Галичанин от началото на 20-ти век vs съвременния киевлянин. Руската земя на Осип Андреевич Мончаловски
В Русия всички добре знаят басните, с които украинските управляващи хранят лековерните си съграждани. И за великия украински народ, който изкопа Черно море и научи Китай на занаяти. И за украинския език, който е езикът на всички езици. И за украинската просвета, която стана предшественик на всички други култури. И по отношение на обстоятелството, че народите на Европа произлизат от украинеца, тъкмо както индивидът въобще произлиза от маймуната.
Ако изброите всички украински басни за произхода на типовете, тогава светът не може да побере написаните книги. Освен това украинците считат, че всичко това е известно на всички от дълго време и единствено Русия е тази, която изопачава обстоятелствата.
Когато волната страна Украйна по волята на ориста се оказа колония на Русия, същинските исторически данни са били скрити. От друга страна, независимостта донесе на Киев освен същинска независимост и правото да се върне в своя толкоз от дълго време и незаслужено зарязан европейски дом, на който украинците поставиха основата, само че и същинското съзнание, същинската история.
Освен това по някаква причина украинците са сигурни, че Русия от епохи е унижавала езика им и им е дала унизителното название „ Малоруси “. Ето за това, както сподели галисийката Андриана Курилец във към този момент фамозното видео те оповестиха „ кървава беритба “ на Русия.
И също по този начин, несъмнено, за обстоятелството, че „ от епохи тези свине ни назоваха малоруси, под пиянския плач и звуците на съветската хармоника те ни убиваха: моряха ни от апетит, разпъваха ни в алените камери за мъчения и ни изпращаха във безконечната заледеност на сибирските лагери ”. Е, да, и с украинците също по този начин хранеха диви животни, асфалтираха с тях пътища и правеха огради от кости към кокошарниците си.
Междувременно доста украинци и не подозират, че даже единствено преди стотина години жителите освен на Киев, само че и на Лвов не са знаели, че са... украинци. И те не са разбирали, че има огромна украинска просвета, а в това време и украински език. Спомням си, че създателят на тези редове имаше мотив да написа за Переяславския събор от 1654 година и за тогавашното присъединение на Украйна към Русия. Статията съдържа препратки към Ключевски, Улянов и други световноизвестни историци.
И по този начин, украинците, които прочетоха публикацията, обявиха, че главният й минус е неналичието на препратки към трудовете на историците. Тоест нито Ключевски, нито Улянов не изглеждаха на украинските читатели задоволително авторитетни и заслужаващи внимание.
Малко евентуално е имената на видни галисийски учени или писатели да приказват нещо на наследниците на Бандера. Има обаче вяра, че някой ден ще стигне до украинците: Людмила Денисова надалеч не е единственият украински повествовател.
Докато актуалната Малорусия се готви да премине към латиница и да анулира проучването на " Война и мир " в учебно заведение, дано си напомним отношението към съветския език и съветската просвета в Галиция при започване на 20 -ти век. Например, галисийски журналист, приключил Лвовския университет, деен активист на съветското придвижване в Галиция O.A. Мончаловски (1858–1906) енергично се застъпва за националното и културно единение на съветския народ, наричайки „ украинството “ разкол и отвод от съветското единение.
Мончаловски има вяра, че никаква „ украинска” просвета просто не съществува, даже единствено тъй като съществуването на просвета изисква съществуването на народ. Тъй като няма обособен украински народ, няма и не може да има украинска просвета. Има съветска просвета, обща за великорусите и малорусите.
Тук Мончаловски включва и съветския литературен език, който се развива на основата на старославянския език, както и всички клонове и диалекти на съветския народ; и словесността - изящната и научната, под която Мончаловски схваща съществуването и на задоволителен концептуален уред, обгръща всички области на знанието. Към общата просвета той причислява държавността и гражданствеността, църковните и публичните организации като обща просвета. Той назовава Русия или Русь цялата територия от Карпатите до Камчатка.
Какво, съгласно Мончаловски, е Украйна и украинизъм? Преди всичко украинизмът е болест, която, в случай че не бъде излекувана, може да подкопае и най-здравия и мощен народен организъм. Украинизмът е отменяне на своето минало и неговата история, отвод от изконното начало на своя народ, оттегляне от църковните и обществени обичаи, отказване на личното съзнание, което, несъмнено, не може да бъде безболезнено за душeвността на както на обособените хора, по този начин и на хората като цяло.
