Икономика на щастието: Обещаваща идеология или хитра игра на политиците?
Първите двадесет години на 21 век се трансфораха в сцена за построяването на по този начин наречената стопанска система на щастието. Това е композиция от съвременни учения и теории с социална политика, съчетана с икономическите изгоди от десетки огромни корпоративни играчи и стотици хиляди авторитетни лица, за които тази промишленост генерира десетки милиони долари годишно.
Трябва ли да вярвате на тези, които ви твърдят, че можете да подобрите живота си, като повярвате в себе си и изоставите конкуренцията в гонене на материално благоденствие?
Някои учени считат, че не. За да се ориентираме в тематиката е отдадена публикацията от платформата dzen.ru.
Източник:
Вътрешна миграция
Финансовата рецесия от 2008 година оказа доста въздействие върху световната стопанска система и обществената сфера, причинявайки съществени и дълготрайни последствия. Този интервал се характеризира с понижаване на икономическите благоприятни условия, повишение на равнищата на беднотия и обществено неравноправие и увеличение на броя на нестабилните и несигурни работни места. В допълнение към икономическите компликации, рецесията докара до нараснала неустойчивост на държавното управление и политическо съмнение.
Отговорът на тези провокации беше практиката да се обръщаме към коучове и експерти по личностно развиване. Медиите, онлайн ресурсите и блоговете започнаха интензивно да оферират препоръки за самообслужване и прочувствена самопомощ, с цел да оказват помощ на хората да се оправят с отрицателните последствия от рецесията. Темата за самосъзнанието и вниманието към възприятията в сложни моменти стана настояща, наблягайки значимостта на грижата за персоналното благоденствие в изискванията на неустойчивост.
Кристофър Лаш твърди в своите творби, че в сложни времена всекидневието се трансформира в тип упражнение за " умствено оцеляване ": хората в условия на неустойчивост и непредсказуемост търсят прочувствено оттегляне, фокусирайки се върху умственото самоусъвършенстване и персоналното благоденствие.
Исая Берлин също означи наклонността да се оттеглим във " вътрешната крепост ", индивидуалистична теория, където външният свят се възприема като отегчителен, нечовечен или неправдив.
Джак Барбалет акцентира, че в столетия, когато въздействието върху икономическите и политическите процеси е минимално, хората са склонни да виждат себе си като центрове на страсти.
На този декор в актуалния свят нараства ползата към разбирането и проучването на благосъстоянието на страни, общества, обществени групи и човеци. В рамките на тази тематика се организират голям брой проучвания, ориентирани към създаване на механизми за поддържане и повишение на устойчивото богатство на разнообразни равнища.
За разбор и оценка на благосъстоянието се употребяват разнообразни критерии и индикатори. Това включва стопански параметри като напредък на националния приход и брутния вътрешен артикул на глава от популацията, увеличение на приходите на семействата и персоналните спестявания на хората. Такива индикатори оказват помощ да се оцени материалният стандарт на живот и икономическото положение на популацията.
От огромно значение в проучването на благосъстоянието е концепцията за " стопанската система на щастието ", която преглежда щастието и удовлетворението от живота като централни аспекти на икономическото развиване и обществения напредък. Тази област на стопанската система се стреми да надвиши обичайните финансови и стопански индикатори, като се концентрира върху психическите, обществените и културните фактори, които въздействат върху равнищата на благополучие и благоденствие на хората.
Икономиката на щастието признава, че икономическият напредък и увеличените приходи, въпреки и значими, не са единствените фактори, определящи качеството на живот. Това е метод, който слага човешкото благоденствие в центъра, предлагайки нов взор към задачите на икономическата политика и общественото развиване.
Източник:
История на явлението
Концепцията за " Икономиката на щастието " стартира да се оформя и развива като отговор на рестриктивните мерки на обичайните стопански индикатори (като БВП) при премерване на качеството на живот и благосъстоянието на обществото. Историята на този термин и разбиране е обвързвана с няколко основни стадия и фигури.
Интересът към връзката сред стопанската система и щастието стартира да се появява в средата на 20 век. Един от първите хора, които се замислиха за това, бе икономистът Ричард Истърлин, който през 1974 година разгласява публикация, известна като Парадоксът на Истърлин. В него той разисква аргументите за повишаването на междинния приход в страната и стига до извода, че той не постоянно подхожда на повишение на междинното равнище на благополучие.
Книгата на Томаш Седлачек " Икономиката на положителното и злото ", оповестена през 2012 година, съставлява забележителен принос към разбирането на стопанската система като мултидисциплинарен и културен феномен.
Седлачек се отклонява от обичайното разбиране на стопанската система като строго научна дисциплинираност, като предлага да се преглежда през призмата на историята, философията, антропологията, социологията и културологията. Авторът прави самобитна " деконструкция " на историята на стопанската система, демонстрирайки по какъв начин визиите за света от икономическа позиция са се променяли в разнообразни столетия.
