Цариградската патриаршия пое по пътя на самоликвидацията
Новината, че децата на еднополова двойка са били кръстени за първи път в Православната черква на Гърция е, от една страна, тъжна, от друга, предстояща. Отдавна се вървеше натам, изключително в случай че обърнем внимание на основния воин - митрополит Елпидофор. Това е вторият човек в Константинополската патриаршия и евентуален правоприемник на патриарх Вартоломей.
Той е прочут с твърдото си придържане към концепцията за властта на Константинополския трон над целия православен свят - той написа да вземем за пример известния текст „ „ Първи без равни “. И тук не става дума единствено за заявления – острият спор, обвързван с образуването на ПЦУ в Украйна беше подбуден точно от обстоятелството, че Константинопол (и персонално Елпидофор) действаха в сходство с тези изказвания. И точно Елпидофор тържествено кръсти децата, родени от сурогатни майки на известна хомосексуална двойка, двама гръцки американци, артиста Евангелос Бусис и дизайнера Питър Дундас. Това явно беше замислено като проява на преданост към ЛГБТ идеологията - и тъкмо това беше възприето. За да разбираем мащаба на абсурда, си коства да напомним смисъла на кръщението на деца.
В тайнството Кръщение човек влиза в завет с Бога – влиза в връзки с Него, за описанието на които Светото писание употребява разнообразни облици – брак, осиновяване, военна работа, гражданство. За възрастен човек кръщението допуска неговото умишлено решение, само че исторически Църквата кръщава и деца, които са родени или най-малко израснали в християнски фамилии.
Можем да се позовем на библейския облик на честност - или гражданство. Представете си семейство от имигранти, които са придобили поданство на нова страна. За възрастните членове на фамилията това е техен персонален избор. Те вземат решение да се закълнат във честност към тази страна и да поемат задължението да съблюдават нейните закони. Децата стават жители с помощта на решението на родителите си. Не би било допустимо да се одобряват деца в нова народност без положителната воля на възрастните, които дават отговор за тях. Така е и с Царството на Христос. Родителите могат да кръщават деца - и да ги вкарват в това царство - единствено в случай че самите те принадлежат към него и имат намерение да възпитават децата си в християнската религия. Разбира се, това е мъчно да се знае сигурно - изключително когато Православната черква е църквата на болшинството и хората могат да търсят кръщение заради национална традиция, а не заради персонална религия. Но най-малко Църквата дава кръщение там, където има съображение да се надява, че детето ще бъде възпитано във вярата. Не постоянно е елементарно да се разбере по кое време има такива учредения и по кое време, уви, няма смисъл да се прави кръщение.
Но някои случаи, като този, са кристално ясни. Тук възрастните показват по най-категоричен метод своята обвързаност към метод на живот, несъответстващ с православната религия. И имаме работа с опит да се редактира самата религия по подобен метод, че да стане допустима. Това конкретизиране си коства да се направи, тъй като хората постоянно възприемат кръщенето като някакъв тип бяла магия, която би трябвало да е от изгода за бебето, без значение от желанията на възрастните, и се разстройват, когато това свещенодействие бива отказано на някого. „ Какво не е наред с бебето? “, питат в такива случаи. Абсолютно нищо. Децата не са отговорни, че дамите, които ги носят под сърцата си, ги продават на двойка хомосексуалисти. Просто в случай че хората категорично и изрично отхвърлят Божието слово, няма смисъл да кръщават дете, което е у тях. Ще наподобява като съзнателно мним брак - всички обреди са изпълнени, само че фамилията не е зародило.
