Потресаващ разказ! София Андреева: Синът ми е убиецът на Иво Калушев и групата. Той дръпна спусъка
" Синът ми дръпна спусъка. Той е килърът на Иво Калушев и цялата група. И вие, допускам, можете да се досетите, че моралното ликвидиране от време на време е по-страшно от физическото ликвидиране ", това потресаващо умозаключение изнесе многократно София Андреева в изявление в подкаста " Дневен ред " пред журналистките Миролюба Бенатова и Генка Шикерова, разказвайки за живота в хижата " Петрохан " и цялата " тибетскта " стуктура, която е построил Ивайло Калушев.
Тя съобщи, че синътѝ (Валери) е подавал сигнали против Калушев като изясни това държание със злоба и ревнивост поради характерни връзки в групата, с което носи виновност и е станал " моралният палач " на всички от неправителствената организация.
Цялата тази " акция по омаскаряването " на Ивайло Калушев потегли от моя наследник “, подчерта София Андреева. Тя приказва намерено за връзката си с Калушев, за годините, в които синът ѝ е живял с него, и за събитията, които по думите ѝ са довели до сигналите против така наречен група край „ Петрохан “.
" Синът ми лъже - Иво не го е насилвал полово. Няма по какъв начин да го насилва, тъй като при еякулация силата отива надолу, а би трябвало да мине през фонтанелата и да отиде нагоре. Синът ми е моралният палач на шестимата. Надявам се дълго да е жив, с цел да носи този срам ", изрече присъдата над сина си София Андреева.
„ Лично заведох сина си при Иво “
Майката споделя, че е последавателка на тибетската регилигия, финансирала е групата от 2008 година и защитава Калушев против изказванията и подмятания за педофилия и полови злоупотреби. Тя е безапелационна, че сходни похищения не е имало в никакъв случай, а всички спекулации за това стартират от сина ѝ, който е изпратила при Калушев, с цел да го измъкне от проблеми с опиатите.
Андреева показа за проблемите на сина ѝ с опиатите, които почнали на към 14-15-годишна възраст през 2010 година По думите ѝ той развил тежка взаимозависимост от марихуана, която след това се задълбочила и минал на синтетична дрога. Опитите ѝ да го лекува с психотерапевти и специфични групи в София не е бил сполучлив, а резултатите му в учебно заведение се влошавали. Андреева познавала Калушев от 2008-а и завела сина си при него през 2011 година с молба да му помогне. " Аз персонално го заведох при Иво, с цел да го спася. И Иво му оказа помощ да оздравее ", споделя Андреева.
Според описа ѝ в подкаста " Дневен ред " Калушев не бил изключително въодушевен, само че обичал да оказва помощ на младежи. По това време живеел с още двама души в дребна къща в село Краево.
„ За един месец синът ми отхвърли марихуаната. Дадоха му книги да чете, медитация, спорт. Имаше си способ. Но това беше единствено моят наследник – това не е било комуна “, прецизира Андреева.
След като спрял опиатите, момчето поискало да остане да живее с Калушев. Майката го подкрепила, обезпокоена, че връщането в предходната среда може да докара до рецидив. По думите ѝ той даже спрял учебно заведение, а тя предпочела това пред риска от нова взаимозависимост.
Тя описа и за парцел в с. Краево, където Калушев бил с други свои почитатели и където се занимавали със спорт, медитация и четене. Според Андреева синът ѝ отказал освен опиатите, само че и цигарите за месец.
" Те отстраниха всички опиати и даже Ивайло ми споделяше тогава: " Ние преднамерено му оставяме една кутия цигари... да забележим дали момчето ще я открадне. Момчето не допира кутията ", описа майката.
Тя добавя, че всички специалисти, с които се е съветвала, са ѝ споделили, че в случай че момчето се върне в естествената си среда в учебно заведение, казусът с опиатите може да се върне още веднъж. Заради това е взела решението да отпише сина си, с цел да се концентрира върху възобновяване му.
В описа си тя споделя, че е била щастлива от подобрението на сина си, както и ще той желае да остане в групата, само че брачният партньор ѝ бил срещу будизма и не одобрявал отпадането му от учебно заведение. Андреева описа, че Калушев е имал два наследствени парцела в село Краево като тя е купила единия от него. След това е финансирала и огромна част от активността на групата и пребиваването в Мексико. Разказа и че е пътувала по 1-2 пъти годишно, за да се види със сина си и с останалите близки до Калушев.