Седлачек твърди, че стопанската система от епохи се е занимавала освен с проблемите на производството, разпределението и потреблението на артикули, само че също по този начин е засегнала надълбоко тематиките за положителното и злото, щастието и благополучието.
Този метод ни разрешава да разгледаме стопанската система като част от по-широка социокултурна система, в която икономическите решения и теории са неразривно свързани с етични, морални и метафизичен въпроси.
Важна роля в развиването на концепцията за стопанската система на щастието изигра работата на Нобеловите лауреати по стопанска система Даниел Канеман и Амос Тверски, които учат когнитивните пристрастия при вземането на стопански решения, както и работата на Джоузеф Стиглиц, Амартия Сен и Жан-Пол Фитуси, които подлагаха на критика ограничеността на Брутният вътрешен продукт като знак за благосъстоянието и подчертаха смисъла на създаването на нови ограничения, които правят оценка благосъстоянието по-широко.
Идеята за стопанска система на щастието, макар нейната известност и значителност, среща известна рецензия и известна доза песимизъм.
Източник:
Има няколко аргументи за това:
Субективността на щастието . Един от главните проблеми е субективната природа на щастието: това, което прави един човек благополучен, може да не работи за различен. Това основава компликации при опитите за количествено установяване и сравняване на равнищата на благополучие сред разнообразни страни или култури. Трудност при консолидираното в икономическата политика . Въпреки признаването на значимостта на щастието и благосъстоянието, консолидираното на тези концепции в икономическата политика и процедура остава предизвикателство. Това се дължи на компликациите при измерването и използването на нереални концепции за благополучие към съответни стопански политики и решения. Икономически напредък и благополучие . Някои критици показват, че прекомерното ударение върху щастието може да отвлече вниманието от нуждата от стопански напредък и развиване. Според тях икономическият напредък би трябвало да остане съществена цел, защото обезпечава материално благоденствие, което в последна сметка е основата за реализиране на благополучие. Политическо изкуство. Някои настояват, че концепцията за стопанската система на щастието може да се употребява от политическите водачи като метод за манипулиране на публичното мнение или за похищение на вниманието от други значими проблеми като неравноправие, беднотия или политическа неустойчивост. Универсализация на западните полезности . Критиците акцентират евентуалната универсализация на западните полезности и хрумвания за благополучие, които може да не подхождат на културните и обществени действителности на други страни и общества. Разликата сред благополучие и благоденствие . Някои откриватели допускат, че е належащо да се прави разлика сред щастието като прочувствено положение и благополучието като по- необятна концептуална идея, която включва както материални, по този начин и нематериални аспекти на живота.
Трябва ли да вярвате на тези, които ви твърдят, че можете да подобрите живота си, като повярвате в себе си и изоставите конкуренцията в гонене на материално благоденствие?
Някои учени считат, че не. За да се ориентираме в тематиката е отдадена публикацията от платформата dzen.ru.
Източник:
Вътрешна миграция
Финансовата рецесия от 2008 година оказа доста въздействие върху световната стопанска система и обществената сфера, причинявайки съществени и дълготрайни последствия. Този интервал се характеризира с понижаване на икономическите благоприятни условия, повишение на равнищата на беднотия и обществено неравноправие и увеличение на броя на нестабилните и несигурни работни места. В допълнение към икономическите компликации, рецесията докара до нараснала неустойчивост на държавното управление и политическо съмнение.
Отговорът на тези провокации беше практиката да се обръщаме към коучове и експерти по личностно развиване. Медиите, онлайн ресурсите и блоговете започнаха интензивно да оферират препоръки за самообслужване и прочувствена самопомощ, с цел да оказват помощ на хората да се оправят с отрицателните последствия от рецесията. Темата за самосъзнанието и вниманието към възприятията в сложни моменти стана настояща, наблягайки значимостта на грижата за персоналното благоденствие в изискванията на неустойчивост.
Кристофър Лаш твърди в своите творби, че в сложни времена всекидневието се трансформира в тип упражнение за " умствено оцеляване ": хората в условия на неустойчивост и непредсказуемост търсят прочувствено оттегляне, фокусирайки се върху умственото самоусъвършенстване и персоналното благоденствие.
Исая Берлин също означи наклонността да се оттеглим във " вътрешната крепост ", индивидуалистична теория, където външният свят се възприема като отегчителен, нечовечен или неправдив.
Джак Барбалет акцентира, че в столетия, когато въздействието върху икономическите и политическите процеси е минимално, хората са склонни да виждат себе си като центрове на страсти.
На този декор в актуалния свят нараства ползата към разбирането и проучването на благосъстоянието на страни, общества, обществени групи и човеци. В рамките на тази тематика се организират голям брой проучвания, ориентирани към създаване на механизми за поддържане и повишение на устойчивото богатство на разнообразни равнища.
