Те не приличат на хора: Фигурите от Убайд продължават да ни озадачават
От Ур до Кувейт археолозите откриват загадъчни глинени облици, които размиват границата сред факт и мит
Насред прашните пластове на Ур и Ериду археолозите откриват дребни глинени тела с издължени глави и неестествено огромни очи - предмети, които повече припомнят на създания от митичен свят, в сравнение с артефакти от едно ранноземеделско общество. Нови находки от Кувейт възобновиха интереса към тези мистериозни фигурки, пораждащи научни и фантастични хипотези в идентична степен, съобщава . Дали съставляват хора с необикновен статус? Божества? Или отразяват митологични същества, които са населявали въображението на античните?
В зноя на Месопотамия земята рядко разкрива тайните си без опозиция. Прахът се подвига над изсъхналите глинени пластове, а горещината прониква на всички места - в камъка, в костите, в паметта на това място. Тук, измежду руините на антични градове като Ур и Ериду, археолозите търсят следи от началото на цивилизацията. Понякога находките са предстоящи - фрагменти от съдове, тухли с клинописни отпечатъци, следи от огнища. Но от време на време земята сервира нещо напълно друго. Нещо, което като че ли наднича от различен свят.
Точно по този начин наподобяват дребните седемхилядолетни фигурки с влечугоподобни лица, откривани в южните региони на Месопотамия, в обекти като Тел ел-Уейли, ал-Убайд, Урук и други селища, принадлежащи към Убайдската просвета.
Женска дрънкулка, кърмеща дете, ок. 4000 година прочие Хр. Открита е при разкопките на Леонард Уули в Ур, сегашен Ирак, през 1929-1930 година Днес е експонирана в Иракския народен музей в Багдад. Снимка: © Iraq Museum
В южната част на Месопотамия, сред античните корита на Тигър и Ефрат, Убайдската просвета (приблизително 5500-4000 година пр.н.е.) слага основата на обществената и архитектурната среда, в която по-късно ще се развият шумерските градове-държави. В този интервал се оформят първите храмови комплекси, построяват се селища от плануван вид, а керамиката, строителната техника и публичният живот добиват устойчиви характерности. Сред другите археологически находки от обектите ал-Убайд, Тел ел-Уейли, Ериду, Ур, Урук и други, една група артефакти продължава да притегля особено внимание - дребните глинени фигурки с удължени черепи, огромни очи и мощно стилизирани тела.
Първите научни описания на тези фигурки датират от началото на XX век. Археологът Хенри Хол от Британския музей, работещ в ал-Убайд сред 1919 и 1924 година, разгласява едни от първите подробни сведения за тях. Малко по-късно сър Леонард Уули, управлявал разкопките в Ур от 1922 до 1934 година, открива няколко нови екземпляра, в това число в гробове от интервала Убайд IV (ок. 4500-4000 година пр.н.е.). Тези находки са измежду първите, които ясно слагат въпроса за тяхната функционалност и символика.
През идващите десетилетия фигурки от същия вид са откривани в още обекти - в Тел Укайр, в ранните пластове на Тел ел-Уейли, както и в елементи на Урук и Телло (Гирсу). Те се появяват в разнообразни археологически контексти - в гробове, в храмови структури, в жилищни пластове и даже в отпадъчни пластове. Последното значимо попълнение е дрънкулка от Кувейт, която уголемява географския обсег на тези находки към северната част на Персийския залив.
Реконструираната фасада на Великия зикурат в Ур край Насирия, Ирак. Произходът на зикуратите може да се наблюдава до повдигнатите платформи от убейдския интервал през IV хилядолетие пр.н.е. Снимка: Universal History Archive/UIG via Getty images
Фигурките имат височина нормално сред 10 и 20 сантиметра, направени са от глина и от време на време са покрити с хематит или други пигменти. Често са добре моделирани, със относително реалистично завършени крака, ясно маркирани плещи и кръст, само че с лица, които мощно се разграничават от останалата форма - удължени, с овални очи и тънки, остри черти. Тази диспропорционалност е една от аргументите те да бъдат наричани " офидиански " (от гръцкото ophis - змия).
