Защо наричали 1 януари „Деня на разбитите сърца“
През 30-те години на XIX в. Алабама, Луизиана и Арканзас станали първите американски щати, оповестили Коледа за формален празник. Именно там били въведени редица обичаи, трансформирали се в неделима част от американската просвета – като пеенето на песни, украсяването на домовете и раздаването на дарове. Във въпросните щати живеели доста робовладелци.
По случай Рождество Христово, те разрешавали на своите подчинени да почиват няколко дни, да пътуват, с цел да се видят с околните си и даже да сключат брак. Освен това, някои плебеи получавали дарове и участвали на банкети, по време на които можели да се насладят на разнообразни празнични ястия. Коледа, несъмнено, по никакъв метод не променяла обстоятелството, че отношението към тези хора било ужасяващо.
Робърт Мей, който е професор по история от университета „ Пърдю “, отбелязва, че множеството робовладелци се страхували от експлоадирането на протести по време на тържествата и по тази причина превантивно „ дисциплинирали сурово “ своите подчинени. Също по този начин, търговията с хора не серпантина. Голям брой плебеи били изпращани надалеч от фамилиите си точно на Нова година, заради което мнозина почнали да назовават 1 януари „ Деня на разрушените сърца “.
За робовладелците, раздаването на коледни дарове представлявало метод, по който да показват своето предимство. Празничните дни им предоставяли опция да покажат, че имат цялостна власт над притежаваните от тях плебеи, които на собствен ред не разполагали с съвсем никакви финансови средства. По тази причина, техните притежатели постоянно им подарявали неща като храна, облекла, обувки или пари. Историкът Елизабет Силвърторн отбелязва, че един робовладелец от Тексас раздал на всяко от фамилиите, работещи за него, по 25 $, а децата получили бонбони. „ На Коледа изненадахме прислужниците с дарове, а те останаха доста удовлетворени, поздравяваха ни с ниски поклони и се усмихваха “, написа различен притежател на ферма.
В книгата си „ Битката за Коледа “ Стивън Нисенбаум цитира думите на робовладелец, съгласно който раздаването на коледни дарове било по-добро средство за надзор от физическото принуждение. „ Убих 28 говеда и проведох празнична вечеря за слугите…нямаше да има подобен резултат, в случай че бях трансформирал кожите на добитъка в камшици “, отбелязал той.
В същото време, от робите не се очаквало да вършат дарове на господарите си. Историците Шона Бигам и Робърт Мей акцентират, че „ възможните прояви на икономическо тъждество биха нарушили динамичността на връзките сред робовладелците и техните подчинени “. Въпреки това, от време на време се случвало робите да изненадат притежателите си с дарове. Известен е сходен случай в ферма в Южна Каролина. Работниците там подарили на господарите си яйца, увити в носни кърпички. Като цяло, едностранният темперамент на раздаването на дарове имал една съществена цел – да покаже превъзходството на белите робовладелци над чернокожите им подчинени.
За множеството плебеи, доста от които били принудени да работят в ужасяващи условия, Коледа представлявала опция за къса отмора. „ По милостта на нашите господари, ние смятахме това време за свое. Можехме да вършим всичко, което желаяме “, написа известният публицист и оратор Фредерик Дъглас (той е и един от водачите на аболиционизма. Автор е на три автобиографии, в които разказва живота си като плебей и битката си за независимост. На 20-годишна възраст Дъглас съумял да избяга от своя стопанин и заживял в Ню Йорк). „ Беше ни позволявано да пътуваме, с цел да посетим фамилиите ни. В продължение на шест дни (между Коледа и Нова година), имахме опция да честваме дружно “, споделя още той.