И най-после, украинизмът е отричането на „ вековния език и просвета, изработвани от всички клонове на съветския народ и националния талант, самопреобразуване в междуплеменен парцал за лъскане на полски или немски (или американски. - С.З. ) ботуши.”
Галисиецът Мончаловски освен счита украинизма за болест, само че съобщи, че „ съветските галисийци “ са длъжни да се борят с него.
Разбира се, актуалните украинци или ще считат препратките към Мончаловски за подправени и „ съветска агитация “ (по някаква причина те са уверени, че пропагандата може да бъде единствено съветска или съветска), или ще нарекат Мончаловски дегенерат и изменник. Затова можем да цитираме препратки към доста други галисийци, които са на същото мнение с Мончаловски.
Например, Конгресът на мъжете на доверието на Руската национална партия, извършен в Лвов през 1900 година, удостовери, че партията, въз основа на „ просвета, действителен живот и надълбоко разбиране “, изповядва единството на съветския народ и признава като свои „ плодовете на хилядолетния културен труд на целия съветски народ “. Имайте поради, че тази партия (заедно с Лвов) тогава беше в Австро-Унгария. Но даже оттова галисийците възнамерявали „ да се образуват и развиват, без да прекъсват връзката с обичайните основи на съветския народ “. Партията прикани за образованието на народа на Галиция на галисийско-руския акцент, като в същото време не изоставя „ общоруския език и общоруската литература “.
Вторият конгрес на мъжете на доверието на Руската национална партия, който се организира още веднъж в Лвов, само че още през 1903 година, утвърди цялостното разпространяване „ във всички пластове на съветското население на Галиция на съветския език, съветската просвета и литература, единствени, способни да обезпечат културното развиване и прогрес на съветския народ в Австро-Угорщината “.
Друг образец. Когато през 1903 година галицкият Сейм разисква въпроса за основаване на гимназия в Станиславов (Станиславов е предходното име на Ивано-Франковск; апропо, град Станиславов е преименуван в чест на западноукраинския публицист и академик Иван Франко през 1962 година, във време, когато украинците, в случай че вярвате на актуалните галисийци, руските управляващи морят с апетит, разпъват ги в алените камери за изтезания и изпращат във безконечната заледеност на сибирските лагери ), по време на разискването на въпроса за откриването й, става дума за езика на преподаване. Предлагало се е, част от предметите да се преподават на полски, а други на малоруски. Участниците в полемиката обаче се изрекоха в интерес на наложителното проучване на съветския или съветския книжовен език, защото знанията му сигурно ще бъдат потребни за студентите.
През 1904 година в Прага се организира конгрес на славянските студенти, който изисква от държавното управление на Австро-Унгария да вкара преподаването на съветския литературен език във всички междинни образователни заведения в Галиция. А също и за основаването на катедраи по съветски книжовен език и общоруска литература в университетите в Лвов, Черновци и Виена.
Примерите не престават. Възможно е да се върнем към тази тематика. Сега е значимо да се означи, че никой не отриче самата опция да се учи на малкоруския акцент и безвредно да се употребява в всекидневието. Същият О.А. Мончаловски предизвести, че макар опитите на украинците този акцент в никакъв случай няма да може да реализира „ съвършенството и културата “ на съветския книжовен език. Освен това, за университетското обучение, за изложение на културни мисли и схващане на най-разнообразните области на знанието, е нужен и културен език, който има богата, „ твърдо открита научна терминология “.
И украинският език по никакъв метод не е подобаващ за това, тъй като, написа Мончаловски, „ По създание това не е език, а единствено изкуствена примес от съветски, полски и всяка от „ украинските “ случайно измислени думи и изрази. Като илюстрация Мончаловски се базира на М.П. Старицки, който преведе " Хамлет " на украински, както и на известното откритие на преводача - думата " закавика ". В същото време монологът на Хамлет на украински звучеше по този начин: „ Бути че не бути, ось заквика “.