Но съгласно редица учени това е подвеждащо. Аурели Даемс, откривател към Института за проучване на Древния Близък изток към Университета на Чикаго, предизвестява, че етикети като " змийски " могат да насочат интерпретацията в неверна посока. Тя акцентира, че морфологията на лицата би трябвало да бъде обсъждана като живописен избор, а не безусловно като показване на скотски черти.
Една от най-обсъжданите хипотези е обвързвана с изкуствената черепна дисторция - процедура, документирана в разнообразни антични общества, при която главата на бебето се оформя чрез превръзки или дървени подложки, с цел да придобие избрана форма. В Южна Месопотамия има нищожни, само че действителни данни за сходни практики, което прави тази догадка изцяло допустима. Така необикновените лица на фигурките могат да бъдат стилизирани показа на хора от елита или от избрана ритуална група.
Археологическият подтекст също дава значима информация. В Ур няколко фигурки са открити в гробове в непосредствена непосредственост до черепите на заровените. При тях, както и при част от скелетите, е открита червеникава хематитова прахуляк. Това навежда на мисълта, че фигурките са имали роля в погребални ритуали или в практики, свързани с прехода към отвъдното. В Ериду - един от най-старите храмови комплекси в света, други екземпляри са открити покрай светилищните постройки, което допуска религиозна приложимост.
В Тел ел-Уейли, обсъждан като един от най-ранните обекти на Убайдската просвета, част от най-старите фрагменти идват от жилищни пластове, което подсказва, че фигурките не са били употребявани единствено в ритуали, а може би и в всекидневието.
Снимка: © The British Museum
Изследователските полемики включват и въпроса за разпространяването. Присъствието на сходни фигурки в региони като Кувейт и даже в елементи на Иран подсказва, че избрани художествени и символни практики са се разпространявали по търговски или културни канали. Откритията в Иран, въпреки по-редки, имат сходни характерности, което съгласно някои учени свидетелства за контакт, а съгласно други - за редом развиване.
Научните тълкования се разграничават, само че множеството откриватели са единомислещи по един въпрос - фигурките не са играчки и не са изображения на божества в класическия смисъл. По-вероятно е те да отразяват ритуални функции, обществени статуси или културни идентичности, които не можем да възстановим изцяло с наличните данни.
От другата страна на спектъра стоят модерните неакадемични тълкования, които постоянно свързват фигурките с митологични същества, подземни духове или " антични пазители ". Тези хрумвания не са подкрепени от археологията, само че демонстрират какъв брой мощно е образното влияние на обектите отвън рамките на науката.
Днес убайдските фигурки съставляват значим детайл в проучването на обществените и ритуални практики в интервала преди Шумер. Те дават скъпа информация за метода, по който ранните общности в Месопотамия са възприемали тялото, статуса, прехода сред живота и гибелта, както и връзките сред дома, храма и гроба.
Макар да липсва единна интерпретация, мнозина археолози са съгласни, че тези фигурки отразяват основни аспекти на просвета, която е в основата на първите градски общества в света. Те са по едно и също време художествени обекти и свидетелства за ритуали, чието значение към момента не съумяваме да разберем.
Именно тази композиция от археологически данни, културна трудност и неизяснена символика трансформира убайдските фигурки в една от най-интересните и дискутирани групи артефакти от праисторическа Месопотамия.
Снимка: © Louvre Museum
Необичайната форма на убайдските фигурки естествено притегля интереса на феновете на така наречен " доктрина за античните астронавти ". Според тези известни тълкования сходни артефакти могат да бъдат обсъждани като изображения на гости от космоса или на хибридни същества, които съгласно някои създатели са оказали въздействие върху развиването на ранните цивилизации. Тези хрумвания са изключително публикувани в книгите на Ерих декор Деникен, Зекария Сичин и други откриватели от 70-те години насам. Фигурките постоянно са представени като " образно доказателство ", тъй като на пръв взор наподобяват на модерни показа за извънземни същества - с огромни очи и непропорционално завършена глава. В интернет културата също се построяват паралели сред външния тип на убайдските фигурки и известните " сиви ".