За разбор и оценка на благосъстоянието се употребяват разнообразни критерии и индикатори. Това включва стопански параметри като напредък на националния приход и брутния вътрешен артикул на глава от популацията, увеличение на приходите на семействата и персоналните спестявания на хората. Такива индикатори оказват помощ да се оцени материалният стандарт на живот и икономическото положение на популацията.
От огромно значение в проучването на благосъстоянието е концепцията за " стопанската система на щастието ", която преглежда щастието и удовлетворението от живота като централни аспекти на икономическото развиване и обществения напредък. Тази област на стопанската система се стреми да надвиши обичайните финансови и стопански индикатори, като се концентрира върху психическите, обществените и културните фактори, които въздействат върху равнищата на благополучие и благоденствие на хората.
Икономиката на щастието признава, че икономическият напредък и увеличените приходи, въпреки и значими, не са единствените фактори, определящи качеството на живот. Това е метод, който слага човешкото благоденствие в центъра, предлагайки нов взор към задачите на икономическата политика и общественото развиване.
Източник:
История на явлението
Концепцията за " Икономиката на щастието " стартира да се оформя и развива като отговор на рестриктивните мерки на обичайните стопански индикатори (като БВП) при премерване на качеството на живот и благосъстоянието на обществото. Историята на този термин и разбиране е обвързвана с няколко основни стадия и фигури.
Интересът към връзката сред стопанската система и щастието стартира да се появява в средата на 20 век. Един от първите хора, които се замислиха за това, бе икономистът Ричард Истърлин, който през 1974 година разгласява публикация, известна като Парадоксът на Истърлин. В него той разисква аргументите за повишаването на междинния приход в страната и стига до извода, че той не постоянно подхожда на повишение на междинното равнище на благополучие.
Книгата на Томаш Седлачек " Икономиката на положителното и злото ", оповестена през 2012 година, съставлява забележителен принос към разбирането на стопанската система като мултидисциплинарен и културен феномен.
Седлачек се отклонява от обичайното разбиране на стопанската система като строго научна дисциплинираност, като предлага да се преглежда през призмата на историята, философията, антропологията, социологията и културологията. Авторът прави самобитна " деконструкция " на историята на стопанската система, демонстрирайки по какъв начин визиите за света от икономическа позиция са се променяли в разнообразни столетия.
Седлачек твърди, че стопанската система от епохи се е занимавала освен с проблемите на производството, разпределението и потреблението на артикули, само че също по този начин е засегнала надълбоко тематиките за положителното и злото, щастието и благополучието.
Този метод ни разрешава да разгледаме стопанската система като част от по-широка социокултурна система, в която икономическите решения и теории са неразривно свързани с етични, морални и метафизичен въпроси.
Важна роля в развиването на концепцията за стопанската система на щастието изигра работата на Нобеловите лауреати по стопанска система Даниел Канеман и Амос Тверски, които учат когнитивните пристрастия при вземането на стопански решения, както и работата на Джоузеф Стиглиц, Амартия Сен и Жан-Пол Фитуси, които подлагаха на критика ограничеността на Брутният вътрешен продукт като знак за благосъстоянието и подчертаха смисъла на създаването на нови ограничения, които правят оценка благосъстоянието по-широко.
Идеята за стопанска система на щастието, макар нейната известност и значителност, среща известна рецензия и известна доза песимизъм.
Източник:
Има няколко аргументи за това:
Субективността на щастието . Един от главните проблеми е субективната природа на щастието: това, което прави един човек благополучен, може да не работи за различен. Това основава компликации при опитите за количествено установяване и сравняване на равнищата на благополучие сред разнообразни страни или култури. Трудност при консолидираното в икономическата политика . Въпреки признаването на значимостта на щастието и благосъстоянието, консолидираното на тези концепции в икономическата политика и процедура остава предизвикателство. Това се дължи на компликациите при измерването и използването на нереални концепции за благополучие към съответни стопански политики и решения. Икономически напредък и благополучие . Някои критици показват, че прекомерното ударение върху щастието може да отвлече вниманието от нуждата от стопански напредък и развиване. Според тях икономическият напредък би трябвало да остане съществена цел, защото обезпечава материално благоденствие, което в последна сметка е основата за реализиране на благополучие. Политическо изкуство. Някои настояват, че концепцията за стопанската система на щастието може да се употребява от политическите водачи като метод за манипулиране на публичното мнение или за похищение на вниманието от други значими проблеми като неравноправие, беднотия или политическа неустойчивост. Универсализация на западните полезности . Критиците акцентират евентуалната универсализация на западните полезности и хрумвания за благополучие, които може да не подхождат на културните и обществени действителности на други страни и общества. Разликата сред благополучие и благоденствие . Някои откриватели допускат, че е належащо да се прави разлика сред щастието като прочувствено положение и благополучието като по- необятна концептуална идея, която включва както материални, по този начин и нематериални аспекти на живота.
Източник: money.bg
КОМЕНТАРИ