Какво е смислен живот?
Много хора споделят, че считат живота си за неправилен или за незадоволително логичен.
" Много от обясненията им наподобяват слаби, а от време на време и учредени на неточности. Смятам, че в доста случаи, за които хората настояват, че имат неправилен живот, в действителност имат логичен, а доста други, които не са смислени, биха могли да добият смисленост ", отбелязва в публикация за Psychology Today Идо Ландау (Iddo Landau), професор по философия в Университета в Хайфа.
Идо Ландау е писал доста за смисъла на живота, той е създател на книгата " Намирането на смисъл в един посредствен свят " (Finding Meaning in an Imperfect World).
В ежедневната тирада терминът " смисъл " има две съществени смисли. Макар едното да е обвързвано с изясняване, изтъкване или пояснение, главното обаче е обвързвано с понятия като стойност, полезност или значимост. Случва се човек с доста сполучлива кариера да не счита живота си за логичен. Макар да се е стремял например към икономическите успехи в живота си, към този момент не ги смята за скъпи. Но ако още веднъж стартира да възприема някои аспекти от живота си за значими, още веднъж ще види живота си като логичен.
Както и в други полемики, и тук въпросът е за достатъчната количествена и качествена стойност. Хората, които след загубата на някого, който доста обичат, усещат, че животът им е неправилен, минават през сходен развой: в живота им е имало нещо скъпо и в този момент то е изчезнало. Те се връщат към възприемането на живота като логичен, когато разпознаят някого или нещо друго в живота си като задоволително скъпо.
Можем да забележим, че смисълът на живота е обвързван с полезността и когато преглеждаме философските причини за безсмислието на живота. (Нефилософите, които считат, че животът им е неправилен, също постоянно показват сходни причини.) Например философът Томас Нагел (Thomas Nagel) преглежда аргумента за нашата галактическа маловажност: Ние нямаме никакво въздействие върху по-голямата част от Вселената. Влияем единствено на непосредственото си обграждане и сме изцяло без значение за това, което се случва, да речем, на планетата Сатурн, а още повече за всичко, което се случва в друга вселена.
Няма да отговарямe в този момент на този мотив за нашата галактическа маловажност (тук е даден добър отговор: " Космически незначителни ли сме? " ), защото тук полемиката ще бъде лимитирана до изясняването на термина " смисъл на живота ".
Същото важи и за различен прочут мотив за безсмислието на живота, който се отнася до времето. Той стартира с наблюдението, че след милион години никой няма да си спомня за нас. Аргументът допуска, че заради това животът ни не е без значение.
Това важи и за други причини за безсмислието на живота. Според проф. Идо Ландау в центъра на този въпрос е цената или полезността: " Смисленият живот е живот, за който считаме, че съдържа задоволителен брой аспекти с задоволителна стойност. Той е минал някакъв предел на задоволително висока стойност и затова към този момент го считаме за важен. Безсмисленият живот е живот, който не е минал този предел на стойност. Понякога хората, които считат, че животът им е неправилен, го разказват като " празен ", само че им е мъчно да обяснят от какво е празен животът им. Отговорът е, че той е празен откъм задоволителна стойност ".
" Осъзнаването на обстоятелството, че смисълът на живота се основава на цената, е значимо, защото ни разрешава да поправяме доста неточности, които хората позволяват във връзка с смисъла или безсмислието на живота си ", допълва Ландау и показва тези неточности.
Две неточности за смисъла на живота
Една от аргументите, заради които е значимо да се означи връзката сред смисъла на живота и цената, е, че тя ни разрешава да използваме работата, която към този момент е осъществена в региона на теорията на цената. Голяма част от това, което е правилно за полезностите като цяло, е правилно и за смисъла на живота. Това може да ни помогне да избегнем някои неточности, които доста хора позволяват във връзка с смисъла на живота си.
Много хора допускат, че в случай че усещат, че животът им е неправилен, то животът им в действителност е неправилен. Но в случай че смисълът на живота е да имаш задоволителна степен на полезност в живота, то това съмнение е погрешно, защото знаем, че във всички ценностни сфери (spheres of value) хората от време на време вършат неточности.
Някои пианисти, които свирят доста добре, считат, че свирят извънредно (и обратното). Някои хора неправилно се считат за по-малко морални, в сравнение с са в реалност (и обратно). Някои хора считат, че са доста по-лоши родители или доста по-добри родители, в сравнение с са в реалност.
Всички познаваме хора, които правят оценка неправилно своите познания или възприятие за комизъм. Това важи и за други ценностни сфери.
Но това значи, че можем да сгрешим и във връзка с смисъла на живота си. Само чувството, че животът ни е неправилен, не демонстрира, че той в действителност е подобен. Както в другите ценностни сфери, по този начин и в тази би трябвало да изследваме, да обмисляме деликатно доказателства и причини, да се консултираме и да се учим. Чувството, че животът ни е неправилен, единствено по себе си не е задоволително, с цел да покаже, че той наисина е неправилен.