Синът й ненадейно се връща, стартира да приказва против Иво
В края на 2016 година и началото на 2017 година обаче синът ѝ ненадейно се върнал, без да споделя каква е повода за прибирането си, въпреки многократните въпроси на фамилията какво тъкмо се е случило.
В описа си майката споделя, че до момента в който синът ѝ е бил в Мексико, където е почнал да чете, да изследва подводни пещери с групата спелеолози, на посетители отишъл и Атанас Русев. (Той е част от сдружението " Да опазим Корал " и деятел против презастрояването по Черноморието - бел. ред.) По думите ѝ, синът ѝ доста харесал Русев и двамата станали близки. По време на престоя на Русев в Мексико обаче, тя изясни, че той е копирал огромна част от информация за изследването на подводните пещери от преносимия компютър на Калушев и се прибрал в София.
Според нея, някой, вероятно Русев, е приказвал със сина ѝ в България и той е подал сигнал за полови злоупотреби против Калушев, на които обаче тя не повярвала.
Години в Мексико и отдалеченост с майката
Синът ѝ живял дълги години с Калушев и пътувал с него до Мексико, където останал към четири години – до 2017 година През този интервал Андреева го е виждала едвам четири пъти.
На въпрос дали ѝ е липсвал, тя дава отговор: „ Не, въобще. “
По-късно сред младежа и групата зародил спор. Той се върнал в България, само че не споделил на майка си какво тъкмо се е случило. По думите ѝ Калушев ѝ обяснил, че синът ѝ се държал нападателно – крещял, хвърлял предмети и имал спорове с останалите.
Групата не го изгонила, само че той самичък решил да си тръгне.
Имало ли е полови похищения?
В изявлението пред " Дневен ред " София Андреева засегна и темата за полови практики. Тя описа, че сексуалността може да бъде изразявана единствено сред мъж и жена, не може сред мъж и мъж, тъй като мъжът " изхвърля " сила, до момента в който женската сила е нещо напълно друго, тя е " хубава ". Андреева твърди, че особено питала Калушев и той ѝ го споделил. Но това се било знаело и от известна литература - мъжът изхвърля виталната си сила при полов акт и тя се губи, обаче когато имало за цел " силата да тръгне нагоре ", било друго. Целта като на отдадени била тази сила да тръгне нагоре, тъй като на " отдадените " целият им живот е отдаден на просветлението и на задачата да се канализира силата, да мине през чакри и центрове и да се изхвърли през фонтанелата.
И още от описа - сексуални практики се вършат единствено от високо напреднали медитатори, които с години би трябвало да са ги правили. В случай на корист с такава полова процедура лицето може да почине или да изпадне в шизофрения и това няма да е единствено в този живот, а ще го преследва и в последващи животи. Ако той (Калушев) бъде замесен в сходни скотски действия и полови практики, цялата сила ще слезе надолу, ще се изхвърли и загуби - заради тази причина Андреева била уверена, че полови практики с децата е изключено да е имало.
Финансови разногласия и обвинявания
Андреева признава, че е подпомагала финансово плана на Калушев. Тя твърди, че точно поради нея той не е отстранил сина ѝ по-рано. В същото време акцентира, че Калушев ѝ е прибирал пари и не счита, че е работил от финансова полза.
След завръщането си в България синът ѝ изискал средства за пускане на бизнес. Баща му отказал, защото не одобрявал Калушев и се съмнявал, че парите ще стигнат до него.
Тогава, по думите на Андреева, почнали изказванията на младежа, че групата е „ фракция “ и че той и майка му са били финансово ощетени. Появили се и обвинявания за полов тормоз.
„ Аз нито за момент не му повярвах “, заявява Андреева, като изяснява обвиняванията с „ злоба и ревнивост “ към друго момче – 22-годишния Николай Златков, за който се твърди, че е бил избран да продължи делото на Лама Иво.
„ Прерожденци “ и вътрешна подчиненост
Според описа на майката в групата съществувала концепция за последователност, обвързвана с тибетския будизъм. Тя твърди, че децата, които Калушев отглеждал и обучавал, били възприемани като „ прерожденци “, въпреки самият той в никакъв случай да не ги наричал по този начин обществено.
Андреева отхвърля изрично да е имало полови връзки сред водача и младежите.