Някои плебеи употребявали празничните дни, с цел да се опитат да избягат от своите господари. Именно това създали Елън и Уилям Крафт през 1848 година Те се възползвали от разрешението да пътуват, с цел да се насочат от Макон, Джорджия към Филаделфия. С трен и параход, двамата съумели да доближат крайната си дестинация, осъществявайки рискования си проект за бягство. В навечерието на Коледа през 1854 година Хариет Тъбман (родена като робиня, тя е известна политическа активистка и разузнавач на Съюзниците по време на Американската революция. Тъбман съумяла да избяга от господарите си и по-късно провела 30 задачи за спасяването на над 70 плебеи. За задачата, тя употребила мрежа от безвредни укрития, известни като Подземната железница) се отправила от Филаделфия към Мериленд, откакто схванала, че тримата ѝ братя ще бъдат продадени от техния притежател. Преди това, той им разрешил да се срещнат със фамилията си по случай празника. Вместо това, благодарение на сестра им, тримата мъже съумели да избягат във Филаделфия и да се трансфорат в свободни жители на Съединени американски щати.
Някои плебеи комбинирали Коледа със свои обичаи и вярвания. В Уилмингтън, Северна Каролина, да вземем за пример, се отбелязвал празник, станал прочут с името Джон Къниринг (той бил именуван още Джонкону, Джон Канаус и Джон Кану). Участниците в него се обличали с цветни костюми и посещавали своите съседи, пеейки песни и изпълнявайки разнообразни песни. Като премия за това, те получавали дребни дарове.
„ Всяко дете ставаше рано заран на Коледа, с цел да види Джон Канаус…без тази традиция, празникът нямаше да е толкоз прекрасен “, споделя в автобиографията си „ Инциденти в живота на една робиня “ писателката Хариет Джейкъбс.
Повечето поданици на Уилмингтън одобрявали провеждането на тези тържества, въпреки че имало и такива, някои не ги одобрявали. „ Би било тъпо, в случай че на робите се отнеме правото да честват, с цел да си отдъхнат от тежкото си всекидневие “, отбелязал арбитър на име Томас Ръфин. Историкът Старлинг Стъки на собствен ред подчертава върху различен аспект на празненствата.
„ Като се има поради какъв брой значима е ролята на религията в Западна Африка, където танците и песните са средства за контакт с духовете на предците и даже с Бог, коледният сезон бил от огромна значимост за африканците в Америка. По тази причина, на Джон Кънеринг бил придаван заветен темперамент “, счита той
По случай Рождество Христово, те разрешавали на своите подчинени да почиват няколко дни, да пътуват, с цел да се видят с околните си и даже да сключат брак. Освен това, някои плебеи получавали дарове и участвали на банкети, по време на които можели да се насладят на разнообразни празнични ястия. Коледа, несъмнено, по никакъв метод не променяла обстоятелството, че отношението към тези хора било ужасяващо.
Робърт Мей, който е професор по история от университета „ Пърдю “, отбелязва, че множеството робовладелци се страхували от експлоадирането на протести по време на тържествата и по тази причина превантивно „ дисциплинирали сурово “ своите подчинени. Също по този начин, търговията с хора не серпантина. Голям брой плебеи били изпращани надалеч от фамилиите си точно на Нова година, заради което мнозина почнали да назовават 1 януари „ Деня на разрушените сърца “.
За робовладелците, раздаването на коледни дарове представлявало метод, по който да показват своето предимство. Празничните дни им предоставяли опция да покажат, че имат цялостна власт над притежаваните от тях плебеи, които на собствен ред не разполагали с съвсем никакви финансови средства. По тази причина, техните притежатели постоянно им подарявали неща като храна, облекла, обувки или пари. Историкът Елизабет Силвърторн отбелязва, че един робовладелец от Тексас раздал на всяко от фамилиите, работещи за него, по 25 $, а децата получили бонбони. „ На Коледа изненадахме прислужниците с дарове, а те останаха доста удовлетворени, поздравяваха ни с ниски поклони и се усмихваха “, написа различен притежател на ферма.
В книгата си „ Битката за Коледа “ Стивън Нисенбаум цитира думите на робовладелец, съгласно който раздаването на коледни дарове било по-добро средство за надзор от физическото принуждение. „ Убих 28 говеда и проведох празнична вечеря за слугите…нямаше да има подобен резултат, в случай че бях трансформирал кожите на добитъка в камшици “, отбелязал той.
