Винаги е неудобен момент да откриете, че излизате от скривалищата на чернокожата антиколониална мисъл, само за да попаднете на сцената на годишното ограбване на гроба на д-р Мартин Лутър Кинг младши
Неудобно не само защото това е зловеща сцена: кражба от съобщенията и паметта на убит човек, всичко, което може да подобри политическата система, срещу която той е бил убит, защото се е противопоставил. Но тъй като като част от онзи сегмент от чернокожото население, който не се усмихва – недружелюбният „черен народ“, роден от интелектуалната традиция на робски бунтове, женитба и антиколониализъм – имате усещането, че навлизате в границите.
Разкопаването на значението на Кинг, битката за дърпане на въже за това кой има правото да каже какво е имал предвид, всъщност не е работа на черните антиколониалисти.
Това е любовна кавга между, от една страна, колонистите, които са либерали и казват, че мечтата на д-р Кинг е била расово хармонична Америка, и от друга, колонистите, които са консервативни и казват, че д-р Кинг се е борил за свят, в който Чернокожите хора не трябва да се възползват от положителни действия или каквито и да било усилия за граждански права, насочени срещу неравенството.
Не е твоя работа какво се случва между тези любовници. Все пак изваждате пуканките и гледате как се разиграва горчивата, но често неискрена битка. Борба за наследство за философското имение на д-р Кинг.
Човек, който дори чернокожите антиколониалисти – които не вярват, както правят либералните колонисти, че колониализмът е нещо, което с достатъчно нежна любяща грижа може би може да се развие в мултирасова утопия – трябва да признаят, че е толкова сложен, колкото и истински. Човек, който изложи тялото си на риск и беше на прага да открие, че горящата къща на заселническия колониализъм не си струва да се интегрира в нея.
Вижте, либералите го хванаха първи. Той марширува с тях почти до края. И използвайки този исторически факт, те претендират за първични права върху него и прокарват неговите патриотични мечти за мирно съжителство на открадната земя.
Колониализмът се мечтае един ден да бъде справедлив. Място, където хората от всички раси биха могли да загърбят различията си и да развият общество, проектирано от господарите на роби, в такова, което отговаря на идеалите на създателите на господарите-роби: свобода за всички господари на роби.
Либералните колонисти (изглежда предпочитат термина „критично патриотични“) дърпат конеца отзад на своята персонализирана марионетка д-р Кинг и тя изрича: „Америка даде на негрите лош чек, чек, който дойде обратно маркирани с недостатъчни средства.”
След това те бързо залепват устата, в случай че куклата стане и проговори, както направи д-р Кинг към края на живота си, съмнявайки се във възможността за справедливост в колония и бързайки да преодолее измамата на мирния протест в защита на бунтове.
„Езикът на нечуваното“ го нарече той. Особено интересна фраза, като се има предвид заглушаването от страна на либералните историци на бунтовете на робите, които не само са по-стари от така нареченото „Дълго движение за граждански права“, но са се доказали като по-ефективни от опитите да се убедят потисниците да се отнасят хуманно към потиснатите чрез открити диалог.
Но след това, като се спускат като лешояди на погребалния парад, за да избират кои части от посланието на д-р Кинг могат да бъдат преназначени за действия срещу гражданските права, приземяват консерваторите. Консерватори, загубили битката на идеите поне два пъти. Първо, през 19-ти век те загубиха аргумента си за робството: идеята, че африканците трябва да бъдат държани във вериги и жестоко бити, за да бъдат подчинени на „висшата раса“.
След това, сто години по-късно, във втори голям удар, консерваторите загубиха апартейда: идеята, че чернокожите трябва да бъдат пазени от по-добрите неща в обществения живот, че трябва да им се забранява достъпът до басейни и квартали и да бъдат затворени до чешми с мръсна вода, възпрепятствани от гласуване, книгите им забранени и мислителите им хвърлени в затвора.
Както ще забележите, това все още е консервативната позиция. Въпреки че днес тази позиция трябва – почти изцяло благодарение на успеха на д-р Кинг и „Движението за граждански права“, спечелили идеологическата битка – да бъде представена в код.
Апартейдът вече може да бъде екзекутиран само чрез Karens, изискващи доказателство за пребиваване от черни хора в този басейн, а не от южния шериф.
Едно правосъдие за президент, привърженик на превъзходството на бялата раса, и друго за тези, които се признават за виновни за намаляване на присъдата и съдебните такси, не е „сегрегация сега, сегрегация завинаги!“ но „нашата несъвършена система“.
Никакви „черни кодекси“ не забраняват наглостта на чернокожите, но „неуважението му към офицер обяснява смъртта му“.
Вече не се казва, че чернокожите студенти трябва да работят във ферми и да не пълнят главите си с опасни идеи. Говори се, че забраните за черни книги са необходими, за да се предпазят децата от вредите от знанието какво е било направено на чернокожите.
Д-р Кинг спечели. Но в една колония всички „победи“ за расова справедливост са повърхностни.
Стартовият пистолет избухва. Надпреварата до гроба започва. Политическият колумнист Ед Килгор деликатно, сякаш с ръкавици, използвани за работа с архивен материал, прави рутинния, задължителен призив да се върнем към посланието на Кинг. „Все още се нуждаем от амбициозния патриотизъм на Мартин Лутър Кинг младши.“
Но изчакайте, ето го консервативния сенатор от Тексас Тед Круз, който грабва марионетката: „Днес д-р Кинг би се срамувал от това колко дълбоко [NAACP] са изгубили пътя си“, казва той, ядосан, че любезното Граждански права организация издаде предупреждение за пътуване до чернокожите, посещаващи Флорида по време на неотдавнашния опит на щата да бъде анти-черна столица на Съединените щати.