Съществува и друга известна доктрина - че фигурките показват " антични генно модифицирани същества " или " научни опити " на хипотетични галактически гости. Тези хрумвания се опират на легенди от Месопотамия за създания като апкаллу, които са описвани от време на време с комбинирани човешко-животински характерности, както и на шумерския роман за сътворението на индивида от боговете.
Археолозите са наясно с тези тълкования и постоянно изясняват за какво те се появяват. На първо място, фигурките в действителност наподобяват неизмеримо. На второ място, неналичието на ясни писмени свидетелства за Убайдската просвета оставя поле за разнообразни хипотези. На трето - разпространяването на находките, в това число и отвън главните центрове, способства за чувство за тайнственост.
От научна позиция обаче няма доказателства, които да поддържат теорията за античните астронавти в подтекста на Убайдската просвета. Няма архитектурни маркери, механически артефакти или текстове, които да допускат сходна догадка. Външността на фигурките се изяснява по-успешно посредством локална художествена традиция, обществени практики и вероятни ритуални функционалности.
Специалисти като Аурели Даемс акцентират, че художествените характерности на фигурките евентуално имат символно значение, а не биологично. Сходни стилистични пресиления се срещат и в други антични култури, където не се допуска съществуване на " извънземни въздействия ".
Снимка: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology
Въпреки това известните галактически тълкования не понижават интереса към същинската археология. Точно противоположното: те постоянно водят нова аудитория към археологическите открития, а фигури като тези от Убайд остават на кръстопътя сред научните проучвания и модерната митология. Тази композиция, колкото и проблематична да е от научна позиция, продължава да подхранва необятен интерес към едни от най-необичайните артефакти от праисторическа Месопотамия.
Насред прашните пластове на Ур и Ериду археолозите откриват дребни глинени тела с издължени глави и неестествено огромни очи - предмети, които повече припомнят на създания от митичен свят, в сравнение с артефакти от едно ранноземеделско общество. Нови находки от Кувейт възобновиха интереса към тези мистериозни фигурки, пораждащи научни и фантастични хипотези в идентична степен, съобщава . Дали съставляват хора с необикновен статус? Божества? Или отразяват митологични същества, които са населявали въображението на античните?
В зноя на Месопотамия земята рядко разкрива тайните си без опозиция. Прахът се подвига над изсъхналите глинени пластове, а горещината прониква на всички места - в камъка, в костите, в паметта на това място. Тук, измежду руините на антични градове като Ур и Ериду, археолозите търсят следи от началото на цивилизацията. Понякога находките са предстоящи - фрагменти от съдове, тухли с клинописни отпечатъци, следи от огнища. Но от време на време земята сервира нещо напълно друго. Нещо, което като че ли наднича от различен свят.
Точно по този начин наподобяват дребните седемхилядолетни фигурки с влечугоподобни лица, откривани в южните региони на Месопотамия, в обекти като Тел ел-Уейли, ал-Убайд, Урук и други селища, принадлежащи към Убайдската просвета.
Женска дрънкулка, кърмеща дете, ок. 4000 година прочие Хр. Открита е при разкопките на Леонард Уули в Ур, сегашен Ирак, през 1929-1930 година Днес е експонирана в Иракския народен музей в Багдад. Снимка: © Iraq Museum
В южната част на Месопотамия, сред античните корита на Тигър и Ефрат, Убайдската просвета (приблизително 5500-4000 година пр.н.е.) слага основата на обществената и архитектурната среда, в която по-късно ще се развият шумерските градове-държави. В този интервал се оформят първите храмови комплекси, построяват се селища от плануван вид, а керамиката, строителната техника и публичният живот добиват устойчиви характерности. Сред другите археологически находки от обектите ал-Убайд, Тел ел-Уейли, Ериду, Ур, Урук и други, една група артефакти продължава да притегля особено внимание - дребните глинени фигурки с удължени черепи, огромни очи и мощно стилизирани тела.
