Неделя подир Въздвижение. Преп. Евмений, еп. Гортински, чудотворец.
Свети Евмений още от младите си години благоугодил на Бога с добродетелния си живот. Той вървял по тесния път, който води в Царството Небесно, следвайки думите на Господа: " Подвизавайте се да влезете през тесните врата " (Лук. 13:24). Който желае да влезе през тези врата, би трябвало да се освободи от два тежки товара - грижата за имуществото и грижата за тялото.
1. Думата " мамон " е от халдейски или сирийски генезис и значи имение, благосъстояние, земни богатства, на които човек разпорежда вярата си. По този метод думата показва освен благосъстоянието, само че и любовта, привързаността към него. В Новия Завет мамон е показан като някакво провидение, покровителстващо благосъстоянието (виж Мат. 6:24).
Свети Евмений се отказал от имуществото си и го раздал на бедните, като помнел какъв брой мъчно е за богатия да влезе в царството Божие. Защото кой съкрушен с користолюбие към благосъстоянието може да влезе в тесните небесни врата? Добър съвет дал Господ на момъка, който Го запитал какво да стори, с цел да има живот безконечен: " Ако искаш да бъдеш идеален - рекъл му Господ, - иди, продай парцела си, и раздай на сиромаси; и ще имаш богатство на небето " (Мат. 19:21).
Служещият на мамона (1) не може да служи на Бога и обремененият с тежестта на благосъстоянията не ще мине през тесните небесни врата, както камила не може да мине през иглени уши. Както този, който желае да премине през някое тясно място, би трябвало да смъкна освен товара си, само че и дрехата си, по този начин и искащият да бъде на небесата раздава на бедните освен остатъка от своето имущество, само че и нужното, даже дрехата, покриваща тялото, подражавайки на Господа.
Такъв точно бил и свети Евмений: той считал всичко за тлен, от всичко се отказал, всичко оставил, с цел да последва Христа, единствено Него да придобие и с Него да се сподоби. Като се отказал от имуществото си, той го свалил от себе си като някаква дреха и облякъл с него сиромасите, голите и нуждаещите си. Освободил се от всички земни пристрастия, той встъпил на тесния път на нищетата и минал през тесните врата към небесното благосъстояние.
Преподобният се отказал и от другото задължение - грижата за тялото. С подвизи, писания, самоограничение, пост и бдение той умъртвил плътските похоти и направил тялото си леко, отбягвайки всяко глезене на плътта и сладострастие, тъй като, както споделя апостолът, " Който се подвизава, от всичко се въздържа " (1Кор. 9:25). Той се въздържал от всичко, което охранва тялото, утежнява мисълта и поражда пристрастености. Не давал сън на очите си, до момента в който не очистил своята душа и тяло от пристрастеностите и не станал обител на Светия Дух.
Така, отхвърлил от себе си тежкото задължение на имуществото и всички скотски пристрастености, той станал кадърен да премине по тесния път и през тесните врата, които водят във безконечния живот.
1. Думата " мамон " е от халдейски или сирийски генезис и значи имение, благосъстояние, земни богатства, на които човек разпорежда вярата си. По този метод думата показва освен благосъстоянието, само че и любовта, привързаността към него. В Новия Завет мамон е показан като някакво провидение, покровителстващо благосъстоянието (виж Мат. 6:24).
Свети Евмений се отказал от имуществото си и го раздал на бедните, като помнел какъв брой мъчно е за богатия да влезе в царството Божие. Защото кой съкрушен с користолюбие към благосъстоянието може да влезе в тесните небесни врата? Добър съвет дал Господ на момъка, който Го запитал какво да стори, с цел да има живот безконечен: " Ако искаш да бъдеш идеален - рекъл му Господ, - иди, продай парцела си, и раздай на сиромаси; и ще имаш богатство на небето " (Мат. 19:21).
Служещият на мамона (1) не може да служи на Бога и обремененият с тежестта на благосъстоянията не ще мине през тесните небесни врата, както камила не може да мине през иглени уши. Както този, който желае да премине през някое тясно място, би трябвало да смъкна освен товара си, само че и дрехата си, по този начин и искащият да бъде на небесата раздава на бедните освен остатъка от своето имущество, само че и нужното, даже дрехата, покриваща тялото, подражавайки на Господа.
Такъв точно бил и свети Евмений: той считал всичко за тлен, от всичко се отказал, всичко оставил, с цел да последва Христа, единствено Него да придобие и с Него да се сподоби. Като се отказал от имуществото си, той го свалил от себе си като някаква дреха и облякъл с него сиромасите, голите и нуждаещите си. Освободил се от всички земни пристрастия, той встъпил на тесния път на нищетата и минал през тесните врата към небесното благосъстояние.
Преподобният се отказал и от другото задължение - грижата за тялото. С подвизи, писания, самоограничение, пост и бдение той умъртвил плътските похоти и направил тялото си леко, отбягвайки всяко глезене на плътта и сладострастие, тъй като, както споделя апостолът, " Който се подвизава, от всичко се въздържа " (1Кор. 9:25). Той се въздържал от всичко, което охранва тялото, утежнява мисълта и поражда пристрастености. Не давал сън на очите си, до момента в който не очистил своята душа и тяло от пристрастеностите и не станал обител на Светия Дух.
Така, отхвърлил от себе си тежкото задължение на имуществото и всички скотски пристрастености, той станал кадърен да премине по тесния път и през тесните врата, които водят във безконечния живот.
Източник: cross.bg
КОМЕНТАРИ