Обикновено Църквата се справя с тях – някои отхвърля, други

Обикновено Църквата се оправя с тях – някои отхвърля, други „ опитомява ”, защото даже измислените събития могат да носят градивен смисъл

Те могат да съставляват самобитна висша истина. Но някои противоречащи на църковното обучение национални предания въпреки всичко съумяват да изплуват понякога.

Става дума за „ триръката ” версия на известната икона на Богородица „ Троеручица ”. Неизкушеният фен изпитва непроменяемо учудване, когато се изправи пред това изображение, тъй като на иконата Божията майка е с три ръце! Какво значи това?

Има два разновидността -да се поровите в профилираната литература или да измислите лична версия според от фантазията си. Понякога се основават обстановки, когато хора, склонни към окултизъм и „ мъдростта на Изтока ”, прокарват безапелационен паралел с многоръките източни божества. Това пояснение звучи ни повече, ни по-малко неуместно от „ трите ръце символизират Светата троица ”.

Но в случай че съпоставим изображението с оригинала, който се съхранява в Хилендарския манастир, ще забележим основна разлика. „ Третата ” ръка не е изписана на иконата, а е направена от метал и сложена върху облика.

Църковното поверие свързва тази добавка с житието на великия светец Йоан Дамаскин.

Преподобният Йоан Дамаскин (Дамаски) е сириец, живял през VII -VIII век в завоюваната от арабите Сирия. Светското му име е Мансурибн Сержун. Той произлиза от благороден жанр и служи в данъчната администрация на арабския халифат (някои предания го издигат надали не до везир). По-късно Мансур се отдръпва в манастир и става прочут като богослов и химнограф. Предание от IX век разказва следната история.

Агиографът споделя, че като наследник на почитан служител, Йоан Дамаскин след гибелта на татко си наследява неговата служба в двора на халифа и даже се издига още по-високо, като става пръв консултант на владетеля, въпреки и срещу волята си, защото е податлив към усамотен отшелнически живот.

Когато във Византийската империя при Лъв III стартира преследването на иконите, Йоан Дамаскин сформира обръщение срещу ереста на иконоборците, което бързо се популяризира в християнския свят.

император Лъв взема решение да оклевети Йоан пред халифа. По негова заповед придворните писари сформират писмо от името на Дамаскин, като подправят почерка му, в което той приканва императора да нападне Дамаск, до момента в който в действителност сред халифа и Византия работи кротичък контракт.

Разгневеният император Лъв III изпраща лъжливото писмо до халифа дружно с уверенията си в неотклонното съблюдаване на мирния контракт. Халифът повярва, разгневява се на своя министър и заповядва да отрежат ръката му, която съгласно него е съставила „ предателското писмо ”, и да я окачат на пазара в Дамаск на повсеместен подбив и опетняване.

Оклеветеният Йоан измолва от халифа да му бъде върната ръката. След дълги молебствия пред иконата на Богородица ръката му още веднъж зараства на мястото си. Като вижда това безспорно знамение, халифът признава непорочността на свети Йоан и се съгласява да го пусне да отиде в манастир, за което той непрекъснато моли господаря си.

В памет на това чудодейно излекуване Йоан Дамаскин създава от сребро модел на личната си ръка и в символ на признателност я слага на иконата на Богородица, посредством чиито свети молебствия получава излекуване.

Така гласи преданието. И иконата, наречена „ Троеручица ”, която се съхранява в Хилендарския манастир в Света гора, се счита за същата онази, пред която се моли и свети Йоан.

Може да се каже, че и преданието, и връзката на преподобния Йоан с атонската икона не са изцяло безспорни обстоятелства. Историците и изкуствоведите биха могли да показват своите причини. Например може да се означи, че атонската „ Троеручица ” не се отнася към времената, в които е живял преподобният Йоан. Но същността тук не е в несъгласията.

За цялата християнска история са зафиксирани голям брой чудни изцеления, получени след горещи молебствия пред една или друга икона. И до момента в разнообразни кътчета на християнския свят съществува обичаят в символ на признателност на иконата да се окачва миниатюра на излекувания орган. Обичаят, несъмнено, не е неоспорим, още повече че тъкмо подобен е съществувал и в античното езичество. И въпреки всичко той изяснява доста неща.

Копията на чудотворната Хилендарска икона се множат и популяризират из целия свят. Но копирането не всеки път подсигурява качествено осъществяване. И не щеш ли след известно време се появяват копия, на които сребърната ръка, сложена върху иконата, стартира да се изобразява като жива. А с времето художниците трансформират тази ръка в неизменим признак на Божията майка. И този вид също се популяризира в голям брой копия.

Църквата се пробва да се бори с такова нарушение на канона. Синодът издава укази, само че навиците и суеверията са мъчно изкореними. И даже през днешния ден, когато са издадени толкоз книги по християнска иконография, не престават да се тиражират копия на иконата с безсмислената трета ръка. Но за наслада на фона на тези имитации се срещат и прелестни мостри на актуалната иконопис.