Първите научни описания на тези фигурки датират от началото на XX век. Археологът Хенри Хол от Британския музей, работещ в ал-Убайд сред 1919 и 1924 година, разгласява едни от първите подробни сведения за тях. Малко по-късно сър Леонард Уули, управлявал разкопките в Ур от 1922 до 1934 година, открива няколко нови екземпляра, в това число в гробове от интервала Убайд IV (ок. 4500-4000 година пр.н.е.). Тези находки са измежду първите, които ясно слагат въпроса за тяхната функционалност и символика.
През идващите десетилетия фигурки от същия вид са откривани в още обекти - в Тел Укайр, в ранните пластове на Тел ел-Уейли, както и в елементи на Урук и Телло (Гирсу). Те се появяват в разнообразни археологически контексти - в гробове, в храмови структури, в жилищни пластове и даже в отпадъчни пластове. Последното значимо попълнение е дрънкулка от Кувейт, която уголемява географския обсег на тези находки към северната част на Персийския залив.
Реконструираната фасада на Великия зикурат в Ур край Насирия, Ирак. Произходът на зикуратите може да се наблюдава до повдигнатите платформи от убейдския интервал през IV хилядолетие пр.н.е. Снимка: Universal History Archive/UIG via Getty images
Фигурките имат височина нормално сред 10 и 20 сантиметра, направени са от глина и от време на време са покрити с хематит или други пигменти. Често са добре моделирани, със относително реалистично завършени крака, ясно маркирани плещи и кръст, само че с лица, които мощно се разграничават от останалата форма - удължени, с овални очи и тънки, остри черти. Тази диспропорционалност е една от аргументите те да бъдат наричани " офидиански " (от гръцкото ophis - змия).
Но съгласно редица учени това е подвеждащо. Аурели Даемс, откривател към Института за проучване на Древния Близък изток към Университета на Чикаго, предизвестява, че етикети като " змийски " могат да насочат интерпретацията в неверна посока. Тя акцентира, че морфологията на лицата би трябвало да бъде обсъждана като живописен избор, а не безусловно като показване на скотски черти.
Една от най-обсъжданите хипотези е обвързвана с изкуствената черепна дисторция - процедура, документирана в разнообразни антични общества, при която главата на бебето се оформя чрез превръзки или дървени подложки, с цел да придобие избрана форма. В Южна Месопотамия има нищожни, само че действителни данни за сходни практики, което прави тази догадка изцяло допустима. Така необикновените лица на фигурките могат да бъдат стилизирани показа на хора от елита или от избрана ритуална група.
Археологическият подтекст също дава значима информация. В Ур няколко фигурки са открити в гробове в непосредствена непосредственост до черепите на заровените. При тях, както и при част от скелетите, е открита червеникава хематитова прахуляк. Това навежда на мисълта, че фигурките са имали роля в погребални ритуали или в практики, свързани с прехода към отвъдното. В Ериду - един от най-старите храмови комплекси в света, други екземпляри са открити покрай светилищните постройки, което допуска религиозна приложимост.
В Тел ел-Уейли, обсъждан като един от най-ранните обекти на Убайдската просвета, част от най-старите фрагменти идват от жилищни пластове, което подсказва, че фигурките не са били употребявани единствено в ритуали, а може би и в всекидневието.
Снимка: © The British Museum
Изследователските полемики включват и въпроса за разпространяването. Присъствието на сходни фигурки в региони като Кувейт и даже в елементи на Иран подсказва, че избрани художествени и символни практики са се разпространявали по търговски или културни канали. Откритията в Иран, въпреки по-редки, имат сходни характерности, което съгласно някои учени свидетелства за контакт, а съгласно други - за редом развиване.