По думите ѝ синът ѝ изпращал писма до пастрока на Николай Златков с тежки обвинявания, което довело до фамилни спорове и след това до сигнали до институциите. Тя твърди, че и синът ѝ е подал сигнал.
Проверки и институционален напън
Майката споделя, че в хижата край „ Петрохан “ са идвали инспекции от разнообразни институции, в това число ДАНС и Закрила на детето. Според нея обаче част от срещите не са били публично документирани.
Тя твърди още, че около случая е имало непрекъснат публичен и медиен звук, който по думите ѝ е оказал тежък психически напън върху групата.
„ Морално ликвидиране “
По думите й, синът й писал сигнали и до родители на други момчета от групата като да вземем за пример до бащата на Николай Златков, който също е бил в Мексико в групата с Калушев и е безапелационна, че всички тези писма с обвинявания са клюки, които са подбудени от злоба.
Причината е появяването на Николай Златков в групата, който тогава е на 10 години и съгласно нея е бил считан за прероден тулку (прероден лама) в тибетския будизъм. Според нея синът й е ревнувал, че новото дете в групата е било одобрявано за прероден тулку, а той самият не е бил на такова равнище в образованието.
15-годишния Александър също е бил обучаван като евентуален тулку и отношението към Николай и Александър постоянно е било по-специално и друго като даже по-възрастните членове на организацията са спазвали йерархията.
Андреева разяснява и трагичния завършек на шестимата мъже, заявявайки, че не може да каже за какво са мъртви.
„ Мога да кажа, че им беше доста тежко. Те желаеха да оказват помощ. Това беше морално ликвидиране “, казва тя, като добавя, че последно ги видяла мощно демотивирани.
Андреева счита, че с държанието си синът ѝ е съдействал за спомагателния стрес, който в този момент околните на шестимата изпитват, и сервира извиненията си към тях поради държанието на сина й.
" Синът ми дръпна спусъка. И вие, допускам, можете да се досетите, че моралното ликвидиране от време на време е по-страшно от физическото ликвидиране ", заявява тя. Андреева споделя и че след случилото се е прекъснала контакт със сина си.
Тя не изключва нито една версия, в това число опцията да са се „ оставили да бъдат убити “, само че признава, че няма отговори и за нея случилото се остава „ цялостен потрес “.
„ Аз съм най-лудата “
В края на диалога Андреева декларира, че не се опасява да застане пред камерата, даже това да докара до раздор в фамилията ѝ.
„ Аз съм най-лудата и не ме е боязън да си скапва фамилията “, казва тя, като признава, че дълги години е криела връзката си с групата и вярванията си.
Б.Р. Коя е София Андреева?
От обществено наличната информация в обществените й мрежи се вижда, че София Андреева е родом от Перник, живее в София и е омъжена от 1985 година. Завършила е 2-ро ЕСПУ „ Емилиян Станев “, както и Университета по химична технология и металургия.
В профила си тя се показва като основател на цифрово наличие, само че в свои обществени изявления и коментари сама се дефинира по-скоро като стопанка.
По необятно публикувани изказвания в общественото пространство съпругът й е предприемач, а точно неговите средства са осигурявали финансовата непоклатимост на фамилията и са разрешавали на Андреева да осъществя персоналните си хрумвания, търсения и задължения.
Профилът й във Фейсбук ясно демонстрира политическата й ориентировка.
София Андреева е открит последовател на „ Продължаваме промяната – Демократична България “, като споделя наличие, обвързвано с Кирил Петков, Асен Василев и либерално-демократичните среди в модерна България. Това не е прикрито или подразбиращо се, а ясно демонстрирано посредством присъединение към групи, харесване и разпространение на политически изявления.
По този начин тя сама се нарежда в съответен публичен и идеологически кръг. Освен това е изтъкнат протестър. Наред с политическите си възгледи, Андреева показва и ясно изразени духовни търсения. От споделянията й проличава интерес и благосклонност към будизма, както и към философии, отхвърлящи обичайните обществени и религиозни рамки. Това се съчетава с очебийно сериозно, даже враждебно отношение към формалните празници и публичните ритуали.
В един от най-коментираните й постове тя декларира, че ненавижда формалните празници, дефинира ги като загуба на време и стига до извода, че светът не е станал по-добър, а хората не са поумнели. Този тъмен и нихилистичен звук разкрива мироглед, в който преобладават разочарованието, отрицанието на общите полезности и чувството за честен крах.
