Създаване на Мисловни форми, Тулпи и Егрегори … Какво представляват

Създаване на Мисловни форми, Тулпи и Егрегори … Какво съставляват мислите? Дали това са структури, основани от умствените и прочувствените ни качества? Ако е по този начин, по какъв начин тези качества образуват съзнанието в основаването на мисли? В доста от международните религии, мистични и езотерични обичаи съществува убеждението, че един път зародила мисъл, тя се трансформира в действително създание, което съществува настрана от мислителя. Какво съставляват мисловните форми и тулпите? Мисловните форми и тулпите се основават посредством фокусиране върху една-единствена мисъл и вливане на тази мисъл с интензивни страсти, трансформирайки я в настрана умствено/енергийно „ нещо “. Веднъж основани, мисловни форми и тулпи съществуват във всички духовни действителности и съставляват това, което е известно като имагинално царство. Въображаемата област прониква в цялото битие и е вместилище на групови мисловни обединения и сили. Мислените форми и тулпите могат да бъдат изпитани физически, само че в множеството случаи те се претърпяват като привидения. Независимо от това, те съществуват като обособени формирания, проявяващи се както като физически, по този начин и като привидни формирания. Тулпите са мисловни форми, които имат своя генезис от тибетския будизъм и религията Бон. В тези обичаи тулпите са умишлено основани същества или обекти. Думата „ тулпа “ безусловно значи „ да се построи “.

В тибетския будизъм тези, които основават тулпи, са Налжорпа и Тулку. Налжорпа са аскети, притежаващи вълшебен сили, а Тулку са лами, които умишлено се въплъщават в идващия си живот като бодхисатви – мощно развити духовни същества. В религията на Бон, магьосниците, известни като Нгагпа, основават тулпи. Според теософите Ани Бесант и Ц. У. Лийдбитър, има три класа мисловни форми. Първият клас е „ този, който приема облика на мислителя “. Вторият клас е „ този, който взема облика на някакъв веществен обект “. Третият клас е „ това, което придобива напълно своя лична форма, изразявайки присъщите му качества в материята, която притегля към себе си “. Към този лист може да се добави и четвърти клас – този, който приема груповата форма на колективен разум, прочут като егрегор. Въпреки, че има четири разнообразни класа мисловни форми, показани тук, те въпреки всичко имат припокриващи се качества. Мисловна форма от първи клас, приемаща облика на мислителя, е, когато човек интензивно си показва и се концентрира, че е някъде другаде, да вземем за пример в различен град, област на града или друга страна. С интензивно фокусиране те се виждат на друго място, изпълняващи разнообразни действия. Човек основава мисловна форма на себе си, която съществува настрана от него, има автономност и умствено осъзнаване. В някои случаи, други хора могат да видят и усетят мисловната форма на този човек като видение. Италианският духовник Падре Пио е един подобен случай. Той е в положение да бъде в монашество и да проектира своята мисловна форма на разнообразни места. Хората по тези места го виждат или помирисват аромата на рози, показващи наличието му. В един документиран случай, по време на Втората международна война, Падре Пио проектира своята мисловна форма във въздуха над град Сан Джовани Ротондо в Южна Италия. Американски бомбардировачи се готвели да бомбардират града, когато пред самолета се появява духовник с кафяви облекла и всички опити за бомбардиране на града се провалят. Възможно пояснение за този случай е, че Падре Пио, посредством интензивна молитва за запазване на града, се концентрира интензивно върху отбраната му. Интензивната молитва, съчетана с подробни изображения за това по какъв начин той ще пази града в сигурност, основават мисловна конструкция. Към тази мисловна конструкция са добавени и мощни страсти, които „ втвърдяват “ мисловната конструкция в характерна форма. След като се „ втвърдява “, обликът на Падре Пио се отделя, създавайки мисловна форма на себе си, която се демонстрира пред самолета като духовник с кафяви облекла. В различен случай, философът Майкъл Гросо оповестява, че имал държанка на име Уинди. Той се среща с Уинди в Лондон и имат интензивна буйна любовна връзка. Майкъл трябвало да се върне в Ню Йорк, а Уинди скоро щяла да се причисли към него. Но имало проблеми с визата, които й попречили да отиде при него. Понякога, в интензивното си въображение те се виждали, усещали, миришели и се докосвали. Една нощ, Майкъл „ прожектира “ мисловната си форма на Уинди.