Друг въпрос, който хората постоянно си задават е: „ Какво толкоз извънредно има в осъществяването на църковна гала за гей двойка? “ Нека се опитаме да разбираем това с прилика. Вегетарианците считат, че е аморално да се яде месо от заклани животни и в това време имат вяра, че развъждането на говеждо месо унищожава климата. Ако желая да се причисля към вегетарианската общественост, ще бъда добре пристигнал, при изискване че спра да хапвам месо. Но какво ще стане, в случай че съм решен да остана горделив месоядец и обявявам фотоси в обществените мрежи, на които на драго сърце хапвам шишчета и пържоли? Просто Вегетарианският съюз няма да ме счита за собствен. Но дано си представим, че по някаква причина за мен ще бъде доста значимо да бъда считан за почетен вегетарианец - и в това време да популяризирам заведения за хранене за месо, ядейки пържоли пред камера. Да кажем, че по някакъв метод прилепям общество от вегетарианци и те ме признават за един от тях. Но общество, което тържествено признава откритите и горди месояцди за свои почетни членове, е всичко друго, само че не и общество на вегетарианци. По същия метод не може демонстративно да пия алкохол и да членувам в общество за трезвеност.
Когато един месоядец се отхвърля да бъде приет измежду вегетарианците, а пиещият измежду трезвениците, това никога не е акт на несправедлива дискриминация. Обичайте пържола с бира - за ваше здраве, само че несъмнено не сте веган и въздържател. Принадлежността към Църквата допуска и поемането на избрани отговорности. Библейското признание, по-специално, съдържа доста избрана нравственос в региона на секса. Телесната фамилиарност е за богоустановения сватбен съюз сред мъж и жена. Всяка полова активност отвън този съюз - без значение дали е ориентирана към лица от същия или различен пол - е несъвместима с вярната религия. При всички разногласия и различия сред християните, това беше прието от всички и в никакъв случай не е било предмет на разногласия. Християните могат да претърпят съществени морални провали. Но да обявим прегрешението за допустим по принцип значи недвусмислено да скъсаме както с Писанието, по този начин и с Преданието.
В днешно време Църквата на Запад е изправена пред голям напън от мейнстрийм ЛГБТ идеологията, а за Константинополската патриаршия, тясно обвързвана с Демократическата партия на Съединени американски щати, е изключително мъчно да устои на подобен напън. Митрополит Елпидофор обаче даже не се пробва. Но поддаването на подобен напън значи, уви, самоизтребление - по същата причина, заради която обществото на вегетарианците, тържествено приемащи месоядците, престава да бъде себе си.
За Църквата обаче обстановката е доста по-лоша. Ако си подготвен да пренапишеш Божиите заповеди под натиска на прогресивната общност, ти показваш, че тази аудитория е по-авторитетна за теб от Господ Бог – т.е. просто подписваш своето обезверение. Ако общността учеше в продължение на две хиляди години, че вярното, уместно и благословено място за телесна фамилиарност е бракът сред мъж и жена, до момента в който блудниците, прелюбодейците и хомосексуалистите би трябвало да се разкаят и да изоставен предходния си метод на живот, а по-късно, когато обществените модата се промени във външния свят, промени своята теория, тя неизбежно предизвика въпроса: „ Е, по кое време лъжехте, през всичките тези 2000 години или в този момент? “
Учителската власт на епископа (както и тази на свещеника) се основава на обстоятелството, че той е правоприемник на апостолите и пази тяхната религия непокътната. Ако се заеме да пренапише тази религия, той към този момент не е безстопанствен правоприемник, а просто чудноват човек в неуместно облекло. Религиозните общности, които се поддадоха, тържествено „ коронясват “ еднополовите „ бракове “ и изобщо вършат каквото си желаят (като Американската епископална черква например), бързо губят енориаши и са принудени да продават постройките си. Готовността да се промени учението съгласно условията на външните сили неизбежно унищожава всевъзможни искания към учението. Прогресивната общност не е ходила и не върви в тези църкви – за какво би трябвало? И вярващите отиват тук-там, където към момента почитат Писанията.
Дълбоко драматичен е фактът, че Константинополската патриаршия пое по пътя на самоликвидацията. Този амвон е познавал доста прелестни светци. С нея са свързани велики страници в историята на православието. Винаги ще помним, обичаме и почитаме този остарял Цариград. И през днешния ден измежду гръцките архиереи има хора, които намерено надигат глас против безчестието на митрополит Елпидофор. Не знаем дали ще съумеят да спрат процеса на изгниване. Но знаем сигурно, че отводът да се признаят световните искания на Цариград беше верен през цялото време – и ние се убедихме в това за следващ път.
