Мюсюлманската забрадка: заплаха за модерна Турция?
Според Ататюрк, създател на модерната турска страна, забрадката символизира ретроградните трендове в исляма. През 1999 година се стигна до скандал, когато депутатката Мерве Кавакчъ влезе в пленарната зала на Народното събрание, носейки кърпа. " Тук не е място за отправяне на провокации към страната! ”, съобщи от трибуната на Народното събрание тогавашният министър-председател Бюлент Еджевит. През 2007 година пък се разгоряха диспути за идентичността, когато за президент беше определен Абдуллах Гюл, чиято брачна половинка също носеше кърпа. Това, което в очите на светските кръгове изглеждаше изцяло неприемливо, ръководещата Партия на справедливостта и развиването (ПСР) разглеждаше като обвързване на дамите.
Допреди 15 години турските студентки трябваше да смъкват забрадките си, в случай че желаят да бъдат позволени до постройките на университетите. Дълго време на дамите в държавната администрация също не беше разрешено да носят забрадки. Но ПСР, която е на власт към този момент от 20 години, значително отстрани рестриктивните мерки и възбраните за носене на мюсюлмански забрадки.
На лов за гласове
Беше много изненадващо, когато преди към две седмици водачът на опозицията Кемал Кълъчдароглу разгласи, че партията му желае със закон да обезпечи правото на носене на кърпа. Известно е, че неговата партия има по-скоро скептично отношение към този мюсюлмански знак. Очевидно Кълъчдароглу е осъзнал, че триумф на изборите в Турция надали е вероятен, без гласовете на тези дами, които по традиция носят забрадки. А на изборите през юни 2023 година той желае да се изправи против президента Ердоган като главен претендент на опозицията. Това обаче надалеч не е несъмнено, тъй като опозицията не е единна. Тя към момента търси претендент, който би имал шансове против Ердоган. Дали това ще е Калъчдароглу – не е ясно.
Освен това предлагането на Калъчдароглу за забрадките се оказа автогол. Ердоган изкусно пое топката и съобщи, че законопроектът на опозицията е непълен. Неговата партия считала да впише правото за носене на забрадки напряко в конституцията, като я промени надлежно. Какво ще съдържа тази смяна още не е изцяло ясно. Стана обаче известно, че неутралното разбиране “съпрузи ” ще бъде сменено с “мъж и жена ”.
Според политологът Берк Есен това е искрено хомофобска смяна в конституцията на Турция, където еднополови двойки по този начин или другояче нямат право да подписват брак.
Игра за консерватори
Автоголът в дебата за забрадките може да коства скъпо на Кълъчдароглу в политически проект, споделя Берк Есен. Той така и така не е известен политик, а в този момент " възможностите му да стане претендент на опозицията станаха още по-малки. Той отслаби единството на опозицията и даде на Ердоган нова опция да сложи своите консервативни визии в дневния ред на обществото ".
Затова забрадката остава мощно политизиран въпрос както за последователите на световна Турция, по този начин и за ислямистите. Политологът Есен споделя: " В едно демократично общество забрадката би била детайл от облеклото, който носи чисто набожен темперамент, само че няма никакво политическо значение. "
Хората в Турция наподобява не се нуждаят от разискване на тематиката за забрадките. Според изследване, извършено през февруари 2021 година, към 83% от турците считат, че на дамите би трябвало да бъде позволено да носят забрадки и в обществения бранш. Само малко под единадесет % са срещу. Дори електоратът на социалдемократите от опозицията е повече от 80% в поддръжка на това право.
Правата на дамите в Турция
Според социологическо изследване на IPSOS от 2018 година към 58% от турските дами си поставят кърпа, когато излизат на открито. За разлика от някои други ислямски страни, носенето на забрадките в Турция по принцип е персонално решение на дамите - в случай че мъжете не го трансфорат още веднъж в проблем. Ето за какво доста дами отхвърлят сегашния спор по кардинални съображения. Те считат, че той се води по неверен метод. " Важно е тези права и свободи да не зависят от това коя политическа партия ще завоюва изборите ", разяснява журналистката Нихал Бенгису Караджа.
Забраната за носене на забрадки, която се прилагаше в доста области, не беше обвързана със закон, а се основаваше на разнообразни правилници или указания за държание на локално равнище, неведнъж случайно одобрявани от съответните управляващи. Тези времена не би трябвало да се връщат, акцентира Караджа. Ето за какво са нужни " по-решителни и трайни ограничения ", с които да се подсигурява свободният избор на дамите. Това може да бъде закон, само че е нужна и " смяна в манталитета ".
„ Има доста дами, които са принудени да носят кърпа “
Феминистката Зейнеп Дуйгу Агбайър декларира: " Омръзна ни забрадката да се трансформира в инструмент за продобиване на избори “. А Йозгюл Каптан от Платформата на дамите за тъждество споделя: " Това, което дамите желаят да носят - без значение дали къса пола или кърпа - би трябвало вечно да бъде отделено от политически игри ".