В същото време, от робите не се очаквало да вършат дарове на господарите си. Историците Шона Бигам и Робърт Мей акцентират, че „ възможните прояви на икономическо тъждество биха нарушили динамичността на връзките сред робовладелците и техните подчинени “. Въпреки това, от време на време се случвало робите да изненадат притежателите си с дарове. Известен е сходен случай в ферма в Южна Каролина. Работниците там подарили на господарите си яйца, увити в носни кърпички. Като цяло, едностранният темперамент на раздаването на дарове имал една съществена цел – да покаже превъзходството на белите робовладелци над чернокожите им подчинени.
За множеството плебеи, доста от които били принудени да работят в ужасяващи условия, Коледа представлявала опция за къса отмора. „ По милостта на нашите господари, ние смятахме това време за свое. Можехме да вършим всичко, което желаяме “, написа известният публицист и оратор Фредерик Дъглас (той е и един от водачите на аболиционизма. Автор е на три автобиографии, в които разказва живота си като плебей и битката си за независимост. На 20-годишна възраст Дъглас съумял да избяга от своя стопанин и заживял в Ню Йорк). „ Беше ни позволявано да пътуваме, с цел да посетим фамилиите ни. В продължение на шест дни (между Коледа и Нова година), имахме опция да честваме дружно “, споделя още той.
Някои плебеи употребявали празничните дни, с цел да се опитат да избягат от своите господари. Именно това създали Елън и Уилям Крафт през 1848 година Те се възползвали от разрешението да пътуват, с цел да се насочат от Макон, Джорджия към Филаделфия. С трен и параход, двамата съумели да доближат крайната си дестинация, осъществявайки рискования си проект за бягство. В навечерието на Коледа през 1854 година Хариет Тъбман (родена като робиня, тя е известна политическа активистка и разузнавач на Съюзниците по време на Американската революция. Тъбман съумяла да избяга от господарите си и по-късно провела 30 задачи за спасяването на над 70 плебеи. За задачата, тя употребила мрежа от безвредни укрития, известни като Подземната железница) се отправила от Филаделфия към Мериленд, откакто схванала, че тримата ѝ братя ще бъдат продадени от техния притежател. Преди това, той им разрешил да се срещнат със фамилията си по случай празника. Вместо това, благодарение на сестра им, тримата мъже съумели да избягат във Филаделфия и да се трансфорат в свободни жители на Съединени американски щати.
Някои плебеи комбинирали Коледа със свои обичаи и вярвания. В Уилмингтън, Северна Каролина, да вземем за пример, се отбелязвал празник, станал прочут с името Джон Къниринг (той бил именуван още Джонкону, Джон Канаус и Джон Кану). Участниците в него се обличали с цветни костюми и посещавали своите съседи, пеейки песни и изпълнявайки разнообразни песни. Като премия за това, те получавали дребни дарове.
„ Всяко дете ставаше рано заран на Коледа, с цел да види Джон Канаус…без тази традиция, празникът нямаше да е толкоз прекрасен “, споделя в автобиографията си „ Инциденти в живота на една робиня “ писателката Хариет Джейкъбс.
Повечето поданици на Уилмингтън одобрявали провеждането на тези тържества, въпреки че имало и такива, някои не ги одобрявали. „ Би било тъпо, в случай че на робите се отнеме правото да честват, с цел да си отдъхнат от тежкото си всекидневие “, отбелязал арбитър на име Томас Ръфин. Историкът Старлинг Стъки на собствен ред подчертава върху различен аспект на празненствата.
„ Като се има поради какъв брой значима е ролята на религията в Западна Африка, където танците и песните са средства за контакт с духовете на предците и даже с Бог, коледният сезон бил от огромна значимост за африканците в Америка. По тази причина, на Джон Кънеринг бил придаван заветен темперамент “, счита той
Източник: novinite.bg
КОМЕНТАРИ