Централно място в обществения облик на София Андреева заема връзката ѝ с Ивайло Калушев. В обществените ѝ мрежи редовно участват изявления, видеа и споделяния, свързани с него, като той е представян в защитна и оправдателна светлина.
Тя съобщи, че синътѝ (Валери) е подавал сигнали против Калушев като изясни това държание със злоба и ревнивост поради характерни връзки в групата, с което носи виновност и е станал " моралният палач " на всички от неправителствената организация.
Цялата тази " акция по омаскаряването " на Ивайло Калушев потегли от моя наследник “, подчерта София Андреева. Тя приказва намерено за връзката си с Калушев, за годините, в които синът ѝ е живял с него, и за събитията, които по думите ѝ са довели до сигналите против така наречен група край „ Петрохан “.
" Синът ми лъже - Иво не го е насилвал полово. Няма по какъв начин да го насилва, тъй като при еякулация силата отива надолу, а би трябвало да мине през фонтанелата и да отиде нагоре. Синът ми е моралният палач на шестимата. Надявам се дълго да е жив, с цел да носи този срам ", изрече присъдата над сина си София Андреева.
„ Лично заведох сина си при Иво “
Майката споделя, че е последавателка на тибетската регилигия, финансирала е групата от 2008 година и защитава Калушев против изказванията и подмятания за педофилия и полови злоупотреби. Тя е безапелационна, че сходни похищения не е имало в никакъв случай, а всички спекулации за това стартират от сина ѝ, който е изпратила при Калушев, с цел да го измъкне от проблеми с опиатите.
Андреева показа за проблемите на сина ѝ с опиатите, които почнали на към 14-15-годишна възраст през 2010 година По думите ѝ той развил тежка взаимозависимост от марихуана, която след това се задълбочила и минал на синтетична дрога. Опитите ѝ да го лекува с психотерапевти и специфични групи в София не е бил сполучлив, а резултатите му в учебно заведение се влошавали. Андреева познавала Калушев от 2008-а и завела сина си при него през 2011 година с молба да му помогне. " Аз персонално го заведох при Иво, с цел да го спася. И Иво му оказа помощ да оздравее ", споделя Андреева.
Според описа ѝ в подкаста " Дневен ред " Калушев не бил изключително въодушевен, само че обичал да оказва помощ на младежи. По това време живеел с още двама души в дребна къща в село Краево.
„ За един месец синът ми отхвърли марихуаната. Дадоха му книги да чете, медитация, спорт. Имаше си способ. Но това беше единствено моят наследник – това не е било комуна “, прецизира Андреева.
След като спрял опиатите, момчето поискало да остане да живее с Калушев. Майката го подкрепила, обезпокоена, че връщането в предходната среда може да докара до рецидив. По думите ѝ той даже спрял учебно заведение, а тя предпочела това пред риска от нова взаимозависимост.
Тя описа и за парцел в с. Краево, където Калушев бил с други свои почитатели и където се занимавали със спорт, медитация и четене. Според Андреева синът ѝ отказал освен опиатите, само че и цигарите за месец.
" Те отстраниха всички опиати и даже Ивайло ми споделяше тогава: " Ние преднамерено му оставяме една кутия цигари... да забележим дали момчето ще я открадне. Момчето не допира кутията ", описа майката.
Тя добавя, че всички специалисти, с които се е съветвала, са ѝ споделили, че в случай че момчето се върне в естествената си среда в учебно заведение, казусът с опиатите може да се върне още веднъж. Заради това е взела решението да отпише сина си, с цел да се концентрира върху възобновяване му.
В описа си тя споделя, че е била щастлива от подобрението на сина си, както и ще той желае да остане в групата, само че брачният партньор ѝ бил срещу будизма и не одобрявал отпадането му от учебно заведение. Андреева описа, че Калушев е имал два наследствени парцела в село Краево като тя е купила единия от него. След това е финансирала и огромна част от активността на групата и пребиваването в Мексико. Разказа и че е пътувала по 1-2 пъти годишно, за да се види със сина си и с останалите близки до Калушев.
Синът й ненадейно се връща, стартира да приказва против Иво
В края на 2016 година и началото на 2017 година обаче синът ѝ ненадейно се върнал, без да споделя каква е повода за прибирането си, въпреки многократните въпроси на фамилията какво тъкмо се е случило.