Влиза Ибрам X Кенди, автор на белия либерал, който е припаднал как да бъдеш антирасист. Може би ядосан от собствената си злоупотреба, той грабва обратно наследството на д-р Кинг. Наред с съня на д-р Кинг той предупреждава: „Историците трябва да възстановят кошмара [на д-р Кинг] като символ на прогресията на расизма.“
Кандидатът за президент на Републиканската партия Вивек Рамасвами пресреща футбола. Той казва, че Кенди всъщност е като модерен велик магьосник на модерния KKK и антирасизмът е истинският расизъм. Обвинението за „обърнат расизъм“, разбира се, е основна част от идеологията за превъзходство на бялата раса поне от кампанията за премахване на робството на движимо имущество.
Интелектуалците-аболиционисти, местното население, белите и черните хора, които приютяваха бегълци, освободените мъже и жени, посветили живота си на защитаване на края на расовото лишаване от свобода, бяха „истинските расисти“. Свободата на черните хора, казват те, е против белите.
Рамасвами цитира Кинг, избирайки любимото на анти-гражданския правник: „Надявам се моите четири деца да израснат в страна, където ги съдят не по цвета на кожата им, а по съдържанието на техния характер.“ Любим, защото цитатът може да бъде откраднат от критиката си към превъзходството на бялата раса и пренасочен в стил джудо, за да заглуши критика.
Студентът, който посочва: „Привържениците на превъзходството на белите изгориха чернокожо сиропиталище в Тълса...“ се успокоява с „Мълчи, мълчи сега. Д-р Кинг каза да не виждам цвят. Освен това не ви е позволено повече да казвате, че превъзходството на бялата раса е довело до лоши неща. Тълса беше за нещо друго. Животът в южните плантации през осемнадесети век беше работа в екип между господа и техните земеделски помощници. И може би, когато наистина се замислите, Холокостът не се е случил.“
Наистина, по време на своето кметство „Многообразието не е нашата сила“ Рамасвами предполага, че белите расисти не са съществували. По-малко от 24 часа след тази реч, бял расист убива чернокожи в „Страната на Десантис“.
В този момент шоуто става тъмно – пуканките се прибират. Това манипулиране на д-р Кинг вече е почти ваша работа. Насам-натам той е тласкан и дърпан от всяка сянка на колонист. Насилствено вентрилоквизиран тук. Погрешно цитиран, създадена догма там. Облечен в и използван заедно с индийския произход, за да бъде раболепният водоносител на идеите за бяло превъзходство. Цветнокожият завинаги се превърна в сурогат на белия расист, хванат в капан в чистилището на свръхкомпенсацията.
Хвърли тук, хвърли там, завъртя се, играчката за дъвчене на колонистите. Два воюващи идеала, разкъсващи едно злоупотребено тяло, упоритата сила на фикцията за по-добър колониализъм го предпазва от разкъсване.
Бягаш от празника на неговото ограбване на гробове обратно там, където ти е мястото. Към интелектуалната традиция на избягалия роб и женитбата. Бегълците и избягалите, чийто raison d’être е изграждането на бъдещ свят, несвързан с господството на робите. Далеч от патриотите и знаменосците. Далеч от обезумялата тълпа на Айхман, които смятат четири века убийства срещу чернокожите и местното население като „петна“ върху иначе храбрия проект на заселническия републиканизъм.
Тичаш към покрайнините на колонията, ужасяващ както за господаря на плантация, така и за апологета на плантацията. Оттегляте се при Малкълм Х и другите, които не виждат американска мечта, а американски кошмар. Вие оставате с онези, които се противопоставят на свързването на Малкълм и Мартин като двойка, „необходима за Черна Америка“ – които знаят, че крадците на гробове са дошли и за X.
И с огорчен „толкова дълго крал“ вие обръщате гръб, докато паметта му е ударена, тялото му – костюм, облечен от хора, които аплодираха полицията и кучетата, измъчени на протестите за черния живот през 2020 г. както направиха през 1965 г. И през 1865 г. И през 1776 г.
Но симпатията ви има граници.
Малкълм X се опита да ви предупреди, докторе, че Америка ще се окаже такава. Както и Дейвид Уокър. И сега тънката синя линия се издига над призрака на черната свобода – безотказно като бойното знаме на Конфедерацията преди нея – с вас, който сега сте набит на върха й и се развява, когато е полезен за белите расисти. „Мартин Лутър Кинг щеше да се обърне в гроба си!“ Гробът, в който те поставят.
Вие, сър, сте използвали като плашило, за да държите опозицията срещу белите расисти на мястото си като глави на бунтовници и бегълци, засадени на стълбове на огради, за да тероризирате поробеното население в плантационен патриотизъм. Трябваше да знаеш.
Попитайте мароните, бунтовниците на робите, отдавна избягали от историческите патрули. Предава се чрез шепот, така че Бордът на колежа да не може да улови миризмата. Започнете с избягалите войници, които са изгорили Белия дом през 1814 г. Или попитайте онзи друг чернокож проповедник – по-малко известен от колонистите – който също е имал мечта във Вирджиния. Черните антиколониалисти ще ви кажат: това не беше начин да се тръгне към Вашингтон.
Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната позиция на Al Jazeera.
