Страхът от „другия“ по време на пандемия съществува от векове
„ Здравето се състои в това да имаме същите заболявания като съседа “, споделя британският публицист Куентин Крисп. Той е прав – положението на един обособен човек, наподобява е същото като за неговото общество като цяло.
„ Паразитният стрес “, както го назовават учените, от дълго време е фактор в човешките връзки, засилвайки страха и неприязънта към другите нации. Известно време наподобява все едно сме превъзмогнали това, само че както още еболата ни припомня, остават ни фундаментални проблеми. Болестите могат да бъдат световни и през днешния ден.
Ебола
Ебола възроди викторианския облик на Африка като мрачен континент, изпълнен с заболявания. И страхът от заболяването към този момент не се лимитира единствено до Запада. Всъщност тя е по-очевидна в Азия, в сравнение с измежду американците и европейците. Дори Korean Air приключва единствения си пряк полет до Африка заради терзанията от ебола, без значение, че дестинацията им не е даже покрай засегнатия район на континента, а на хиляди километри на изток, в Найроби. Северна Корея също стопира визити от всички задгранични гости – без значение от произхода. Тревогата към ебола е по-остра в Азия, тъй като епидемиите, бедността и гладът са част от относително новата история на континента и се помнят.
Корените на този нрав се крият надълбоко в нашата история. След като хората овладяват основите на селското стопанство преди 12 000 години, те стартират и да опитомяват по-голямо многообразие от животни и влизат в контакт с по-широк набор от инфекции. Но това се случва по друго време на разнообразни места и надлежно се поражда концепцията, че някои места са по-опасни от други.
Все още сме склонни да мислим за една епидемиологична болест като идваща от някъде другаде, донесена на прага ни от външни хора. Представите за заразяване първо се развиват в религиозна рамка – морът се асоциира с божие възмездие, с което да се санкционират нарушителите или неверниците. По време на черната гибел в Европа от 1347 до 1351 година евреите са изкупителните жертви и са били убивани в забележителен брой.
Но с черната гибел стартира развой, при който заболяването последователно, въпреки и отчасти, е отделена от религията. Близо половината от популацията е починало от чума и надлежно работната мощ е доста скъпа и доста владетели се пробват да я запазят, както и да понижат хаоса, който нормално съпътства една зараза. Заболяването се трансформира в генератор на нови форми на намеса и обществено разделяне. В рамките на страната бедните са стигматизирани като носители на зараза, заради техните сякаш нехигиенични, а и нечестиви привички.
Държавите стартират да се упрекват в заболявания, с цел да почернят репутацията на враговете си и да навредят на търговия. Карантините и ембарготата се трансформират във форма на война с различни средства и са цинично манипулирани, постоянно осланяйки се на известни предубеждения. Заплахата от заболяване постоянно се употребява за стигматизиране на имигрантите и задържане на маргинализирани нации. Действителният брой на имигрантите, които се отклониха в инспекционните станции като остров Елис, е относително дребен, само че акцентът върху скрининга на някои малцинства въздейства на публичната визия. По време на зараза от холера през 1892 година президентът Бенджамин Харисън се отнася към имигранти като към „ директна опасност за публичното здраве “, изтъквайки съветските евреи като изключително рискови.
Но с напредването на международната стопанска система ограничавания като карантина и ембарго станаха тромави. Паническата реакция след повторното появяване на чума през 90-те години на 19 век в градове като Хонконг, Бомбай, Сидни и Сан Франциско основава големи разстройства. Търговията стопира и доста предприятия умират. Англия и Съединените щати оферират друг метод за справяне с заболявания, учреден на по-малко ограничавания и повече на наблюдаване и селективна интервенция. В композиция със санитарната промяна в най-големите пристанища в света, тези ограничения съумяват да спрат епидемиологичните болести, без да нарушават търговията. Международните санитарни съглашения от началото на 1900 година са необичаен образец за съдействие в свят, който другояче е опустошен от имперските и националните съперничества. Познато?