В описа си майката споделя, че до момента в който синът ѝ е бил в Мексико, където е почнал да чете, да изследва подводни пещери с групата спелеолози, на посетители отишъл и Атанас Русев. (Той е част от сдружението " Да опазим Корал " и деятел против презастрояването по Черноморието - бел. ред.) По думите ѝ, синът ѝ доста харесал Русев и двамата станали близки. По време на престоя на Русев в Мексико обаче, тя изясни, че той е копирал огромна част от информация за изследването на подводните пещери от преносимия компютър на Калушев и се прибрал в София.
Според нея, някой, вероятно Русев, е приказвал със сина ѝ в България и той е подал сигнал за полови злоупотреби против Калушев, на които обаче тя не повярвала.
Години в Мексико и отдалеченост с майката
Синът ѝ живял дълги години с Калушев и пътувал с него до Мексико, където останал към четири години – до 2017 година През този интервал Андреева го е виждала едвам четири пъти.
На въпрос дали ѝ е липсвал, тя дава отговор: „ Не, въобще. “
По-късно сред младежа и групата зародил спор. Той се върнал в България, само че не споделил на майка си какво тъкмо се е случило. По думите ѝ Калушев ѝ обяснил, че синът ѝ се държал нападателно – крещял, хвърлял предмети и имал спорове с останалите.
Групата не го изгонила, само че той самичък решил да си тръгне.
Имало ли е полови похищения?
В изявлението пред " Дневен ред " София Андреева засегна и темата за полови практики. Тя описа, че сексуалността може да бъде изразявана единствено сред мъж и жена, не може сред мъж и мъж, тъй като мъжът " изхвърля " сила, до момента в който женската сила е нещо напълно друго, тя е " хубава ". Андреева твърди, че особено питала Калушев и той ѝ го споделил. Но това се било знаело и от известна литература - мъжът изхвърля виталната си сила при полов акт и тя се губи, обаче когато имало за цел " силата да тръгне нагоре ", било друго. Целта като на отдадени била тази сила да тръгне нагоре, тъй като на " отдадените " целият им живот е отдаден на просветлението и на задачата да се канализира силата, да мине през чакри и центрове и да се изхвърли през фонтанелата.
И още от описа - сексуални практики се вършат единствено от високо напреднали медитатори, които с години би трябвало да са ги правили. В случай на корист с такава полова процедура лицето може да почине или да изпадне в шизофрения и това няма да е единствено в този живот, а ще го преследва и в последващи животи. Ако той (Калушев) бъде замесен в сходни скотски действия и полови практики, цялата сила ще слезе надолу, ще се изхвърли и загуби - заради тази причина Андреева била уверена, че полови практики с децата е изключено да е имало.
Финансови разногласия и обвинявания
Андреева признава, че е подпомагала финансово плана на Калушев. Тя твърди, че точно поради нея той не е отстранил сина ѝ по-рано. В същото време акцентира, че Калушев ѝ е прибирал пари и не счита, че е работил от финансова полза.
След завръщането си в България синът ѝ изискал средства за пускане на бизнес. Баща му отказал, защото не одобрявал Калушев и се съмнявал, че парите ще стигнат до него.
Тогава, по думите на Андреева, почнали изказванията на младежа, че групата е „ фракция “ и че той и майка му са били финансово ощетени. Появили се и обвинявания за полов тормоз.
„ Аз нито за момент не му повярвах “, заявява Андреева, като изяснява обвиняванията с „ злоба и ревнивост “ към друго момче – 22-годишния Николай Златков, за който се твърди, че е бил избран да продължи делото на Лама Иво.
„ Прерожденци “ и вътрешна подчиненост
Според описа на майката в групата съществувала концепция за последователност, обвързвана с тибетския будизъм. Тя твърди, че децата, които Калушев отглеждал и обучавал, били възприемани като „ прерожденци “, въпреки самият той в никакъв случай да не ги наричал по този начин обществено.
Андреева отхвърля изрично да е имало полови връзки сред водача и младежите.
По думите ѝ синът ѝ изпращал писма до пастрока на Николай Златков с тежки обвинявания, което довело до фамилни спорове и след това до сигнали до институциите. Тя твърди, че и синът ѝ е подал сигнал.
Проверки и институционален напън
Майката споделя, че в хижата край „ Петрохан “ са идвали инспекции от разнообразни институции, в това число ДАНС и Закрила на детето. Според нея обаче част от срещите не са били публично документирани.