Днес „ закавиката “ е да предадете на нещастните, подивели украинци, че техните предшественици не са изкопали моретата с океаните, не са учили китайците и индийците на занаяти, а украинският език или, в случай че желаете, украинската мова е не е протоезик на човечеството, а просто акцент на общия съветски език, от които, апропо, има много. И даже когато се базират на обстоятелството, че не е елементарно за неподготвеното съветско ухо да разбере незабавно украинската тирада, това не е доказателство за самостоятелността, независимостта и първичността на малоруския акцент. Опитайте се да разберете поморския диалект или, с други думи, архангелският акцент. Това ще бъде още по-закавичест език. И какъв брой съветски диалекти!
Между другото, на други езици обстановката е безусловно същата: езикът е един, само че има доста диалекти. Но това не значи, че има да вземем за пример Лотарингски или Анжуйски или Бургундски езици.
И Мончаловски сложи понятието „ съветска земя “ даже по-високо от общия език. Това е свързващият център, това е, което сплотява всички съветски хора, където и да живеят. „ Руска земя “ за Мончаловски е велика и свещена дума, на която той посвети обособена публикация в сп. Мирный труд (№ 1, 1904 г.)
Това разбиране включва освен земята в дословния смисъл, само че и географските условия на цяла Русия, нейната разнообразна природа; силата, креативната мощ на съветския народ; самите хора, без значение от класа и специалност. „ Руската земя “ е цялата материална просвета на Русия, всичко, което е основано и построено; това е и съветски талант, „ духовните креативен сили на съветския народ, необикновен прелом на мозъка, фантазиите му, отношението им към нещата, това са продуктите на нашето творчество в науката, изкуството, литературата “;това е Църквата и вярата, това е съветската история и общите предци; това са идеали, които „ свързват предишното с сегашното и насочват към бъдещето “.
Това, което Мончаловски назовава съветска земя, през днешния ден назоваваме съветска цивилизация. Именно съветската цивилизация се отхвърля в наше време освен от галисийците, само че и от киевчани, които са се заразили с украинизъм. Именно за съветската цивилизация или за съветската земя, съгласно болшинството съветски жители, през днешния ден се водят бойни дейности в покрайнините на Лисичанск. Това разбра един галичанин, живял при започване на 20 век в Австро-Унгария. Ала уви, това не се схваща от нашите съвременници от Киев.
Превод: Европейски Съюз
ВАЖНО!!! Facebook ни лимитира поради позициите ни! Споделяйте в профилите си, в групите и в страниците и по този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще доближават до различната позиция за събитията!?
Ако изброите всички украински басни за произхода на типовете, тогава светът не може да побере написаните книги. Освен това украинците считат, че всичко това е известно на всички от дълго време и единствено Русия е тази, която изопачава обстоятелствата.
Когато волната страна Украйна по волята на ориста се оказа колония на Русия, същинските исторически данни са били скрити. От друга страна, независимостта донесе на Киев освен същинска независимост и правото да се върне в своя толкоз от дълго време и незаслужено зарязан европейски дом, на който украинците поставиха основата, само че и същинското съзнание, същинската история.
Освен това по някаква причина украинците са сигурни, че Русия от епохи е унижавала езика им и им е дала унизителното название „ Малоруси “. Ето за това, както сподели галисийката Андриана Курилец във към този момент фамозното видео те оповестиха „ кървава беритба “ на Русия.
И също по този начин, несъмнено, за обстоятелството, че „ от епохи тези свине ни назоваха малоруси, под пиянския плач и звуците на съветската хармоника те ни убиваха: моряха ни от апетит, разпъваха ни в алените камери за мъчения и ни изпращаха във безконечната заледеност на сибирските лагери ”. Е, да, и с украинците също по този начин хранеха диви животни, асфалтираха с тях пътища и правеха огради от кости към кокошарниците си.
Междувременно доста украинци и не подозират, че даже единствено преди стотина години жителите освен на Киев, само че и на Лвов не са знаели, че са... украинци. И те не са разбирали, че има огромна украинска просвета, а в това време и украински език. Спомням си, че създателят на тези редове имаше мотив да написа за Переяславския събор от 1654 година и за тогавашното присъединение на Украйна към Русия. Статията съдържа препратки към Ключевски, Улянов и други световноизвестни историци.