Някои хора наподобява също по този начин одобряват, че степента на осмисляне на живота е даденост, тя е постоянна и те просто би трябвало да се научат да живеят с нея. Следователно, считат те, ниската степен на смисъл в живота не може да бъде изменена. Но виждаме, че степените на значителност в други ценностни сфери постоянно се трансформират. Понякога те се трансформират от единствено себе си в хода на живота, а постоянно се поддават на целенасочена смяна. Например хората могат да станат по-малко или повече морални, в сравнение с са били. Те могат да трансформират степента, в която са изложени на хубостта, и по този метод да изпитат по-малко или повече хубост в живота си. Те могат да учат и по този метод да знаят доста повече, в сравнение с са знаели. Могат да скапват или да подобрят здравето си. Но това допуска, че смисълът на живота също е по-скоро еластичен, в сравнение с корав. Степента на смисъл в живота не е застинала и непластична действителност, която човек просто би трябвало да одобри. Често има неща, които могат да се създадат, с цел да се осмисли животът.
Виждайки, че смисълът на живота се основава на полезността, ние също по този начин се ориентираме какво да вършим, с цел да намерим смисъла на живота: би трябвало да увеличим полезностите в него. Можем да създадем това или като внесем повече стойност в живота си, или като увеличим съществуващата стойност в него. Например тези, които считат знанието за полезност, могат да създадат живота си по-смислен, като учат.
Тези, които считат, че изкуството има висока стойност, могат да усилят смисъла на живота си, като се занимават с изкуство. " В избран миг от живота си почувствах, че би трябвало да засиля неговия смисъл. Когато се пробвах да дефинира за себе си какво одобрявам за високостойностно, означих, че хората, които освен почитам, само че и на които изключително се удивлявам, са тези, които оказват помощ на другите, като Майка Тереза или Алберт Швайцер. Ето за какво, когато чух за курс, който обучаваше доброволци да съпровождат заболели от рак в терминален етап, когато наближават гибелта си, се записах и от няколко години съм доброволец в тази област. Тази доброволческа активност в действителност оказа помощ за решаването на проблема; тя направи живота ми по-смислен ", споделя проф. Идо Ландау.
Източници:
What Is a Meaningful Life?, Iddo Landau, Ph.D., Psychology Today
Two Mistakes About the Meaning of Life, Iddo Landau, Ph.D., Psychology Today
" Много от обясненията им наподобяват слаби, а от време на време и учредени на неточности. Смятам, че в доста случаи, за които хората настояват, че имат неправилен живот, в действителност имат логичен, а доста други, които не са смислени, биха могли да добият смисленост ", отбелязва в публикация за Psychology Today Идо Ландау (Iddo Landau), професор по философия в Университета в Хайфа.
Идо Ландау е писал доста за смисъла на живота, той е създател на книгата " Намирането на смисъл в един посредствен свят " (Finding Meaning in an Imperfect World).
В ежедневната тирада терминът " смисъл " има две съществени смисли. Макар едното да е обвързвано с изясняване, изтъкване или пояснение, главното обаче е обвързвано с понятия като стойност, полезност или значимост. Случва се човек с доста сполучлива кариера да не счита живота си за логичен. Макар да се е стремял например към икономическите успехи в живота си, към този момент не ги смята за скъпи. Но ако още веднъж стартира да възприема някои аспекти от живота си за значими, още веднъж ще види живота си като логичен.
Както и в други полемики, и тук въпросът е за достатъчната количествена и качествена стойност. Хората, които след загубата на някого, който доста обичат, усещат, че животът им е неправилен, минават през сходен развой: в живота им е имало нещо скъпо и в този момент то е изчезнало. Те се връщат към възприемането на живота като логичен, когато разпознаят някого или нещо друго в живота си като задоволително скъпо.
Можем да забележим, че смисълът на живота е обвързван с полезността и когато преглеждаме философските причини за безсмислието на живота. (Нефилософите, които считат, че животът им е неправилен, също постоянно показват сходни причини.) Например философът Томас Нагел (Thomas Nagel) преглежда аргумента за нашата галактическа маловажност: Ние нямаме никакво въздействие върху по-голямата част от Вселената. Влияем единствено на непосредственото си обграждане и сме изцяло без значение за това, което се случва, да речем, на планетата Сатурн, а още повече за всичко, което се случва в друга вселена.
Няма да отговарямe в този момент на този мотив за нашата галактическа маловажност (тук е даден добър отговор: " Космически незначителни ли сме? " ), защото тук полемиката ще бъде лимитирана до изясняването на термина " смисъл на живота ".
Същото важи и за различен прочут мотив за безсмислието на живота, който се отнася до времето. Той стартира с наблюдението, че след милион години никой няма да си спомня за нас. Аргументът допуска, че заради това животът ни не е без значение.
