&format=webp)
Дигитализация на смъртта: AI отваря нов пазар, но променя етичните граници
По време на концерт в Шарлът, Северна Каролина, Род Стюарт сервира на публиката една необикновена изненада – измежду „ гостите “ на сцената се появиха Ози Озбърн, който умря предишния месец, както и други звезди като Майкъл Джексън, Тина Търнър и Боб Марли. Естествено, не в плът и кръв, а като AI-генерирани облици – самобитна среща в „ парадайса на рока “.
Реакциите от страна на почитателите бяха разностранни – за някои това беше покъртителен и хубав жест от страна на Стюарт, само че други го сметнаха за неуважително и безвкусно зрелище, написа The Guardian.
Почти по същото време на хоризонта се появи и още един AI-скандал: някогашният сътрудник на CNN в Белия дом Джим Акоста „ интервюира “ цифрово пресъздадено копие на Хоакин Оливър – момче на 17 години, убито при нахлуване в гимназия в Паркленд, Флорида, през 2018 година Родителите му, които основали аватара, споделят, че е благословия още веднъж да чуят гласа му.
А през юни съоснователят на Reddit Алексис Оханян показа в X анимация, в която майка му го прегръща, когато е бил дете.
„ Не бях подготвен за това чувство… Нямахме свои общи видеозаписи, само че това е методът, по който ме прегръщаше… Гледах го 50 пъти “, написа той.
Всички тези образци са част от възходящия феномен на така наречен „ цифрово възкресение “ – пресъздаване на облици, гласове и даже интерактивни „ ботове “ на умряли хора посредством фотоси, видеа, гласови известия и други цифрови следи. Пазарът към този момент е залят от десетки компании, които специализират в направата на „ griefbots “ или „ deathbots “ – и дружно с това се усилват въпросите за етиката, персоналните данни и въздействието върху процеса на тъга.
„ Технологично това към този момент е изцяло допустимо поради огромните езикови модели като ChatGPT, налични за всеобща приложимост и лесни за потребление “, споделя лондонският киберпсихолог Елейн Каскет. „ Когато човек почине, в случай че има задоволително цифрови следи – известия, имейли, гласови бележки, фотоси – може да се построи нещо, което наподобява извънредно правдоподобно. “
Само преди няколко години „ виртуалното величие “ звучеше като футуристична фикция. Днес интерактивни аватари могат да бъдат основани бързо и на относително ниска цена, а ползата наподобява се усилва. Проучване на YouGov за английския тинк-танк Theos през 2023 година демонстрира, че 14% от интервюираните биха разкрили разтуха в общуването с цифрова версия на собствен умрял непосредствен. Колкото по-млади са респондентите, толкоз по-отворени са към концепцията.
Желанието да се резервира връзка с умрелите не е ново събитие. Хората от епохи насам пазят персонални движимости, фотоси, писма и даже кичури коса на свои умряли близки. Но „ deathbots “ придвижват тази връзка в нова, интерактивна среда – и това, съгласно специалистите, може да бъде нож с две остриета.
„ Всичко това може да попречи на осъзнаването и приемането на загубата, тъй като взаимоотношението може да продължи до безспир “, споделя Луиз Ричардсън от Йоркския университет. А философът Майкъл Чолби добавя: „ Често тези аватари показват стерилизирана версия на вашия обичан човек – като изключват неприятните черти от характера му. “
Риск има и за живите, тъй като някои могат да развият взаимозависимост към бота, предизвестява създателят на отчета AI and the Afterlife Нейтън Младин. „ Това е лъжливо прекарване – мислиш, че приказваш с човек, а в действителност приказваш с машина. “
Тази технология към този момент се употребява всеобщо в Азия. В Китай един аватар може да коства едвам 20 юана (около 2,20 паунда), а пазарът през 2022 година е оценен на 12 милиарда юана, с прогноза да се утрои до 2025 година По-сложните версии, които приказват и се движат, могат да костват хиляди. Според Китайската асоциация за погребални услуги цената за „ възкресяване “ на един човек е към 50 000 юана.
Въпросите за персоналните данни и правото върху „ цифровите остатъци “ са все по-остри. „ Починалият няма по какъв начин да даде единодушие, няма право на отговор или надзор “, споделя Каскет. Някои към този момент включват в наследствата си експлицитни забрани за потребление на цифровия им списък.
Но цифровите аватари не се употребяват единствено за умряли хора. Например шоуто Abba Voyage, в което виртуални копия на групата пеят в разцвета на кариерата си, носи към 1,6 млн. паунда седмично, до момента в който същинските музиканти – към този момент на 75-80 години – си почиват вкъщи.
Технологията има и по-образователни приложения. Националният център и музей на Холокоста във Англия сътвори през 2016 година план с интерактивни аватари на оживели от лагерите, които ще могат да дават отговор на въпроси на бъдещите генерации.
Въпреки капацитета, Чолби счита, че „ AI вълнението “ към deathbots може да е пресилено: „ Може да се употребяват в избрани моменти – да вземем за пример на рожден ден или празник – само че нямам доверие хората да поддържат дълготрайни ‘отношения’ с тях. “
Младин вижда и по-дълбок културен подтекст: „ Това е израз на висшата модерност – убеждението, че технологията ще победи гибелта. Класическите религиозни вярвания избледняват, само че стремежът към безконечна обич и живот след гибелта се пренасочва към софтуерни решения. “
Каскет обаче предизвестява: „ Скръбта и загубата са част от естествения човешки опит. Ако ги превърнем в проблем, който би трябвало да бъде ‘решен’ от технологии, рискуваме да загубим способността си да се оправяме с тях. “
Реакциите от страна на почитателите бяха разностранни – за някои това беше покъртителен и хубав жест от страна на Стюарт, само че други го сметнаха за неуважително и безвкусно зрелище, написа The Guardian.