Научните тълкования се разграничават, само че множеството откриватели са единомислещи по един въпрос - фигурките не са играчки и не са изображения на божества в класическия смисъл. По-вероятно е те да отразяват ритуални функции, обществени статуси или културни идентичности, които не можем да възстановим изцяло с наличните данни.
От другата страна на спектъра стоят модерните неакадемични тълкования, които постоянно свързват фигурките с митологични същества, подземни духове или " антични пазители ". Тези хрумвания не са подкрепени от археологията, само че демонстрират какъв брой мощно е образното влияние на обектите отвън рамките на науката.
Днес убайдските фигурки съставляват значим детайл в проучването на обществените и ритуални практики в интервала преди Шумер. Те дават скъпа информация за метода, по който ранните общности в Месопотамия са възприемали тялото, статуса, прехода сред живота и гибелта, както и връзките сред дома, храма и гроба.
Макар да липсва единна интерпретация, мнозина археолози са съгласни, че тези фигурки отразяват основни аспекти на просвета, която е в основата на първите градски общества в света. Те са по едно и също време художествени обекти и свидетелства за ритуали, чието значение към момента не съумяваме да разберем.
Именно тази композиция от археологически данни, културна трудност и неизяснена символика трансформира убайдските фигурки в една от най-интересните и дискутирани групи артефакти от праисторическа Месопотамия.
Снимка: © Louvre Museum
Необичайната форма на убайдските фигурки естествено притегля интереса на феновете на така наречен " доктрина за античните астронавти ". Според тези известни тълкования сходни артефакти могат да бъдат обсъждани като изображения на гости от космоса или на хибридни същества, които съгласно някои създатели са оказали въздействие върху развиването на ранните цивилизации. Тези хрумвания са изключително публикувани в книгите на Ерих декор Деникен, Зекария Сичин и други откриватели от 70-те години насам. Фигурките постоянно са представени като " образно доказателство ", тъй като на пръв взор наподобяват на модерни показа за извънземни същества - с огромни очи и непропорционално завършена глава. В интернет културата също се построяват паралели сред външния тип на убайдските фигурки и известните " сиви ".
Съществува и друга известна доктрина - че фигурките показват " антични генно модифицирани същества " или " научни опити " на хипотетични галактически гости. Тези хрумвания се опират на легенди от Месопотамия за създания като апкаллу, които са описвани от време на време с комбинирани човешко-животински характерности, както и на шумерския роман за сътворението на индивида от боговете.
Археолозите са наясно с тези тълкования и постоянно изясняват за какво те се появяват. На първо място, фигурките в действителност наподобяват неизмеримо. На второ място, неналичието на ясни писмени свидетелства за Убайдската просвета оставя поле за разнообразни хипотези. На трето - разпространяването на находките, в това число и отвън главните центрове, способства за чувство за тайнственост.
От научна позиция обаче няма доказателства, които да поддържат теорията за античните астронавти в подтекста на Убайдската просвета. Няма архитектурни маркери, механически артефакти или текстове, които да допускат сходна догадка. Външността на фигурките се изяснява по-успешно посредством локална художествена традиция, обществени практики и вероятни ритуални функционалности.
Специалисти като Аурели Даемс акцентират, че художествените характерности на фигурките евентуално имат символно значение, а не биологично. Сходни стилистични пресиления се срещат и в други антични култури, където не се допуска съществуване на " извънземни въздействия ".
Снимка: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology
Въпреки това известните галактически тълкования не понижават интереса към същинската археология. Точно противоположното: те постоянно водят нова аудитория към археологическите открития, а фигури като тези от Убайд остават на кръстопътя сред научните проучвания и модерната митология. Тази композиция, колкото и проблематична да е от научна позиция, продължава да подхранва необятен интерес към едни от най-необичайните артефакти от праисторическа Месопотамия.
Източник: dnesplus.bg
КОМЕНТАРИ