Коледните базари – традиция, романтика и пропаганда
Представата за тези пазари като обичайно историческо събитие обаче е надалеч от истината. В реалност актуалните коледни базари са резултат от епохи на развиване и метаморфози, завършени от културата, търговията и даже политическата идеология, написа Мениджър.бг.
Средновековните зимни пазари - въпрос на оцеляване без искра и гирлянди
Най-ранните коледни пазари се появяват в немскоезичните райони през Късното средновековие, към XIV–XV век. Градове като Дрезден, чийто Striezelmarkt е документиран за първи път през 1434 година, и Нюрнберг с неговия Christkindlesmarkt, са измежду първите домакини на сходни сезонни борси. В самото начало обаче зимните пазарите имали напълно удобен и утилитарен темперамент, като били предопределени по-скоро за подготовка за суровите зимни месеци, в сравнение с за празнично въодушевление. Домакинствата идвали да се снабдят с битови артикули като сушени плодове, консервирани меса, свещи и детски играчки.
Украса съвсем липсвала — няколко вечнозелени клона или елементарна фигура на Рождество можели да се видят на места, само че нямало нищо от актуалния искра. Забавленията били необичайност и фокусът оставал върху оцеляването и запасяването с артикули. Тези ранни пазари били вплетени в ритъма на публичния живот, осигурявайки място за срещи сред хората в града, само че атмосферата им би изглеждала сурова за актуалния наблюдаващ.
Романтика и администрация
Едва през XVIII и XIX век коледните пазари стартират да получават чара и празничността, с които ги свързваме през днешния ден. През този интервал Европа претърпява дълбоки обществени и културни промени. С възхода на заможната междинна класа и романтизма, с неговата носталгия по средновековното минало, настава и преосмисляне на самата Коледа. Писатели, художници и интелектуалци стартират да идеализират средновековното минало, наблягайки уютни домашни подиуми, улици, огрени от свещи, и интимни фамилни събирания.
Коледните пазари стартират да се възприемат не просто като място за закупуване на нужното, а като пространства за културен израз и празнично удоволствие. Дървените сергии стартират да се украсяват по-обилно, светлината и зеленината основават топла и примамлива атмосфера, а занаятчиите стартират да продават ръчно направени играчки, марципан, джинджифилови сладки и други сезонни лакомства. Пазарите се трансформират в подиуми, на които градовете могат да покажат локалните си занаяти и кулинарни обичаи, съчетавайки търговия и културна горделивост. Това е и интервалът, в който коледното дърво, до тогава част от домашната конюнктура, стартира да бъде включвано и в обществените празненства, като обогатяват в допълнение празничната визия на пазарите.
С разрастването на коледните пазари през XVIII–XIX век, управляващите стартират да постановат все по-строги правила за тяхното осъществяване – дефинират се съответни местоположения, лимитирани интервали на работа и даже часови или религиозни забрани за търговия. Паралелно с това пазарите стават доста по-големи, само че и по-бюрократизирани - от няколко десетки сергии те прерастват в стотици, подчинени на ясни условия за това какви „ същински коледни артикули “ могат да се продават. Берлин и Франкфурт са образци за това по какъв начин този вид борси стават обект на доста съответни разпореждания.
В същото време градската среда и потребителските привички също се трансформират. Универсалните магазини – с техните евтини, всеобщо създадени произведения – стартират да изместват обичайните сергии с домашни артикули. Под натиска на тези нови търговски центрове общините последователно реалокират коледните пазари към периферията, оправдавайки се с проблемите в трафика и организацията на придвижването. Много дребни търговци даже се постанова да обикалят по улиците, вместо да разполагат непрекъснати сергии.
Така обичайните зимни борси губят централната си роля – ограничавани от регулации, засенчвани от модерната градска търговия и изтласквани към по-малко влиятелни местоположения. Постепенно от свободни, живи градски пазари те се трансформират в по-управляеми, сезонни и тематични събития, които доста повече наподобяват на днешната визия за проведен коледен базар.