Почти по същото време на хоризонта се появи и още един AI-скандал: някогашният сътрудник на CNN в Белия дом Джим Акоста „ интервюира “ цифрово пресъздадено копие на Хоакин Оливър – момче на 17 години, убито при нахлуване в гимназия в Паркленд, Флорида, през 2018 година Родителите му, които основали аватара, споделят, че е благословия още веднъж да чуят гласа му.
А през юни съоснователят на Reddit Алексис Оханян показа в X анимация, в която майка му го прегръща, когато е бил дете.
„ Не бях подготвен за това чувство… Нямахме свои общи видеозаписи, само че това е методът, по който ме прегръщаше… Гледах го 50 пъти “, написа той.
Всички тези образци са част от възходящия феномен на така наречен „ цифрово възкресение “ – пресъздаване на облици, гласове и даже интерактивни „ ботове “ на умряли хора посредством фотоси, видеа, гласови известия и други цифрови следи. Пазарът към този момент е залят от десетки компании, които специализират в направата на „ griefbots “ или „ deathbots “ – и дружно с това се усилват въпросите за етиката, персоналните данни и въздействието върху процеса на тъга.
„ Технологично това към този момент е изцяло допустимо поради огромните езикови модели като ChatGPT, налични за всеобща приложимост и лесни за потребление “, споделя лондонският киберпсихолог Елейн Каскет. „ Когато човек почине, в случай че има задоволително цифрови следи – известия, имейли, гласови бележки, фотоси – може да се построи нещо, което наподобява извънредно правдоподобно. “
Само преди няколко години „ виртуалното величие “ звучеше като футуристична фикция. Днес интерактивни аватари могат да бъдат основани бързо и на относително ниска цена, а ползата наподобява се усилва. Проучване на YouGov за английския тинк-танк Theos през 2023 година демонстрира, че 14% от интервюираните биха разкрили разтуха в общуването с цифрова версия на собствен умрял непосредствен. Колкото по-млади са респондентите, толкоз по-отворени са към концепцията.
Желанието да се резервира връзка с умрелите не е ново събитие. Хората от епохи насам пазят персонални движимости, фотоси, писма и даже кичури коса на свои умряли близки. Но „ deathbots “ придвижват тази връзка в нова, интерактивна среда – и това, съгласно специалистите, може да бъде нож с две остриета.
„ Всичко това може да попречи на осъзнаването и приемането на загубата, тъй като взаимоотношението може да продължи до безспир “, споделя Луиз Ричардсън от Йоркския университет. А философът Майкъл Чолби добавя: „ Често тези аватари показват стерилизирана версия на вашия обичан човек – като изключват неприятните черти от характера му. “
Риск има и за живите, тъй като някои могат да развият взаимозависимост към бота, предизвестява създателят на отчета AI and the Afterlife Нейтън Младин. „ Това е лъжливо прекарване – мислиш, че приказваш с човек, а в действителност приказваш с машина. “
Тази технология към този момент се употребява всеобщо в Азия. В Китай един аватар може да коства едвам 20 юана (около 2,20 паунда), а пазарът през 2022 година е оценен на 12 милиарда юана, с прогноза да се утрои до 2025 година По-сложните версии, които приказват и се движат, могат да костват хиляди. Според Китайската асоциация за погребални услуги цената за „ възкресяване “ на един човек е към 50 000 юана.
Въпросите за персоналните данни и правото върху „ цифровите остатъци “ са все по-остри. „ Починалият няма по какъв начин да даде единодушие, няма право на отговор или надзор “, споделя Каскет. Някои към този момент включват в наследствата си експлицитни забрани за потребление на цифровия им списък.
Но цифровите аватари не се употребяват единствено за умряли хора. Например шоуто Abba Voyage, в което виртуални копия на групата пеят в разцвета на кариерата си, носи към 1,6 млн. паунда седмично, до момента в който същинските музиканти – към този момент на 75-80 години – си почиват вкъщи.
Технологията има и по-образователни приложения. Националният център и музей на Холокоста във Англия сътвори през 2016 година план с интерактивни аватари на оживели от лагерите, които ще могат да дават отговор на въпроси на бъдещите генерации.
Въпреки капацитета, Чолби счита, че „ AI вълнението “ към deathbots може да е пресилено: „ Може да се употребяват в избрани моменти – да вземем за пример на рожден ден или празник – само че нямам доверие хората да поддържат дълготрайни ‘отношения’ с тях. “
Младин вижда и по-дълбок културен подтекст: „ Това е израз на висшата модерност – убеждението, че технологията ще победи гибелта. Класическите религиозни вярвания избледняват, само че стремежът към безконечна обич и живот след гибелта се пренасочва към софтуерни решения. “
Каскет обаче предизвестява: „ Скръбта и загубата са част от естествения човешки опит. Ако ги превърнем в проблем, който би трябвало да бъде ‘решен’ от технологии, рискуваме да загубим способността си да се оправяме с тях. “
Източник: profit.bg
КОМЕНТАРИ