В понеделник се навършиха 60 години от речта „I Have a Dream“ на Мартин Лутър Кинг младши (MLK). Смята се за една от най-известните речи в историята. Лидерът на гражданските права даде думи на надежда на милиони чернокожи, които продължават да страдат от икономическа мизерия почти 100 години след премахването на робството в Съединените щати.
Вдъхновяващите думи на Кинг – изречени пред тълпа от повече от 250 000, предимно чернокожи на 28 август 1973 г. във Вашингтон, окръг Колумбия – са увековечени.
Предложенията му относно инициативи за граждански права са оценени с право. Но критиците също така посочиха политически предписващите граници на речта „I Have a Dream“.
В годините след като изнесе обръщението, Кинг в крайна сметка трябваше да се бори с реалността, че САЩ ще се борят с обещанието си да създадат по-съвършен съюз на икономическа справедливост и расова хармония.
Много речи и интервюта, които той даде през следващите години, отразяват един по-зрял MLK, който имаше остри критики към идеологическите предписания на „мечтаната“ реч, която произнесе на младата възраст от 34 години.
Освен това, има хаплива критика за пропуснатите възможности и неспазените обещания, които бяха споменати в речта от 1963 г., която беше изпъстрена с „вярвам“ и „надявам се“, подготвяйки сцената за по-амбициозен подход, като същевременно хвърля широка политическа мрежа да изведе страната напред расово и икономически.
В по-късни речи като „Отвъд Виетнам: Време е да нарушим мълчанието“ – и в интервю за новата фаза на борбата за граждански права с кореспондента на NBC Сандър Ванокур през 1967 г. – езикът на Кинг стана малко по-остър.
Когато беше помолен в интервюто за NBC да разсъждава върху моментите зад речта „I Have a Dream“, Кинг се позова на движението за граждански права от 50-те и 60-те години на миналия век, което доведе до приемането на прогресивно законодателство срещу расовата сегрегация.
„Трябва да призная, че този период беше страхотен период на надежда за мен и съм сигурен, че много други в цялата страна“, каза той. „Много от негрите, които почти бяха загубили надежда, видяха солидно десетилетие на напредък на юг.“
Кинг обаче отбеляза, че „надеждата“ трябва да бъде балансирана с „реализма“.
„Трябва да призная, че сънят, който сънувах този ден, в много моменти се превърна в кошмар“, каза той. „Сега не съм човек, който губи надежда. Продължавам да се надявам. Все още имам вяра в бъдещето. Но трябваше да анализирам много неща през последните няколко години и бих казал, че през последните няколко месеца преминах през много душевни търсения в агонизиращи моменти. И видях, че ни предстоят още много трудни дни и част от стария оптимизъм беше малко повърхностен и сега трябва да бъде смекчен със солиден реализъм и мисля, че реалистичният факт е, че имаме още дълъг път да тръгвам.“
Кинг, заедно с Южната християнска лидерска конференция (SCLC), организира Кампанията на бедните хора (PPC) – известна още като Марша на бедните във Вашингтон – за да поиска законодателни инициативи за справяне с бедността.
За съжаление, лидерът на гражданските права нямаше да види работата на PPC, тъй като беше убит през април 1968 г. от бял мъж.
„I Have a Dream“ с изисквания
Речта „I Have a Dream“ замрази политическите идеи на Мартин Лутър Кинг по начин, който омаловажава изискванията, които бяха поискани в речта. Макар и вдъхновяваща, мечтаната реч е и за реформиране на политиката и политическа отчетност.
Извадките включват следното:
„Днес е очевидно, че Америка е просрочила този запис на заповед, що се отнася до нейните цветнокожи граждани. Вместо да изпълни това свещено задължение, Америка е дала на негрите лош чек, чек, който се е върнал с надпис „недостатъчно средства“.
„Сега е моментът да реализираме обещанията на демокрацията. Би било фатално за нацията да пренебрегне неотложността на момента. Това знойно лято на законното недоволство на негрите няма да отмине, докато не настъпи ободряваща есен на свобода и равенство.
„Не, не, не сме доволни и няма да бъдем доволни, докато правдата не се стича като вода и правдата като мощен поток.“
Всички тези части от речта са споменати, преди да стигнем до заключителния раздел „Имам мечта“, който често е единственият раздел, който се обсъжда в средите на основните медии.
Обсъждаме мечтата, но забравяме за литанията от искания, направени в обръщението на Кинг.
