Проф. Методи Кънев: Фундаменталният проблем за бедите ни е създаденият на тъмно едър бизнес като имитация на модерна икономика
Методи Кънев, ФБ
Обществото ни очевидно има сериозен проблем и това е видно от всички ранглисти в Европейски Съюз, където сме твърдо на послединте места в позитивните неща, и на първите в отрицателните.
Дали виновността е единствено на ръководещите или има и някакъв по-дълбок проблем, обвързван с нас самите като нрав, който издига тъкмо тези ръководещи, които възпроизвеждат еднакъв циничен модел, който в последна сметка води към исторически произшествия още от време оно?
Ето какво споделя във Facebook някогашния ректор на Стопанската академия в Свищов Проф. д.ик.н. Методи Кънев
" Можем, стига да се вземем за ръце
Съмнявам се дали би имало дори дребен резултат от това, което тук пиша. Но изпитвам потребност най-малко човешки да споделя паниката си от ставащото в публичния ни живот в изискванията на народна власт.
1. Фундаментални по значение за демокрацията са разделянето на властите; върховенството на законите; многопартийната система; мирната /чрез избори/ промяна на властта; хармонията сред частните и обществените интереси; зачитането на правата на малцинството, с цел да не се позволява робия на парламентарното мнозинство; бдителният цивилен надзор, с цел да са бдителни и институциите и да подсигуряват сигурност, правдивост и обществен мир. В отговор и индивидите /личностно и като обществени групи/ следва да извършват своите отговорности и отговорности, да не надвишават правата и свободите си, да зачитат правата и свободите на другите.
Този ред е парекселанс народна власт. Нейният осев принцип е развиването на силите и качествата на всеки човек съгласно неговите пристрастености. Но и изправянето на минусите на човешката природа посредством образование, обучение и безкомпромисно правосъдие.
Ала има ли го всичко това в гражданското ни държание? Отричаме към този момент демократичния ред и политическите партии. И търсим вождове, а не ръководство посредством съблюдаване на разпоредбите.
2. Съвременната народна власт е всъщност смесена форма на ръководство. Тя съчетава в себе си в една или друга степен черти на други системи. И е стандарт за тяхната оценка.
• Президентът, бидейки държавен глава, конституционно прилича монарха. Но при народна власт той е контрапункт на междупартийните конкурентни ежби. Олицетворява единството на нацията. Легитимен медиатор е за омиротворяването на политическите пристрастености посредством разговор и за доближаване на позициите им по фундаменталните за нацията потребности.
• На мястото на тогавашното висше аристократично съсловие партиите излъчват делегирано посланичество на народа в органите на централната и на локалната власт. А правата за цивилен надзор и на митинги пък сродяват демокрацията с охлокрацията.
3. Действителният либерален публичен ред посредством изрядните му институции попречва опцията някоя от неговите заимствани черти да взема превъзходство. При все това, поради едни или други асоциални упоритости /грабеж, власт и сладостен живот/, става опорочаване на този ред в олигархизъм или и в охлокрация, правещи в крайностите си неизбежна потребността от тирания. Още Аристотел е открил, че /предвид несъгласията човеци -общество, независимост - тъждество, права -отговорности и пр./ демокрацията се съпътства със обществена неустойчивост. Това прави значим въпроса за границите на нейната годност, с цел да не се стига до безпорядък. Още повече, че демокрацията ни е в редица връзки официална, с черти и на олигархизъм, и на охлокрация. То хипертрофира минусите на демокрацията, посочвани още от Платон, по-късно от Монтескьо, Парето, Моска и компрометира цивилизационния ни избор.
4. Пречи ни дефицитът на обществена и политическа просвета. Обичаме партията си повече от страната и безогледният конкурентен порив към властта с оглед /по Ив. Хаджийски/ на „ манна държавна “ ни разединява и опълчва. Пресираме демократичния публичен ред с унищожителен дискурс. Но предимство се потвърждава не със неприязън, колажи и операции, с цел да се срине доверието в съперника. Далеч по-привлекателна за електората е ясната визия, подкрепена от способени и с просвета отстоявани положителни политически решения и дейности по наболели въпроси. Хората желаят да ги чуят и да ги следват и точно това утвърждава една или друга политическа мощ като благонадежден избор.
5. Копираме непознати практики и от Запада, и от Изтока. Но фундаментален за бедите ни е бързо основаният и поддържан на мрачно “едър бизнес “, с цел да се имитира рационализация на стопанската система ни. Този корупционен метод стана инфекциозен. И се появиха мъчно търпими неравенства и несправедливости. А е знайно, че не може да се живее добре без истина, правдивост и доверие.
Крайно време е да освободим душите си от жадност за отплата. Трябват ни не анатемосване, а разговор, взаимно самопризнание за „ кривиците “ ни /по Левски/, съгласие и оптимизъм. Отдавна е потвърдено, че активността, опряна на познания, просвета, взаимопомощ и отдаденост в изискванията на народна власт ражда положителните плодове. Такъв е и духът на Европейски Съюз - нашият цивилизационен избор. Не можем да го изпълним с нарцисизъм и слугинаж, само че и чакайки външен избавител с цветя.
Достатъчно е да се хванем за ръце. С воля, разум и сърце. "
Проверка на обстоятелствата: Съобщете ни, в случай че видите фактологични неточности и нередности в публикацията или мненията. Пишете непосредствено на [email protected] . Ще обърнем внимание!
За реклама в "Петел " на цена от 50 лв. на ПР обява пишете на и вижте още в -.