Няколко дни по-късно, Майкъл получава писмо от Уинди, което гласи: „ Пиша това небрежно, преди да отида на работа. Странно нещо ми се случи тази заран, към осем часа. Лежах в леглото, полубудна и ми се искаше да не се постанова да ставам. В съзнанието си все си мислех, че би трябвало да отида до тоалетната, само че не мърдах. Бях някъде сред съня и будността, когато това се случи. Повярвайте ми, аз не съм луда и животът ми не е толкоз трагичен, че би трябвало да изобретявам истории. Но истината е, че внезапно лежеше до мен. Ти беше тук! Правеше обич с мен! Знаех, че си ти, не те виждах, само че знаех, че си ти. Усетих тялото ти, разпознах гласа ти. Знаех, че не дремя, не беше сън. Ще съм признателна, философе, в случай че ми обясните това. Никога до момента не ми се е случвало сходно нещо. Беше доста необичайно. Надявам се, че това не е въведения към цялостното ми полудяване. “ Възможното пояснение за този случай е сходно на този с Падре Пио. Майкъл основава обстоен облик със мощни страсти. Вътрешният облик, комбиниран с интензивните страсти, основава мисловна форма на него, който прави обич в действителна обстановка. Мисловната му форма се проектира на Уинди. Тя придобива някои физически характерности, позволяващи на Уинди да разбере, че е Майкъл. Вторият клас, вземащ облика на някакъв веществен обект, може да бъде прибавен към явлението, наречено Двойник, както и към Тулпите. В тези случаи Двойникът и Тулпата съществуват като обособени материални обекти. През 1991 година, Дебра Ман рапортува за необикновен случай на проявата на Двойник. Джордж Хенсли се връща в колежа в Ларами, Уайоминг и открива, че маршрутът е блокиран от сняг и полицията пренасочва трафика по различен маршрут. Джордж взема решение да не се съобрази с това, и че ще поеме по първичния маршрут, тъй като е най-краткият. Той изчаква полицията да си тръгне и стартира да кара джипа си по каньона. По пътя вижда стопджия. Спира и го качва, като го пита дали ще има нищо срещу той да кара, тъй като той, Джордж, е доста изтощен и би трябвало да поспи. Стопаджията приема и сяда на шофьорското място. Джордж вижда, че стопаджията наподобява на по-млада версия на него самия, даже носел „ якето му за шанс “. Мъжът заспива, а когато се разсънва, стопаджията е съумял да премине през каньона, макар изобилния сняг. Близо до Ларами, стопаджията благодари и слиза от джипа. По-късно Джордж схваща, че каньонът е бил изцяло блокиран от сняг. Как са минали през него тогава и кой е стопаджията? Може да се даде отчасти пояснение за този случай. Джордж мощно се съсредоточва върху връщането си в колежа по най-краткия път. На някакво равнище той знае, че пътуването е изпълнено с рискове. Знаейки за тези рискове, той основава в съзнанието си подробни изображения, съчетани с интензивни страсти за безвреден маршрут през каньона. Това основава мисловна форма на него като двойник. Двойникът е отделена част от индивида, проявяваща се като защитна мисловна форма на ангел-пазител, осигуряващ безвреден маршрут. В този случай, мисловната форма е солидна физическа демонстрация, която придобива собствен личен живот. Четете още: Кукла, зазидана в стената на къщата не е апотропна магия Друг случай е с Александра Дейвид-Нийл, изследователка и първата жена лама от западния свят. Александра учи ритуал, който се употребява в Тибет за основаване на Идам, който е характерен тип Тулпа. В множеството случаи, в тибетския будизъм Идам са божества, основани посредством интензивно фокусиране и въображение. Александра е чува, че някои лами могат да основават Тулпи, по тази причина взема решение да опита да сътвори такава. Вместо да сътвори провидение Идам, което вижда към себе си в рисунките и статуите, тя избира да сътвори невисок пълен радостен духовник. Александра се затвори в цам, което значи да живееш насаме. На тибетски „ цам “ безусловно значи преграда или граница, нормално палатка, хижа или пещера. В някои случаи цамите са нематериални, в които ламата се изолира в положение на медитация. Докато е в цам, най-вероятно в палатка, Александра извършва нужната мисловна централизация на обреда. В рамките на няколко месеца, монахът Тулпа се демонстрира и прераства в реалистична фигура, трансформирайки се в неин сателит. Монахът става многолюден и забележим даже за другите. Понякога тя усеща по какъв начин дрехата му и ръката му допират рамото й. С течение на времето монахът стартира да се трансформира в творение с „ подъл злобен тип “. Той става толкоз независим, че тя към този момент не може да го управлява. В този миг Александра взема решение да го унищожи. Това й лишава шест месеца с непрекъсната битка, само че най-сетне съумява. По отношение на това, което е основала, Александра написа: „ Няма нищо необичайно във обстоятелството, че може би съм основала лична илюзия. Интересното е, че в тези случаи на материализация други виждат мисловните форми, които са основани. “ Обяснението за този случай е сходно на основаването на Двойник. По сходен метод като на Двойника, Тулпата на Александра се трансформира в твърда материя, поема собствен личен живот, демонстрира се физически и другите могат да го видят. Веднъж оживяла и имаща личен живот, Тулпата се трансформира в обособена единица, върху която Александра губи надзор. В последна сметка, тя съумя да обърне процеса. Третият клас, приемащ напълно лична форма, изразяващ присъщи качества на материята, която притегля към себе си. В този клас позитивна или негативна мисловна форма се проектира в аурата на индивида, защитното енергийно поле, обграждащо тялото. Психичното и астралното тяло на душата основават това енергийно поле. Аурата е или мощна, което предотвратява навлизането на външни въздействия, или слаба, което разрешава нахлуването на нежелани въздействия. Има случаи, когато майките интензивно се молят на ангел-пазител, който да отбрани детето й. Тя основава ангелска мисловна форма, употребявайки своите мисли, съчетани с енергийния материал от аурата на детето си. Веднъж основана, мисловната форма прониква в аурата на детето й и остава там, с цел да го защищава от отрицателни въздействия.