Нацистка Германия и визията за обичайния немски коледен базар
Късният XIX век отбелязва повратна точка. Това е интервалът, в който коледните пазари стартират да получават романтизирания облик, който мощно въздейства на актуалното усещане. Литературните описания на оживени, заснежени площади, изпълнени с аромата на подправено вино и печени сладки, утвърждават идеала за „ обичайния “ коледен пазар в публичното въображение. И въпреки всичко даже тогава пазарите остават най-вече районни феномени. Те отразяват локални традиции, занаяти и усети, без обединен модел в цяла Европа. Техният сексапил се крие в интимността им и връзката с публичния живот, а не в грандиозността, която доста гости чакат през днешния ден.
Първата половина на XX век носи още по-сложно и политически заредено измерение за коледните пазари, изключително в Германия. С възхода на нацисткия режим през 30-те години Коледа — надълбоко вкоренена културна и религиозна традиция — е употребена като инструмент за националистическа агитация. Адолф Хитлер и Нацистката партия се стремят да преформулират Коледа като празник на арийското завещание и немската еднаквост, премахвайки доста от очевидно християнските ѝ детайли.
Яслите, където се ражда Иисус, били омаловажавани, религиозните химни — ограничавани, а пазарите били насърчавани да подчертават върху националните обичаи, езическата символика и немската изразност. Градовете били подтиквани да провеждат коледни прояви, които да предизвикват расовата идеология и лоялността към страната. В този подтекст коледните пазари се трансформират не просто в празнични събирания, а деликатно курирани пространства за културни и политически послания. Нацистката " преправка " на празника оставя тънък само че доста дълготраен отпечатък върху следвоенното усещане за това по какъв начин наподобява „ обичайна “ немска Коледа, смесвайки национална символика с тържественост по метод, който продължава да въздейства на актуалните пазари, изключително в тяхното естетическо оформление.
След Втората международна война коледните пазари в Германия и Европа навлизат в интервал на възобновяване. Много градове се стремят да възродят локалните обичаи, като в същото време се приспособяват към възходящата следвоенна консуматорска просвета. Пазарите стават все по-комерсиализирани, разширявайки предлагането оттатък локалните занаяти към всеобщо създавани дарове, обилни украси и тематични занимания. До края на XX век модерният облик на коледния пазар към този момент е изцяло завършен: оживени улици, оградени с идентични дървени бунгала, блестящи светлини, отразяващи се в покритите със скреж покриви, и комбинация от занаятчийски и търговски артикули. Тази хармония обаче е хибрид — въодушевена частично от историческия облик, само че съдържаща и присъщи детайли от романтизма през XIX век, следвоенното възобновяване и комерсиалния театър, който характеризира туризма и празничните събития през днешния ден.
Икономиката на Коледа
Днес коледните пазари не са единствено културни икони - те са и значими стопански мотори. В градове като Виена, Страсбург и Нюрнберг сезонният поток от гости генерира доходи то милиони евро. Местните занаятчии, дребни бизнеси и туристическият бранш се възползват от сезонния взрив, а пазарите основават краткотрайна претовареност и поддържат районните занаятчийски обичаи. Отвъд стопанската система пазарите укрепват обществената единодушие, служейки като пространства за събиране на фамилии, другари и общности. Те оферират работилници, представления и споделени кулинарни прекарвания, които ускоряват локалната еднаквост и културна последователност. Съвременният коледен пазар има двойна роля: по едно и също време е жив празник на общността и мотор на търговията, съчетавайки вековни обичаи със модерни обществени и стопански действителности.
Проследявайки историята на коледните пазари, излиза наяве, че обликът, който имаме за тях през днешния ден — магичен, обичаен и безконечен — е деликатно построен роман. Тези пазари са артикул на епохи еволюция, завършени от практическа нужда, културно въображение, политическа идеология и търговски нововъведения. Всяка сергия, бижу или чаша греяно вино носи ехтене от предишното, когато общностите са се събирали, с цел да преживеят зимата, да честват занаятите и да показват своята еднаквост. Те ни припомнят, че традицията в никакъв случай не е статична - тя непрекъснато се премисля и преоткрива, с цел да отговори на потребностите на всяко потомство.
Коледните пазари на Европа, в цялото им блестящо величие, са повече от празнична атракция. Те са жива история, удостоверение за устойчивостта и творчеството на човешката просвета, и пространство, където предишното и сегашното се срещат под мекото зарево на зимните светлини.