Прочети тук -
Обществото ни очевидно има сериозен проблем и това е видно от всички ранглисти в Европейски Съюз, където сме твърдо на послединте места в позитивните неща, и на първите в отрицателните.
Дали виновността е единствено на ръководещите или има и някакъв по-дълбок проблем, обвързван с нас самите като нрав, който издига тъкмо тези ръководещи, които възпроизвеждат еднакъв циничен модел, който в последна сметка води към исторически произшествия още от време оно?
Ето какво споделя във Facebook някогашния ректор на Стопанската академия в Свищов Проф. д.ик.н. Методи Кънев
" Можем, стига да се вземем за ръце
Съмнявам се дали би имало дори дребен резултат от това, което тук пиша. Но изпитвам потребност най-малко човешки да споделя паниката си от ставащото в публичния ни живот в изискванията на народна власт.
1. Фундаментални по значение за демокрацията са разделянето на властите; върховенството на законите; многопартийната система; мирната /чрез избори/ промяна на властта; хармонията сред частните и обществените интереси; зачитането на правата на малцинството, с цел да не се позволява робия на парламентарното мнозинство; бдителният цивилен надзор, с цел да са бдителни и институциите и да подсигуряват сигурност, правдивост и обществен мир. В отговор и индивидите /личностно и като обществени групи/ следва да извършват своите отговорности и отговорности, да не надвишават правата и свободите си, да зачитат правата и свободите на другите.
Този ред е парекселанс народна власт. Нейният осев принцип е развиването на силите и качествата на всеки човек съгласно неговите пристрастености. Но и изправянето на минусите на човешката природа посредством образование, обучение и безкомпромисно правосъдие.
Ала има ли го всичко това в гражданското ни държание? Отричаме към този момент демократичния ред и политическите партии. И търсим вождове, а не ръководство посредством съблюдаване на разпоредбите.
2. Съвременната народна власт е всъщност смесена форма на ръководство. Тя съчетава в себе си в една или друга степен черти на други системи. И е стандарт за тяхната оценка.
• Президентът, бидейки държавен глава, конституционно прилича монарха. Но при народна власт той е контрапункт на междупартийните конкурентни ежби. Олицетворява единството на нацията. Легитимен медиатор е за омиротворяването на политическите пристрастености посредством разговор и за доближаване на позициите им по фундаменталните за нацията потребности.
• На мястото на тогавашното висше аристократично съсловие партиите излъчват делегирано посланичество на народа в органите на централната и на локалната власт. А правата за цивилен надзор и на митинги пък сродяват демокрацията с охлокрацията.
3. Действителният либерален публичен ред посредством изрядните му институции попречва опцията някоя от неговите заимствани черти да взема превъзходство. При все това, поради едни или други асоциални упоритости /грабеж, власт и сладостен живот/, става опорочаване на този ред в олигархизъм или и в охлокрация, правещи в крайностите си неизбежна потребността от тирания. Още Аристотел е открил, че /предвид несъгласията човеци -общество, независимост - тъждество, права -отговорности и пр./ демокрацията се съпътства със обществена неустойчивост. Това прави значим въпроса за границите на нейната годност, с цел да не се стига до безпорядък. Още повече, че демокрацията ни е в редица връзки официална, с черти и на олигархизъм, и на охлокрация. То хипертрофира минусите на демокрацията, посочвани още от Платон, по-късно от Монтескьо, Парето, Моска и компрометира цивилизационния ни избор.
4. Пречи ни дефицитът на обществена и политическа просвета. Обичаме партията си повече от страната и безогледният конкурентен порив към властта с оглед /по Ив. Хаджийски/ на „ манна държавна “ ни разединява и опълчва. Пресираме демократичния публичен ред с унищожителен дискурс. Но предимство се потвърждава не със неприязън, колажи и операции, с цел да се срине доверието в съперника. Далеч по-привлекателна за електората е ясната визия, подкрепена от способени и с просвета отстоявани положителни политически решения и дейности по наболели въпроси. Хората желаят да ги чуят и да ги следват и точно това утвърждава една или друга политическа мощ като благонадежден избор.
5. Копираме непознати практики и от Запада, и от Изтока. Но фундаментален за бедите ни е бързо основаният и поддържан на мрачно “едър бизнес “, с цел да се имитира рационализация на стопанската система ни. Този корупционен метод стана инфекциозен. И се появиха мъчно търпими неравенства и несправедливости. А е знайно, че не може да се живее добре без истина, правдивост и доверие.
Крайно време е да освободим душите си от жадност за отплата. Трябват ни не анатемосване, а разговор, взаимно самопризнание за „ кривиците “ ни /по Левски/, съгласие и оптимизъм. Отдавна е потвърдено, че активността, опряна на познания, просвета, взаимопомощ и отдаденост в изискванията на народна власт ражда положителните плодове. Такъв е и духът на Европейски Съюз - нашият цивилизационен избор. Не можем да го изпълним с нарцисизъм и слугинаж, само че и чакайки външен избавител с цветя.
Достатъчно е да се хванем за ръце. С воля, разум и сърце. "
Проверка на обстоятелствата: Съобщете ни, в случай че видите фактологични неточности и нередности в публикацията или мненията. Пишете непосредствено на [email protected] . Ще обърнем внимание!
За реклама в "Петел " на цена от 50 лв. на ПР обява пишете на и вижте още в -.
Прочети тук -
Източник: petel.bg
КОМЕНТАРИ