Това важи и за други причини за безсмислието на живота. Според проф. Идо Ландау в центъра на този въпрос е цената или полезността: " Смисленият живот е живот, за който считаме, че съдържа задоволителен брой аспекти с задоволителна стойност. Той е минал някакъв предел на задоволително висока стойност и затова към този момент го считаме за важен. Безсмисленият живот е живот, който не е минал този предел на стойност. Понякога хората, които считат, че животът им е неправилен, го разказват като " празен ", само че им е мъчно да обяснят от какво е празен животът им. Отговорът е, че той е празен откъм задоволителна стойност ".
" Осъзнаването на обстоятелството, че смисълът на живота се основава на цената, е значимо, защото ни разрешава да поправяме доста неточности, които хората позволяват във връзка с смисъла или безсмислието на живота си ", допълва Ландау и показва тези неточности.
Две неточности за смисъла на живота
Една от аргументите, заради които е значимо да се означи връзката сред смисъла на живота и цената, е, че тя ни разрешава да използваме работата, която към този момент е осъществена в региона на теорията на цената. Голяма част от това, което е правилно за полезностите като цяло, е правилно и за смисъла на живота. Това може да ни помогне да избегнем някои неточности, които доста хора позволяват във връзка с смисъла на живота си.
Много хора допускат, че в случай че усещат, че животът им е неправилен, то животът им в действителност е неправилен. Но в случай че смисълът на живота е да имаш задоволителна степен на полезност в живота, то това съмнение е погрешно, защото знаем, че във всички ценностни сфери (spheres of value) хората от време на време вършат неточности.
Някои пианисти, които свирят доста добре, считат, че свирят извънредно (и обратното). Някои хора неправилно се считат за по-малко морални, в сравнение с са в реалност (и обратно). Някои хора считат, че са доста по-лоши родители или доста по-добри родители, в сравнение с са в реалност.
Всички познаваме хора, които правят оценка неправилно своите познания или възприятие за комизъм. Това важи и за други ценностни сфери.
Но това значи, че можем да сгрешим и във връзка с смисъла на живота си. Само чувството, че животът ни е неправилен, не демонстрира, че той в действителност е подобен. Както в другите ценностни сфери, по този начин и в тази би трябвало да изследваме, да обмисляме деликатно доказателства и причини, да се консултираме и да се учим. Чувството, че животът ни е неправилен, единствено по себе си не е задоволително, с цел да покаже, че той наисина е неправилен.
Някои хора наподобява също по този начин одобряват, че степента на осмисляне на живота е даденост, тя е постоянна и те просто би трябвало да се научат да живеят с нея. Следователно, считат те, ниската степен на смисъл в живота не може да бъде изменена. Но виждаме, че степените на значителност в други ценностни сфери постоянно се трансформират. Понякога те се трансформират от единствено себе си в хода на живота, а постоянно се поддават на целенасочена смяна. Например хората могат да станат по-малко или повече морални, в сравнение с са били. Те могат да трансформират степента, в която са изложени на хубостта, и по този метод да изпитат по-малко или повече хубост в живота си. Те могат да учат и по този метод да знаят доста повече, в сравнение с са знаели. Могат да скапват или да подобрят здравето си. Но това допуска, че смисълът на живота също е по-скоро еластичен, в сравнение с корав. Степента на смисъл в живота не е застинала и непластична действителност, която човек просто би трябвало да одобри. Често има неща, които могат да се създадат, с цел да се осмисли животът.
Виждайки, че смисълът на живота се основава на полезността, ние също по този начин се ориентираме какво да вършим, с цел да намерим смисъла на живота: би трябвало да увеличим полезностите в него. Можем да създадем това или като внесем повече стойност в живота си, или като увеличим съществуващата стойност в него. Например тези, които считат знанието за полезност, могат да създадат живота си по-смислен, като учат.
Тези, които считат, че изкуството има висока стойност, могат да усилят смисъла на живота си, като се занимават с изкуство. " В избран миг от живота си почувствах, че би трябвало да засиля неговия смисъл. Когато се пробвах да дефинира за себе си какво одобрявам за високостойностно, означих, че хората, които освен почитам, само че и на които изключително се удивлявам, са тези, които оказват помощ на другите, като Майка Тереза или Алберт Швайцер. Ето за какво, когато чух за курс, който обучаваше доброволци да съпровождат заболели от рак в терминален етап, когато наближават гибелта си, се записах и от няколко години съм доброволец в тази област. Тази доброволческа активност в действителност оказа помощ за решаването на проблема; тя направи живота ми по-смислен ", споделя проф. Идо Ландау.
Източници:
What Is a Meaningful Life?, Iddo Landau, Ph.D., Psychology Today
Two Mistakes About the Meaning of Life, Iddo Landau, Ph.D., Psychology Today
Източник: novini.bg
КОМЕНТАРИ