Превод: В. Сергеев
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в уеб страницата www.pogled.info. Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
Той е прочут с твърдото си придържане към концепцията за властта на Константинополския трон над целия православен свят - той написа да вземем за пример известния текст „ „ Първи без равни “. И тук не става дума единствено за заявления – острият спор, обвързван с образуването на ПЦУ в Украйна беше подбуден точно от обстоятелството, че Константинопол (и персонално Елпидофор) действаха в сходство с тези изказвания. И точно Елпидофор тържествено кръсти децата, родени от сурогатни майки на известна хомосексуална двойка, двама гръцки американци, артиста Евангелос Бусис и дизайнера Питър Дундас. Това явно беше замислено като проява на преданост към ЛГБТ идеологията - и тъкмо това беше възприето. За да разбираем мащаба на абсурда, си коства да напомним смисъла на кръщението на деца.
В тайнството Кръщение човек влиза в завет с Бога – влиза в връзки с Него, за описанието на които Светото писание употребява разнообразни облици – брак, осиновяване, военна работа, гражданство. За възрастен човек кръщението допуска неговото умишлено решение, само че исторически Църквата кръщава и деца, които са родени или най-малко израснали в християнски фамилии.
Можем да се позовем на библейския облик на честност - или гражданство. Представете си семейство от имигранти, които са придобили поданство на нова страна. За възрастните членове на фамилията това е техен персонален избор. Те вземат решение да се закълнат във честност към тази страна и да поемат задължението да съблюдават нейните закони. Децата стават жители с помощта на решението на родителите си. Не би било допустимо да се одобряват деца в нова народност без положителната воля на възрастните, които дават отговор за тях. Така е и с Царството на Христос. Родителите могат да кръщават деца - и да ги вкарват в това царство - единствено в случай че самите те принадлежат към него и имат намерение да възпитават децата си в християнската религия. Разбира се, това е мъчно да се знае сигурно - изключително когато Православната черква е църквата на болшинството и хората могат да търсят кръщение заради национална традиция, а не заради персонална религия. Но най-малко Църквата дава кръщение там, където има съображение да се надява, че детето ще бъде възпитано във вярата. Не постоянно е елементарно да се разбере по кое време има такива учредения и по кое време, уви, няма смисъл да се прави кръщение.
Но някои случаи, като този, са кристално ясни. Тук възрастните показват по най-категоричен метод своята обвързаност към метод на живот, несъответстващ с православната религия. И имаме работа с опит да се редактира самата религия по подобен метод, че да стане допустима. Това конкретизиране си коства да се направи, тъй като хората постоянно възприемат кръщенето като някакъв тип бяла магия, която би трябвало да е от изгода за бебето, без значение от желанията на възрастните, и се разстройват, когато това свещенодействие бива отказано на някого. „ Какво не е наред с бебето? “, питат в такива случаи. Абсолютно нищо. Децата не са отговорни, че дамите, които ги носят под сърцата си, ги продават на двойка хомосексуалисти. Просто в случай че хората категорично и изрично отхвърлят Божието слово, няма смисъл да кръщават дете, което е у тях. Ще наподобява като съзнателно мним брак - всички обреди са изпълнени, само че фамилията не е зародило.
Друг въпрос, който хората постоянно си задават е: „ Какво толкоз извънредно има в осъществяването на църковна гала за гей двойка? “ Нека се опитаме да разбираем това с прилика. Вегетарианците считат, че е аморално да се яде месо от заклани животни и в това време имат вяра, че развъждането на говеждо месо унищожава климата. Ако желая да се причисля към вегетарианската общественост, ще бъда добре пристигнал, при изискване че спра да хапвам месо. Но какво ще стане, в случай че съм решен да остана горделив месоядец и обявявам фотоси в обществените мрежи, на които на драго сърце хапвам шишчета и пържоли? Просто Вегетарианският съюз няма да ме счита за собствен. Но дано си представим, че по някаква причина за мен ще бъде доста значимо да бъда считан за почетен вегетарианец - и в това време да популяризирам заведения за хранене за месо, ядейки пържоли пред камера. Да кажем, че по някакъв метод прилепям общество от вегетарианци и те ме признават за един от тях. Но общество, което тържествено признава откритите и горди месояцди за свои почетни членове, е всичко друго, само че не и общество на вегетарианци. По същия метод не може демонстративно да пия алкохол и да членувам в общество за трезвеност.
