ", са с предимство в листата за назначение на работа “, отбелязва Ванс в записките си, без да показва фамилната връзка) Въпреки отчуждението, което Бони може да е изпитвала към свекърва си, тя и Джим са живели с майката и втория татко на Джим в две разнообразни къщи след преместването им в Мидълтаун, съгласно архивните документи. Удостоверението за раждане на чичото на Джими през 1951 година също демонстрира, че младата двойка е живяла в дома на втория татко. Когато Бони и Джим си намират лично жилище, то е на по-малко от километър. И когато Джулиус Блекмън умира, Джим е разгласен за реализатор на неговото наследство – още един факт, който влиза в прорез с картината на отчуждението, която Ванс разказва в „ Елегията “.

Нито едно от тези открития не унищожава описа за двамата младежи, които изоставят живота си в Апалачите и се пробват да основат по-добър живот за себе си в индустриализиращия се Среден Запад. Но изпускането на тези детайлности служи да се преувеличат събитията към Бони и Джим, оставяйки сянка на подозрение във версията на Ванс за тяхната смела история.

Бракът на Бони и Джим на моменти бил надълбоко комплициран – съгласно описа на Ванс и бабата, и дядото са имали пристъпи на принуждение, а Джим е бил и нападателен алкохолик. Но Ванс ги възхвалява в записките си и на други места, че не са го прикривали. По-натам, написа Ванс в „ Елегията “, те „ се разделят и по-късно се сдобряват и макар че не престават да живеят в обособени къщи, прекарват всеки свободен час дружно “. (Връзката им явно се усъвършенства доста, както отбелязва Ванс, откакто Джим стопира да пие през 1983 г.) В изявление през 2021 година, в което Ванс разисква по какъв начин разводът вреди на децата, той отбелязва, че половата гражданска война от 60-те години тласка прекалено много двойки към развода като елементарен излаз от проблемите и показва " маминка " и " татинко " като въодушевяващ образец за противоположното. Неговите баба и дядо, споделя той, „ имаха необикновено безреден брак по доста способи, само че в никакъв случай не се разведоха. Бяха дружно до края, до момента в който гибелта ги раздели. Това беше в действителност значимо за баба ми и дядо ми. " През 70-те и 80-те години, споделя Ванс в изявлението, двойките преглеждат брака като „ контракт “, който елементарно може да бъде подписан и негоден, даже по силата на един каприз.

" Но разбирането, че бракът е заветен, бе нещо доста мощно, което караше доста фамилии да останат дружно и когато то изчезна, за жалост, доста деца пострадаха. И това е огромната машинация, която половата гражданска война вкара в американското общество, а точно концепцията, че браковете, които са цялостни с принуждение, които са нещастни, би трябвало да бъдат разтрогнати и да се отървеш от тях, да улесниш хората да се освободят от тях, както от мръсното си долни дрехи - това би ги направило по-щастливи в дълготраен проект. ”

Според архивните документи обаче, открити от Морел, Бони и Джим - дефектните, само че героични аватари на обичайния брак на Ванс - два пъти са влизали в бракоразводни процедури. В първия случай за това свидетелстват правосъдните документи, а също и известие в изданието на " Middletown Recorder " от 22 март 1955 година, съгласно което Бони, тогава на двадесет и една, подава молба за бракоразвод на съображение „ изключителна свирепост “ и „ жестоко занемаряване на отговорностите “. Джоузеф Най, юрист по фамилно право в Кълъмбъс, Охайо, ми изясни, че „ изключителната свирепост “  има необятен набор от смисли “ и може да включва физическо нахлуване, словесно принуждение или „ унизително държание “. „ Грубо занемаряване на отговорностите “ е още по-често срещан термин, сподели Най, предопределен да бъде оставен на преценката на съда (Най разяснява с мен фамилното право в Охайо по принцип, а не характерно случая с бабата и дядото на Ванс).

Молбата за бракоразвод на Бони се разминава с „ Елегията “, в която чичото на Ванс, Джими, съпоставя първите години от брака на родителите си с телелвизионния сериал „ Оставете го на Бийвър “ и споделя, че въпреки връзката им да е била нестабилна. „ те бяха обединени, те се разбираха един с различен “. В молбата за бракоразвод Бони желае от съда ограничаваща заповед против Джим, както и прехрана и настойничество над тригодишния Джими. През август 1957 година молбата за бракоразвод е оттеглена, без да има документ за аргументите. Бони и Джим имат още две деца по-късно.

Тейлър Ван Кърк, представител на Ванс, даде изказване по електронната поща, че „ бабата и дядото на Джей Ди са водили сложен живот в битки с бедността, спонтанните аборти и алкохолизма. Но в по-късните си години те се трансформират в извънредно положителни фактори в живота на децата си. Решението една фамилна двойка да се разведе е надълбоко персонално и самостоятелно – Джей Ди почита тези решения. “ Говорителят на Ванс цитира неотдавнашни мнения, направени от Ванс във Fox News, в които той акцентира, че в никакъв случай не е „ подкрепял дамите да остават в бракове с принуждение “.