Средновековните зимни пазари - въпрос на оцеляване без искра и гирлянди
Най-ранните коледни пазари се появяват в немскоезичните райони през Късното средновековие, към XIV–XV век. Градове като Дрезден, чийто Striezelmarkt е документиран за първи път през 1434 година, и Нюрнберг с неговия Christkindlesmarkt, са измежду първите домакини на сходни сезонни борси. В самото начало обаче зимните пазарите имали напълно удобен и утилитарен темперамент, като били предопределени по-скоро за подготовка за суровите зимни месеци, в сравнение с за празнично въодушевление. Домакинствата идвали да се снабдят с битови артикули като сушени плодове, консервирани меса, свещи и детски играчки.
Украса съвсем липсвала — няколко вечнозелени клона или елементарна фигура на Рождество можели да се видят на места, само че нямало нищо от актуалния искра. Забавленията били необичайност и фокусът оставал върху оцеляването и запасяването с артикули. Тези ранни пазари били вплетени в ритъма на публичния живот, осигурявайки място за срещи сред хората в града, само че атмосферата им би изглеждала сурова за актуалния наблюдаващ.
Романтика и администрация
Едва през XVIII и XIX век коледните пазари стартират да получават чара и празничността, с които ги свързваме през днешния ден. През този интервал Европа претърпява дълбоки обществени и културни промени. С възхода на заможната междинна класа и романтизма, с неговата носталгия по средновековното минало, настава и преосмисляне на самата Коледа. Писатели, художници и интелектуалци стартират да идеализират средновековното минало, наблягайки уютни домашни подиуми, улици, огрени от свещи, и интимни фамилни събирания.
Коледните пазари стартират да се възприемат не просто като място за закупуване на нужното, а като пространства за културен израз и празнично удоволствие. Дървените сергии стартират да се украсяват по-обилно, светлината и зеленината основават топла и примамлива атмосфера, а занаятчиите стартират да продават ръчно направени играчки, марципан, джинджифилови сладки и други сезонни лакомства. Пазарите се трансформират в подиуми, на които градовете могат да покажат локалните си занаяти и кулинарни обичаи, съчетавайки търговия и културна горделивост. Това е и интервалът, в който коледното дърво, до тогава част от домашната конюнктура, стартира да бъде включвано и в обществените празненства, като обогатяват в допълнение празничната визия на пазарите.
С разрастването на коледните пазари през XVIII–XIX век, управляващите стартират да постановат все по-строги правила за тяхното осъществяване – дефинират се съответни местоположения, лимитирани интервали на работа и даже часови или религиозни забрани за търговия. Паралелно с това пазарите стават доста по-големи, само че и по-бюрократизирани - от няколко десетки сергии те прерастват в стотици, подчинени на ясни условия за това какви „ същински коледни артикули “ могат да се продават. Берлин и Франкфурт са образци за това по какъв начин този вид борси стават обект на доста съответни разпореждания.
В същото време градската среда и потребителските привички също се трансформират. Универсалните магазини – с техните евтини, всеобщо създадени произведения – стартират да изместват обичайните сергии с домашни артикули. Под натиска на тези нови търговски центрове общините последователно реалокират коледните пазари към периферията, оправдавайки се с проблемите в трафика и организацията на придвижването. Много дребни търговци даже се постанова да обикалят по улиците, вместо да разполагат непрекъснати сергии.
Така обичайните зимни борси губят централната си роля – ограничавани от регулации, засенчвани от модерната градска търговия и изтласквани към по-малко влиятелни местоположения. Постепенно от свободни, живи градски пазари те се трансформират в по-управляеми, сезонни и тематични събития, които доста повече наподобяват на днешната визия за проведен коледен базар.