И по този начин, украинците, които прочетоха публикацията, обявиха, че главният й минус е неналичието на препратки към трудовете на историците. Тоест нито Ключевски, нито Улянов не изглеждаха на украинските читатели задоволително авторитетни и заслужаващи внимание.
Малко евентуално е имената на видни галисийски учени или писатели да приказват нещо на наследниците на Бандера. Има обаче вяра, че някой ден ще стигне до украинците: Людмила Денисова надалеч не е единственият украински повествовател.
Докато актуалната Малорусия се готви да премине към латиница и да анулира проучването на " Война и мир " в учебно заведение, дано си напомним отношението към съветския език и съветската просвета в Галиция при започване на 20 -ти век. Например, галисийски журналист, приключил Лвовския университет, деен активист на съветското придвижване в Галиция O.A. Мончаловски (1858–1906) енергично се застъпва за националното и културно единение на съветския народ, наричайки „ украинството “ разкол и отвод от съветското единение.
Мончаловски има вяра, че никаква „ украинска” просвета просто не съществува, даже единствено тъй като съществуването на просвета изисква съществуването на народ. Тъй като няма обособен украински народ, няма и не може да има украинска просвета. Има съветска просвета, обща за великорусите и малорусите.
Тук Мончаловски включва и съветския литературен език, който се развива на основата на старославянския език, както и всички клонове и диалекти на съветския народ; и словесността - изящната и научната, под която Мончаловски схваща съществуването и на задоволителен концептуален уред, обгръща всички области на знанието. Към общата просвета той причислява държавността и гражданствеността, църковните и публичните организации като обща просвета. Той назовава Русия или Русь цялата територия от Карпатите до Камчатка.
Какво, съгласно Мончаловски, е Украйна и украинизъм? Преди всичко украинизмът е болест, която, в случай че не бъде излекувана, може да подкопае и най-здравия и мощен народен организъм. Украинизмът е отменяне на своето минало и неговата история, отвод от изконното начало на своя народ, оттегляне от църковните и обществени обичаи, отказване на личното съзнание, което, несъмнено, не може да бъде безболезнено за душeвността на както на обособените хора, по този начин и на хората като цяло.
И най-после, украинизмът е отричането на „ вековния език и просвета, изработвани от всички клонове на съветския народ и националния талант, самопреобразуване в междуплеменен парцал за лъскане на полски или немски (или американски. - С.З. ) ботуши.”
Галисиецът Мончаловски освен счита украинизма за болест, само че съобщи, че „ съветските галисийци “ са длъжни да се борят с него.
Разбира се, актуалните украинци или ще считат препратките към Мончаловски за подправени и „ съветска агитация “ (по някаква причина те са уверени, че пропагандата може да бъде единствено съветска или съветска), или ще нарекат Мончаловски дегенерат и изменник. Затова можем да цитираме препратки към доста други галисийци, които са на същото мнение с Мончаловски.
Например, Конгресът на мъжете на доверието на Руската национална партия, извършен в Лвов през 1900 година, удостовери, че партията, въз основа на „ просвета, действителен живот и надълбоко разбиране “, изповядва единството на съветския народ и признава като свои „ плодовете на хилядолетния културен труд на целия съветски народ “. Имайте поради, че тази партия (заедно с Лвов) тогава беше в Австро-Унгария. Но даже оттова галисийците възнамерявали „ да се образуват и развиват, без да прекъсват връзката с обичайните основи на съветския народ “. Партията прикани за образованието на народа на Галиция на галисийско-руския акцент, като в същото време не изоставя „ общоруския език и общоруската литература “.
Вторият конгрес на мъжете на доверието на Руската национална партия, който се организира още веднъж в Лвов, само че още през 1903 година, утвърди цялостното разпространяване „ във всички пластове на съветското население на Галиция на съветския език, съветската просвета и литература, единствени, способни да обезпечат културното развиване и прогрес на съветския народ в Австро-Угорщината “.
Друг образец. Когато през 1903 година галицкият Сейм разисква въпроса за основаване на гимназия в Станиславов (Станиславов е предходното име на Ивано-Франковск; апропо, град Станиславов е преименуван в чест на западноукраинския публицист и академик Иван Франко през 1962 година, във време, когато украинците, в случай че вярвате на актуалните галисийци, руските управляващи морят с апетит, разпъват ги в алените камери за изтезания и изпращат във безконечната заледеност на сибирските лагери ), по време на разискването на въпроса за откриването й, става дума за езика на преподаване. Предлагало се е, част от предметите да се преподават на полски, а други на малоруски. Участниците в полемиката обаче се изрекоха в интерес на наложителното проучване на съветския или съветския книжовен език, защото знанията му сигурно ще бъдат потребни за студентите.