Четири години след речта „I Have a Dream“
На 4 април 1967 г. Кинг произнася реч в църквата Riverside в Ню Йорк, осъждайки войната във Виетнам:
„Преди няколко години имаше блестящ момент в тази борба. Изглеждаше, че има истинско обещание за надежда за бедните – както черни, така и бели – чрез програмата за борба с бедността. Имаше експерименти, надежди, нови начала. След това дойде натрупването във Виетнам и аз гледах тази програма разбита и изкормена, сякаш беше някаква празна политическа играчка на общество, полудяло от война, и знаех, че Америка никога няма да инвестира необходимите средства или енергия за възстановяване на беден е, докато приключения като Виетнам продължават да привличат хора, умения и пари като някаква демонична разрушителна смукателна тръба. Така че все повече бях принуден да гледам на войната като на враг на бедните и да я атакувам като такъв.”
„През 1957 г., когато група от нас сформира Южна християнска лидерска конференция, ние избрахме за наше мото: „Да спасим душата на Америка.“ Бяхме убедени, че не можем да ограничим визията си до определени права за чернокожите, но вместо това потвърди убеждението, че Америка никога няма да бъде свободна или спасена от себе си, докато потомците на нейните роби не бъдат напълно освободени от оковите, които все още носят.”
Това не е само антивоенна реч, но и реч срещу бедността – отново преразглежда набора от искания от преди четири години.
На 31 август 1967 г. Кинг говори за важността на реалната промяна на политиката в своята реч на Националната конференция за нова политика в Чикаго. В част от обръщението си той споменава, че е бил освиркван на предишно събитие поради набор от повтарящи се неспазени обещания, които не са постигнали предназначението си:
„Бях им изнесъл лекция за недалечния ден, когато ще имат свобода, всички тук, сега. Бях ги призовал да имат вяра в Америка и в бялото общество. Надеждите им бяха скочили. Сега ме освиркваха, защото смятаха, че не сме в състояние да изпълним обещанията си. Те освиркваха, защото ги бяхме призовали да имат вяра в хора, които твърде често са се оказвали неверни.“
Тези думи показват как афро-американците са се уморили от речите без материални печалби в ежедневния си живот.
По думите на Лангстън Хюз, тази мечта е отложена. Обещанието за икономическа стабилност беше отложено. Обещанието за защита от бяло насилие също беше отложено.
Последна реч
Последната реч на Кинг беше проповедта „I've Been to the Mountaintop“, изнесена в Божията църква на епископ Чарлз Мейсън Темпъл в Мемфис, Тенеси на 3 април 1968 г. – нощта преди Кинг да бъде застрелян, докато стоеше на балкон пред стаята му на втория етаж в мотел Lorraine в Мемфис.
Кинг, тогава на 39 години, продължи с набора си от искания, като същевременно очерта опасностите от политическата регресия:
„Ето къде сме днес. И също така в революцията за правата на човека, ако нещо не бъде направено и то набързо, за да се изведат цветнокожите народи по света от дългите им години на бедност, дългите им години на болка и пренебрежение, целият свят е обречен. Сега съм просто щастлив, че Бог ми позволи да живея в този период, за да видя какво се развива. И съм щастлив, че той ми позволи да бъда в Мемфис.“
Въпреки че в речта „Mountaintop“ има широкообхватни религиозни нюанси, Кинг все още се съсредоточава безмилостно върху предписанията за ситуацията в Мемфис, където санитарните работници на града стачкуваха през 1968 г.
Той продължава да пренасочва вниманието на публиката към изискванията на своето движение:
„Проблемът е несправедливостта. Проблемът е отказът на Мемфис да бъде честен и честен в отношенията си с държавните си служители, които по случайност са санитарни работници...“
Речта „I Have a Dream“ и походът срещу Вашингтон са важни етапи в историята на гражданските права в САЩ. Но има много други сложни и противоречиви теми, които Кинг обсъди, включително репарациите, военно-промишления комплекс и диверсификацията на федералната съдебна система.
Критиците казват, че непропорционалното съсредоточаване върху речта „I Have a Dream“ е опит да се дезинфекцира публичният образ на Кинг, за да го направи по-приятен в очите на обществеността. Трябва да разберем всички измерения на това, което Кинг представлява, казват те, за да представим точно историята му, без да преформулираме значението на неговото въздействие по време на зенита на движението за граждански права.
Източник: Ал Джазира