Нацистка Германия и визията за обичайния немски коледен базар
Късният XIX век отбелязва повратна точка. Това е интервалът, в който коледните пазари стартират да получават романтизирания облик, който мощно въздейства на актуалното усещане. Литературните описания на оживени, заснежени площади, изпълнени с аромата на подправено вино и печени сладки, утвърждават идеала за „ обичайния “ коледен пазар в публичното въображение. И въпреки всичко даже тогава пазарите остават най-вече районни феномени. Те отразяват локални традиции, занаяти и усети, без обединен модел в цяла Европа. Техният сексапил се крие в интимността им и връзката с публичния живот, а не в грандиозността, която доста гости чакат през днешния ден.
Първата половина на XX век носи още по-сложно и политически заредено измерение за коледните пазари, изключително в Германия. С възхода на нацисткия режим през 30-те години Коледа — надълбоко вкоренена културна и религиозна традиция — е употребена като инструмент за националистическа агитация. Адолф Хитлер и Нацистката партия се стремят да преформулират Коледа като празник на арийското завещание и немската еднаквост, премахвайки доста от очевидно християнските ѝ детайли.
Яслите, където се ражда Иисус, били омаловажавани, религиозните химни — ограничавани, а пазарите били насърчавани да подчертават върху националните обичаи, езическата символика и немската изразност. Градовете били подтиквани да провеждат коледни прояви, които да предизвикват расовата идеология и лоялността към страната. В този подтекст коледните пазари се трансформират не просто в празнични събирания, а деликатно курирани пространства за културни и политически послания. Нацистката " преправка " на празника оставя тънък само че доста дълготраен отпечатък върху следвоенното усещане за това по какъв начин наподобява „ обичайна “ немска Коледа, смесвайки национална символика с тържественост по метод, който продължава да въздейства на актуалните пазари, изключително в тяхното естетическо оформление.
След Втората международна война коледните пазари в Германия и Европа навлизат в интервал на възобновяване. Много градове се стремят да възродят локалните обичаи, като в същото време се приспособяват към възходящата следвоенна консуматорска просвета. Пазарите стават все по-комерсиализирани, разширявайки предлагането оттатък локалните занаяти към всеобщо създавани дарове, обилни украси и тематични занимания. До края на XX век модерният облик на коледния пазар към този момент е изцяло завършен: оживени улици, оградени с идентични дървени бунгала, блестящи светлини, отразяващи се в покритите със скреж покриви, и комбинация от занаятчийски и търговски артикули. Тази хармония обаче е хибрид — въодушевена частично от историческия облик, само че съдържаща и присъщи детайли от романтизма през XIX век, следвоенното възобновяване и комерсиалния театър, който характеризира туризма и празничните събития през днешния ден.
Икономиката на Коледа
Днес коледните пазари не са единствено културни икони - те са и значими стопански мотори. В градове като Виена, Страсбург и Нюрнберг сезонният поток от гости генерира доходи то милиони евро. Местните занаятчии, дребни бизнеси и туристическият бранш се възползват от сезонния взрив, а пазарите основават краткотрайна претовареност и поддържат районните занаятчийски обичаи. Отвъд стопанската система пазарите укрепват обществената единодушие, служейки като пространства за събиране на фамилии, другари и общности. Те оферират работилници, представления и споделени кулинарни прекарвания, които ускоряват локалната еднаквост и културна последователност. Съвременният коледен пазар има двойна роля: по едно и също време е жив празник на общността и мотор на търговията, съчетавайки вековни обичаи със модерни обществени и стопански действителности.
Проследявайки историята на коледните пазари, излиза наяве, че обликът, който имаме за тях през днешния ден — магичен, обичаен и безконечен — е деликатно построен роман. Тези пазари са артикул на епохи еволюция, завършени от практическа нужда, културно въображение, политическа идеология и търговски нововъведения. Всяка сергия, бижу или чаша греяно вино носи ехтене от предишното, когато общностите са се събирали, с цел да преживеят зимата, да честват занаятите и да показват своята еднаквост. Те ни припомнят, че традицията в никакъв случай не е статична - тя непрекъснато се премисля и преоткрива, с цел да отговори на потребностите на всяко потомство.
Коледните пазари на Европа, в цялото им блестящо величие, са повече от празнична атракция. Те са жива история, удостоверение за устойчивостта и творчеството на човешката просвета, и пространство, където предишното и сегашното се срещат под мекото зарево на зимните светлини.
Източник: frognews.bg
КОМЕНТАРИ