През 1904 година в Прага се организира конгрес на славянските студенти, който изисква от държавното управление на Австро-Унгария да вкара преподаването на съветския литературен език във всички междинни образователни заведения в Галиция. А също и за основаването на катедраи по съветски книжовен език и общоруска литература в университетите в Лвов, Черновци и Виена.
Примерите не престават. Възможно е да се върнем към тази тематика. Сега е значимо да се означи, че никой не отриче самата опция да се учи на малкоруския акцент и безвредно да се употребява в всекидневието. Същият О.А. Мончаловски предизвести, че макар опитите на украинците този акцент в никакъв случай няма да може да реализира „ съвършенството и културата “ на съветския книжовен език. Освен това, за университетското обучение, за изложение на културни мисли и схващане на най-разнообразните области на знанието, е нужен и културен език, който има богата, „ твърдо открита научна терминология “.
И украинският език по никакъв метод не е подобаващ за това, тъй като, написа Мончаловски, „ По създание това не е език, а единствено изкуствена примес от съветски, полски и всяка от „ украинските “ случайно измислени думи и изрази. Като илюстрация Мончаловски се базира на М.П. Старицки, който преведе " Хамлет " на украински, както и на известното откритие на преводача - думата " закавика ". В същото време монологът на Хамлет на украински звучеше по този начин: „ Бути че не бути, ось заквика “.
Днес „ закавиката “ е да предадете на нещастните, подивели украинци, че техните предшественици не са изкопали моретата с океаните, не са учили китайците и индийците на занаяти, а украинският език или, в случай че желаете, украинската мова е не е протоезик на човечеството, а просто акцент на общия съветски език, от които, апропо, има много. И даже когато се базират на обстоятелството, че не е елементарно за неподготвеното съветско ухо да разбере незабавно украинската тирада, това не е доказателство за самостоятелността, независимостта и първичността на малоруския акцент. Опитайте се да разберете поморския диалект или, с други думи, архангелският акцент. Това ще бъде още по-закавичест език. И какъв брой съветски диалекти!
Между другото, на други езици обстановката е безусловно същата: езикът е един, само че има доста диалекти. Но това не значи, че има да вземем за пример Лотарингски или Анжуйски или Бургундски езици.
И Мончаловски сложи понятието „ съветска земя “ даже по-високо от общия език. Това е свързващият център, това е, което сплотява всички съветски хора, където и да живеят. „ Руска земя “ за Мончаловски е велика и свещена дума, на която той посвети обособена публикация в сп. Мирный труд (№ 1, 1904 г.)
Това разбиране включва освен земята в дословния смисъл, само че и географските условия на цяла Русия, нейната разнообразна природа; силата, креативната мощ на съветския народ; самите хора, без значение от класа и специалност. „ Руската земя “ е цялата материална просвета на Русия, всичко, което е основано и построено; това е и съветски талант, „ духовните креативен сили на съветския народ, необикновен прелом на мозъка, фантазиите му, отношението им към нещата, това са продуктите на нашето творчество в науката, изкуството, литературата “;това е Църквата и вярата, това е съветската история и общите предци; това са идеали, които „ свързват предишното с сегашното и насочват към бъдещето “.
Това, което Мончаловски назовава съветска земя, през днешния ден назоваваме съветска цивилизация. Именно съветската цивилизация се отхвърля в наше време освен от галисийците, само че и от киевчани, които са се заразили с украинизъм. Именно за съветската цивилизация или за съветската земя, съгласно болшинството съветски жители, през днешния ден се водят бойни дейности в покрайнините на Лисичанск. Това разбра един галичанин, живял при започване на 20 век в Австро-Унгария. Ала уви, това не се схваща от нашите съвременници от Киев.
Превод: Европейски Съюз
ВАЖНО!!! Facebook ни лимитира поради позициите ни! Споделяйте в профилите си, в групите и в страниците и по този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще доближават до различната позиция за събитията!?
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