В персоналния си живот доста дами към този момент изпитват задоволително мощна насила, изяснява Агбайър. " Има дами, които носят кърпа непринудено. Но има и доста дами, които са принудени да носят кърпа от своите фамилии, съпрузи или братя. Това е същинският въпрос, който би трябвало да обсъждаме. "
Автор Бурак Юнверен
Допреди 15 години турските студентки трябваше да смъкват забрадките си, в случай че желаят да бъдат позволени до постройките на университетите. Дълго време на дамите в държавната администрация също не беше разрешено да носят забрадки. Но ПСР, която е на власт към този момент от 20 години, значително отстрани рестриктивните мерки и възбраните за носене на мюсюлмански забрадки.
На лов за гласове
Беше много изненадващо, когато преди към две седмици водачът на опозицията Кемал Кълъчдароглу разгласи, че партията му желае със закон да обезпечи правото на носене на кърпа. Известно е, че неговата партия има по-скоро скептично отношение към този мюсюлмански знак. Очевидно Кълъчдароглу е осъзнал, че триумф на изборите в Турция надали е вероятен, без гласовете на тези дами, които по традиция носят забрадки. А на изборите през юни 2023 година той желае да се изправи против президента Ердоган като главен претендент на опозицията. Това обаче надалеч не е несъмнено, тъй като опозицията не е единна. Тя към момента търси претендент, който би имал шансове против Ердоган. Дали това ще е Калъчдароглу – не е ясно.
Освен това предлагането на Калъчдароглу за забрадките се оказа автогол. Ердоган изкусно пое топката и съобщи, че законопроектът на опозицията е непълен. Неговата партия считала да впише правото за носене на забрадки напряко в конституцията, като я промени надлежно. Какво ще съдържа тази смяна още не е изцяло ясно. Стана обаче известно, че неутралното разбиране “съпрузи ” ще бъде сменено с “мъж и жена ”.
Според политологът Берк Есен това е искрено хомофобска смяна в конституцията на Турция, където еднополови двойки по този начин или другояче нямат право да подписват брак.
Игра за консерватори
Автоголът в дебата за забрадките може да коства скъпо на Кълъчдароглу в политически проект, споделя Берк Есен. Той така и така не е известен политик, а в този момент " възможностите му да стане претендент на опозицията станаха още по-малки. Той отслаби единството на опозицията и даде на Ердоган нова опция да сложи своите консервативни визии в дневния ред на обществото ".
Затова забрадката остава мощно политизиран въпрос както за последователите на световна Турция, по този начин и за ислямистите. Политологът Есен споделя: " В едно демократично общество забрадката би била детайл от облеклото, който носи чисто набожен темперамент, само че няма никакво политическо значение. "
Хората в Турция наподобява не се нуждаят от разискване на тематиката за забрадките. Според изследване, извършено през февруари 2021 година, към 83% от турците считат, че на дамите би трябвало да бъде позволено да носят забрадки и в обществения бранш. Само малко под единадесет % са срещу. Дори електоратът на социалдемократите от опозицията е повече от 80% в поддръжка на това право.
Правата на дамите в Турция
Според социологическо изследване на IPSOS от 2018 година към 58% от турските дами си поставят кърпа, когато излизат на открито. За разлика от някои други ислямски страни, носенето на забрадките в Турция по принцип е персонално решение на дамите - в случай че мъжете не го трансфорат още веднъж в проблем. Ето за какво доста дами отхвърлят сегашния спор по кардинални съображения. Те считат, че той се води по неверен метод. " Важно е тези права и свободи да не зависят от това коя политическа партия ще завоюва изборите ", разяснява журналистката Нихал Бенгису Караджа.
Забраната за носене на забрадки, която се прилагаше в доста области, не беше обвързана със закон, а се основаваше на разнообразни правилници или указания за държание на локално равнище, неведнъж случайно одобрявани от съответните управляващи. Тези времена не би трябвало да се връщат, акцентира Караджа. Ето за какво са нужни " по-решителни и трайни ограничения ", с които да се подсигурява свободният избор на дамите. Това може да бъде закон, само че е нужна и " смяна в манталитета ".
„ Има доста дами, които са принудени да носят кърпа “
Феминистката Зейнеп Дуйгу Агбайър декларира: " Омръзна ни забрадката да се трансформира в инструмент за продобиване на избори “. А Йозгюл Каптан от Платформата на дамите за тъждество споделя: " Това, което дамите желаят да носят - без значение дали къса пола или кърпа - би трябвало вечно да бъде отделено от политически игри ".
В персоналния си живот доста дами към този момент изпитват задоволително мощна насила, изяснява Агбайър. " Има дами, които носят кърпа непринудено. Но има и доста дами, които са принудени да носят кърпа от своите фамилии, съпрузи или братя. Това е същинският въпрос, който би трябвало да обсъждаме. "
Автор Бурак Юнверен
Източник: fakti.bg
КОМЕНТАРИ