Напълно допустимо е Бони и Джим Ванс да са се помирили поради уговорката си към светостта на брака. Но също по този начин е потребно да сложим първия несполучлив бракоразвод на " маминка " и " татинко " – който не е упоменат в „ Hillbilly Elegy “ – в някакъв исторически подтекст. Преди щатът Охайо да позволи развода по взаимно единодушие през 1974 година, всеки, който едностранно е желал бракоразвод, е трябвало да потвърди, че сътрудникът му е направил нарушаване, посочено в закона за разводите на Охайо. Освен „ изключителната свирепост “ и „ грубото занемаряване на отговорностите “, тези нарушавания включват също невярност, двуженство, импотентност и „ битов алкохолизъм “. Завеждането на такова дело против брачна половинка изисква пари и запаси. При настояването на бракоразвод „ казусът, който имаха толкоз доста дами беше, че не бяха финансово самостоятелни от съпрузите си “, сподели Илейн Тайлър Мей, почетен професор по история и американски проучвания в Университета на Минесота. „ Не е инцидентно, че процентът на разводите се увеличи, когато все по-голям брой дами започнаха да работят отвън дома и успяваха да се устоят сами. “ (Може да се означи, че Бони Ванс не е имала работа, не е приключила приблизително учебно заведение и е нямала семейство в Охайо, което да я поддържа.)

Ванс е прав, че навлизането в цялата страна на развода по взаимно единодушие през 70-те години приближи брака до елементарна договорка. Но статистическите данни от идващите десетилетия мощно подсказват типовете " покупко-продажби ", от които дамите желаят да избягат. Изследване на икономистите Бетси Стивънсън и Джъстин Улфърс сподели, че превръщането на развода по взаимно единодушие в норма понижава домашното принуждение с към трийсет %, самоубийствата измежду дамите падат с цели шестнадесет %, а броят на дамите, убити от техните сътрудници, понижава с 10 %.

През 2020 година Ванс, който неотдавна бе приел католическата религия, разгласява есе в католическото списание " The Lamp " по какъв начин баба му е повлияла на това решение. „ Отчаяно усещах потребност от светоглед, който схваща по едно и също време обществените, самостоятелните, публичните и моралните аргументи за неприятното държание у хората ", написа той. Ванс продължава своите разсъждения, „ философията, която жадувах, трябваше да бъде против повишаващите се равнища на разводи и пристрастявания, само че не като кабинетни разсъждения за техните негативни резултати, а с морално отвращение. И в последна сметка осъзнах, че към този момент познавах този мироглед: това беше християнството на " маминка " ”.

Процентът на разводите обаче не пораства от много време насам  - те доближиха своя пик в Съединени американски щати при започване на 80-те, преди да се роди Ванс. Все отново негово право е да си фантазира, че баба му може да е изпитала възприятие на морално отвращение от еволюцията на бракоразводното законодателство. И читателят на Ванс е свободен да изпита възприятие на морално отвращение от името на всяка млада майка от 50-те години на 20-ти век, която се е пробвала да избяга от брак, характеризиращ се с „ изключителна свирепост “.

Четвърт век откакто първата молба за бракоразвод на Бони Ванс е била оттеглена, бракът ѝ наподобява е достигнал друга точка на изкривяване. Според документи, които Морел придобива от съда в окръг Бътлър, Охайо, Джим подава молба за развод; Бони подава срещуположен иск през 1981 година – апропо, по времето, когато процентът на разводите в Съединени американски щати доближава своя исторически връх – съдът намира Джим за „ отговорен в жестоко занемаряване на отговорностите “. Все отново двойката не се развежда. Вместо това те просто се разделят, без да разтрогват брака си. Най, юристът по фамилно право от Охайо, съобщи, че една двойка може да изиска законна разлъка вместо бракоразвод, в случай че единият или двамата съпрузи имат религиозни възражения против развода, да вземем за пример, или в случай че единият от сътрудниците е в риск да загуби здравната си застраховка след развода. И макар тези съображения, „ това се употребява доста рядко “, сподели Най. „ За повече от деветнадесет години процедура съм имал случаи единствено на една или две законни раздели. “

Документите подреждат „ страните по упоменатия контракт да живеят настрана “ и Джим би трябвало да заплаща на Бони седемстотин $ месечна прехрана. Той също по този начин би трябвало да се „ откаже от всички искания “ към „ фамилната къща “, да отстъпи имуществото, което има дружно с брата на Бони, на тяхната майка и да съобщи собствеността върху колата им на Бони, до момента в който продължава да я изплаща. И въпреки всичко „ брачният контракт “ сред тях, гласи указът, „ ще продължи да работи в цялостна мощ “. " Маминка " и " татинко " може да са изглеждали и да са звучали като разведени. Но, механически, те в никакъв случай не се отхвърлят от клетвата „ до момента в който гибелта ни раздели “.

Инфо: „ Ню Йоркър ”

Превод за " Гласове " Юлия Семир Ал-Хаким