Предупреждение: Историята по-долу съдържа подробности за местните интернати, които може да са разстройващи. Националната телефонна линия на САЩ за предотвратяване на самоубийства е достъпна на 1-800-273-TALK (8255).
От години защитници в Съединените щати настояват за по-пълно отчитане на наследството на местните интернати.
Започвайки от около 1819 г. и продължавайки през 60-те години на миналия век, поколения деца от коренното население са били отделяни от семействата си и изпращани в институции, управлявани от правителство или мисионерски организации.
Приблизително 100 000 деца са били изпратени в училищата през този период, въпреки че точният брой остава неизвестен. Там те бяха принудени да се асимилират в бялата американска култура и много от тях бяха изправени пред откровено насилие.
Но докато правителството на САЩ предприе стъпки за справяне с това обезпокоително наследство, тъй като насилието в училищата стана все по-голямо внимание през последните години, лидерите на местното население се съмняват дали се прави достатъчно.
Миналата година Вашингтон публикува резултатите от първото по рода си разследване на интернатите и техните политики. Първоначалният доклад пристигна под ръководството на министъра на вътрешните работи Деб Хааланд, първата индианка, заела тази роля.
Разследването установи, че институциите са се превърнали в развъдник на „разпространено физическо, сексуално и емоционално насилие; заболяване; недохранване; [и] пренаселване“, тъй като те обслужваха по-широка политика на изземване на земя от коренното население и изтриване на тяхната култура. Очаква се втори доклад от сондата.
Но защитниците предупреждават, че 408-те федерално финансирани институции, посочени в доклада, не обхващат пълния обхват на интернатите.
В края на август Националната коалиция за лечение на индиански интернати (NABS), независима организация, публикува списък с общо 523 интернати, включително 105 без известни федерални връзки.
Сега федерален законопроект ще създаде независима комисия за истината и изцелението, която да разследва продължаващите ефекти от системата на интернатното училище.
Съгласно предложеното законодателство, група от 10 души ще има правомощия за призовка, законното правомощие да изисква записи и свидетелски показания. Поддръжниците казват, че властта е от съществено значение за отчетността, тъй като местните общности продължават да се борят с вредите между поколенията от интернатите.
Ал Джазира разговаря с Бен Барнс, вожд на племето Шони и член на борда на NABS, за това защо групата подкрепя законопроекта и какви последици ще има върху оцелелите от интернатите, техните семейства и техните общности.
Ал Джазира: Защо разбирането на наследството на местните интернати е непълно?
Бен Барнс: Мисля, че те са непълни на национално ниво, защото са непълни в собствените ни домове. Тя е непълна в нашите собствени племенни нации.
Когато тези момчета и момичета [изпратени в интернати] станаха възрастни, имаше идея, която върнаха в домовете си: Не бъдете твърде индианци. Не говорете вашия език.
Имаше неща, които тези деца претърпяха... Много е трудно за малки момчета, които са били подложени на содомизация, да излязат и да разкажат тези истории. Във всички общности това не са истории, които хората разказват лесно.
Така че [работата на защитниците] е свързана със създаването на това място на разбиране за хората, които са посещавали тези места, за да разкажат своите истории. И за мнозина те вече са на 80 години. Кога иначе ще го кажат?
Ал Джазира: Какво ще кажете от институционална гледна точка?
Барнс: Наистина варира в широк спектър. Някои от тези [училища] бяха частни... Някои бяха религиозно управлявани, други бяха федерално управлявани институции.
В някои случаи желанието [за предоставяне на записи и информация] е налице, но действителните институции никога не са полагали пари и усилия, за да направят информацията достъпна... И ако институциите разполагат с информация, която е неудобна, те ще искат да задържи тези записи.
И в някои случаи има хора, които са виновни, които са създали или извършили престъпни действия върху деца. Тази информация няма да ни бъде предоставена доброволно.
Не искаме истината да бъде пресята през сито, за да можем да получим само гранулирани истини. Искаме сами да го видим и да създадем свой собствен запис.
Ал Джазира: В такъв случай, защо това законодателство, особено правото на призовка, е толкова важно и отделно от федералното разследване?
Барнс: Министерството на вътрешните работи има достъп само до записи на федерално управлявани и финансирани институции, като училището-интернат Карлайл [бивше училище-интернат в Пенсилвания, където са открити гробовете на 187 ученици от коренното население ].
Въпреки това, в джобовете на Interior няма нищо например за трудов лагер, управляван от методисти, или за завод за бебета, управляван от някои хора в югоизточна Оклахома... Това интернати ли са? За нашите цели, да, те са - но те определено не са идеята за интернат, както [Вътрешното министерство] го разбира.
Така че все още намираме нови институции. Все още намираме нови интернати. Числата продължават да се променят. И ние искаме да можем да призоваваме окръжни и местни градски записи и частни записи на организации... В някои случаи ще трябва да принудим тези записи.
Ал Джазира: Защо това е важно сега?
Барнс: Времето ни изтича за много от тези оцелели.
Мартин Лутър Кинг-младши каза: „Несправедливостта навсякъде е заплаха за справедливостта навсякъде“. Така че тези хора, поради възрастта им, ще им откажем справедливост?
На каква възраст спираме да търсим справедливост за хората? От колко време трябва да е болката? Миналата седмица? Миналия месец? Миналата година?
Признавам, че аз лично нямах много разбиране за това какво всъщност представлява травмата между поколенията. За мен това беше просто фраза. Може би дори в съзнанието си, ще си призная, мислех, че може би това е прекалено използвана фраза, докато не започнах да говоря с оцелели.
Онези лели и чичовци, които напуснаха интернатите, бяха променени от него. Били са закоравени, или са били дисциплинирани, или са били емоционално недостъпни.
Те отидоха на тези места като малки деца и не се научиха как да бъдат майки: научиха се как да бъдат матрони. Те не се научиха как да бъдат баща: те се научиха как да бъдат надзорници. И някои от тези деца също се научиха как да бъдат брутални.
Те върнаха тези неща обратно в домовете си за възрастни, след като излязоха от интерната... Така че има травма, която трябва да проучим, защото се опитваме да разберем [на] лечението.
Тези неща са важни, не само за изцеление, не само за някаква благородна кауза, но те също могат да повлияят на политиката.
Ал Джазира: Каква е възприемчивостта на американските законодатели?
Барнс: Обнадежден съм. Винаги, когато седнем да водим тези разговори, всички разбират. И републиканците и демократите в сенатската комисия по индийските въпроси разбират.
Но има политически реалности за всеки законопроект, който се опитва да бъде прокаран през Камарата на представителите и Сената.
Ние просто трябва да се уверим, че изпълняваме нашата основна игра, за да сме сигурни, че всички знаят защо този законопроект трябва да бъде приет, и ще продължим да правим това, когато Камарата и Сенатът се върнат в окръг Колумбия [след почивката си през август ].
Също така е важно да държите това извън сферата на републиканската политика или политиката на демократите. Не става дума за това. Това е безпартиен въпрос.
Това интервю е редактирано за дължина и яснота.
Източник: Ал Джазира