Тя твърди още, че около случая е имало непрекъснат публичен и медиен звук, който по думите ѝ е оказал тежък психически напън върху групата.
„ Морално ликвидиране “
По думите й, синът й писал сигнали и до родители на други момчета от групата като да вземем за пример до бащата на Николай Златков, който също е бил в Мексико в групата с Калушев и е безапелационна, че всички тези писма с обвинявания са клюки, които са подбудени от злоба.
Причината е появяването на Николай Златков в групата, който тогава е на 10 години и съгласно нея е бил считан за прероден тулку (прероден лама) в тибетския будизъм. Според нея синът й е ревнувал, че новото дете в групата е било одобрявано за прероден тулку, а той самият не е бил на такова равнище в образованието.
15-годишния Александър също е бил обучаван като евентуален тулку и отношението към Николай и Александър постоянно е било по-специално и друго като даже по-възрастните членове на организацията са спазвали йерархията.
Андреева разяснява и трагичния завършек на шестимата мъже, заявявайки, че не може да каже за какво са мъртви.
„ Мога да кажа, че им беше доста тежко. Те желаеха да оказват помощ. Това беше морално ликвидиране “, казва тя, като добавя, че последно ги видяла мощно демотивирани.
Андреева счита, че с държанието си синът ѝ е съдействал за спомагателния стрес, който в този момент околните на шестимата изпитват, и сервира извиненията си към тях поради държанието на сина й.
" Синът ми дръпна спусъка. И вие, допускам, можете да се досетите, че моралното ликвидиране от време на време е по-страшно от физическото ликвидиране ", заявява тя. Андреева споделя и че след случилото се е прекъснала контакт със сина си.
Тя не изключва нито една версия, в това число опцията да са се „ оставили да бъдат убити “, само че признава, че няма отговори и за нея случилото се остава „ цялостен потрес “.
„ Аз съм най-лудата “
В края на диалога Андреева декларира, че не се опасява да застане пред камерата, даже това да докара до раздор в фамилията ѝ.
„ Аз съм най-лудата и не ме е боязън да си скапва фамилията “, казва тя, като признава, че дълги години е криела връзката си с групата и вярванията си.
Б.Р. Коя е София Андреева?
От обществено наличната информация в обществените й мрежи се вижда, че София Андреева е родом от Перник, живее в София и е омъжена от 1985 година. Завършила е 2-ро ЕСПУ „ Емилиян Станев “, както и Университета по химична технология и металургия.
В профила си тя се показва като основател на цифрово наличие, само че в свои обществени изявления и коментари сама се дефинира по-скоро като стопанка.
По необятно публикувани изказвания в общественото пространство съпругът й е предприемач, а точно неговите средства са осигурявали финансовата непоклатимост на фамилията и са разрешавали на Андреева да осъществя персоналните си хрумвания, търсения и задължения.
Профилът й във Фейсбук ясно демонстрира политическата й ориентировка.
София Андреева е открит последовател на „ Продължаваме промяната – Демократична България “, като споделя наличие, обвързвано с Кирил Петков, Асен Василев и либерално-демократичните среди в модерна България. Това не е прикрито или подразбиращо се, а ясно демонстрирано посредством присъединение към групи, харесване и разпространение на политически изявления.
По този начин тя сама се нарежда в съответен публичен и идеологически кръг. Освен това е изтъкнат протестър. Наред с политическите си възгледи, Андреева показва и ясно изразени духовни търсения. От споделянията й проличава интерес и благосклонност към будизма, както и към философии, отхвърлящи обичайните обществени и религиозни рамки. Това се съчетава с очебийно сериозно, даже враждебно отношение към формалните празници и публичните ритуали.
В един от най-коментираните й постове тя декларира, че ненавижда формалните празници, дефинира ги като загуба на време и стига до извода, че светът не е станал по-добър, а хората не са поумнели. Този тъмен и нихилистичен звук разкрива мироглед, в който преобладават разочарованието, отрицанието на общите полезности и чувството за честен крах.
Централно място в обществения облик на София Андреева заема връзката ѝ с Ивайло Калушев. В обществените ѝ мрежи редовно участват изявления, видеа и споделяния, свързани с него, като той е представян в защитна и оправдателна светлина.
Източник: dnesplus.bg
КОМЕНТАРИ