Когато един месоядец се отхвърля да бъде приет измежду вегетарианците, а пиещият измежду трезвениците, това никога не е акт на несправедлива дискриминация. Обичайте пържола с бира - за ваше здраве, само че несъмнено не сте веган и въздържател. Принадлежността към Църквата допуска и поемането на избрани отговорности. Библейското признание, по-специално, съдържа доста избрана нравственос в региона на секса. Телесната фамилиарност е за богоустановения сватбен съюз сред мъж и жена. Всяка полова активност отвън този съюз - без значение дали е ориентирана към лица от същия или различен пол - е несъвместима с вярната религия. При всички разногласия и различия сред християните, това беше прието от всички и в никакъв случай не е било предмет на разногласия. Християните могат да претърпят съществени морални провали. Но да обявим прегрешението за допустим по принцип значи недвусмислено да скъсаме както с Писанието, по този начин и с Преданието.
В днешно време Църквата на Запад е изправена пред голям напън от мейнстрийм ЛГБТ идеологията, а за Константинополската патриаршия, тясно обвързвана с Демократическата партия на Съединени американски щати, е изключително мъчно да устои на подобен напън. Митрополит Елпидофор обаче даже не се пробва. Но поддаването на подобен напън значи, уви, самоизтребление - по същата причина, заради която обществото на вегетарианците, тържествено приемащи месоядците, престава да бъде себе си.
За Църквата обаче обстановката е доста по-лоша. Ако си подготвен да пренапишеш Божиите заповеди под натиска на прогресивната общност, ти показваш, че тази аудитория е по-авторитетна за теб от Господ Бог – т.е. просто подписваш своето обезверение. Ако общността учеше в продължение на две хиляди години, че вярното, уместно и благословено място за телесна фамилиарност е бракът сред мъж и жена, до момента в който блудниците, прелюбодейците и хомосексуалистите би трябвало да се разкаят и да изоставен предходния си метод на живот, а по-късно, когато обществените модата се промени във външния свят, промени своята теория, тя неизбежно предизвика въпроса: „ Е, по кое време лъжехте, през всичките тези 2000 години или в този момент? “
Учителската власт на епископа (както и тази на свещеника) се основава на обстоятелството, че той е правоприемник на апостолите и пази тяхната религия непокътната. Ако се заеме да пренапише тази религия, той към този момент не е безстопанствен правоприемник, а просто чудноват човек в неуместно облекло. Религиозните общности, които се поддадоха, тържествено „ коронясват “ еднополовите „ бракове “ и изобщо вършат каквото си желаят (като Американската епископална черква например), бързо губят енориаши и са принудени да продават постройките си. Готовността да се промени учението съгласно условията на външните сили неизбежно унищожава всевъзможни искания към учението. Прогресивната общност не е ходила и не върви в тези църкви – за какво би трябвало? И вярващите отиват тук-там, където към момента почитат Писанията.
Дълбоко драматичен е фактът, че Константинополската патриаршия пое по пътя на самоликвидацията. Този амвон е познавал доста прелестни светци. С нея са свързани велики страници в историята на православието. Винаги ще помним, обичаме и почитаме този остарял Цариград. И през днешния ден измежду гръцките архиереи има хора, които намерено надигат глас против безчестието на митрополит Елпидофор. Не знаем дали ще съумеят да спрат процеса на изгниване. Но знаем сигурно, че отводът да се признаят световните искания на Цариград беше верен през цялото време – и ние се убедихме в това за следващ път.
Превод: В. Сергеев
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в уеб страницата www.pogled.info. Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