В западните вълшебен обичаи има ритуали за отбрана, които магьосникът употребява, с цел да укрепи и отбрани своята аура. В края на 1800 година, магическото приятелство Херметическият медал на Златната зора употребява характерен обред, прочут като Малкия обред за изпъждане на Пентаграмата, с цел да сътвори мощна аура, която да защищава магьосника от нахлуващи въздействия. При основаването на ангели-пазители и потреблението на ритуала за изпъждане, умственото и астралното тяло на душата употребява енергийните свойства на аурата и близките сили, с цел да сътвори защитното поле като позитивна мисловна форма. Има обаче случаи, в които мисловната форма не е позитивна, а негативна. Четвъртият клас е груповата форма на колективен разум, известна като егрегор. Егрегорът е специфичен клас мисловни форми, преживявани душевен като облици, усеща, цялостни структури. Според Гитън Делафорж: „ Егрегорите се основават, когато хората умишлено се събират за обща цел. Всеки път, когато хората се събират, с цел да създадат нещо, се образува егрегор, само че в случай че не се направи опит да се поддържа … той ще се разсее. Въпреки това … в случай че хората желаят да го поддържат и знаят техниките по какъв начин да го създадат, егрегорът ще продължи да пораства. Той има характерността, че има по-голяма успеваемост от мисълта на обособените му членове. Той непрестанно взаимодейства със своите членове, въздейства върху тях и се въздейства от тях … Ако този развой продължи дълго време, егрегорът ще поеме личен живот и може да стане толкоз мощен, че даже всичките му членове да умрат, той ще продължи да съществува във вътрешните измерения … ” В това изложение Делафорж разисква егрегорите като цяло. Когато егрегор се основава посредством „ духовни или езотерични действия, неговото въздействие ще бъде още по-голямо. Хората, които откриват ключовете за включване на мощен егрегор, представляващ … духовна или езотерична традиция, както е разказано нагоре, те могат да задействат егрегора, получавайки достъп до качествата, знанията и придвижването на всичко, което е насъбрано от началото му “.

Фокусът на Делафорж е основаването на егрегори посредством умишлено желание от група хора. Въпреки това, както при всички мисловни форми, егрегорите могат да бъдат основани неумишлено от мисли на група хора, като политически партии, организации от друг тип, религиозни институции, етнически групи, както и многообразие от структури на вътрешния свят в границите на въображаемата сфера. Тези егрегори съществуват настрана и могат да бъдат налични умишлено или неумишлено. Ако бъдат налични, силите и мисловните обединения могат да имат надълбоко въздействие върху индивидите и групите, като ги стимулират в съответни насоки и дейности. Мисловните форми се основават от умствените и астрални тела на душата посредством въображение, предпочитание, мощ на волята и желание. В доста случаи, един път основани мисловни форми съществуват като действителни неща, обособени от техния основател. Мислените форми се основават от мисли, а от тази позиция мислите са „ действителни неща “. Веднъж основани, мислите съществуват като обособени единици, всички сами по себе си. Поемете по път, само че се пазете от това, което желаете, тъй като в действителност можете да го създадете …