Колко неморална е всъщност „Принцът“ на Макиавели
Макиавели написа „ Принцът “ през 1513 година, до момента в който е в заточение от Флоренция. Той служи във флорентинското държавно управление на разнообразни длъжности от 1498 година, като в последна сметка става секретар на втория канцлер, което води до голям брой дипломатически задачи. По време на тези пътувания в чужбина Макиавели се срещна с доста от фигурите, които ще бъдат част от „ Принцът “, като Чезаре Борджия, наследник на папа Александър VI.
Политическата кариера на Макиавели се случва след изгонването на Медичите от Флоренция през 1494 година Първоначалното новото държавно управление, „ теокрацията “ на доминиканския духовник Джироламо Савонарола, завършва с изтезанието на Савонарола през 1498 година, преди Пиеро Содерини да бъде определен за цялостен живот през 1502 година През 1512 година Медичите, подкрепени от испански войски, смъкват Содерини и си връщат Флоренция, малко след което Макиавели е упрекнат в скрит план, малтретиран и затворен, преди да бъде заточен напролет на 1513 година във фермата си в Сант Андрея в Перкусина, отвън града.
На 10 декември 1513 година Макиавели разказва новото си всекидневие в писмо до Франческо Ветори. След вечеря, написа той, обича да се отдръпва в кабинета си и да „ беседва “ с античните философи и мислители, след което да си направи бележки от техните диалози. Тези диспути и опитът му като втори канцлер са в основата на „ Принца “, както Макиавели признава в посвещението. Николо твърди, че най-ценният подарък, който може да предложи Лоренцо ди Пиеро де Медичи, известният в действителност държател на Флоренция, е неговото „ схващане за делата на великите хора “, който той образува посредством „ дълго запознаване със актуалните каузи и непрестанно проучване на античния свят “.
Фигуративен „ принц “ от книгата
Макиавели в никакъв случай не е насърчавал аморално държание единствено поради удоволствието от него. Нещо повече, той слага граница, когато поучава новите принцове да се държат малко по-сенчесто: те не трябва да провокират ненавист на своите жители. Избягването на омразата е границата на всяко девиантно държание – нещо, което Макиавели акцентира няколко пъти в „ Принцът “: хората се оплакват от скъперници, само че не ги ненавиждат (глава 16); по-добре да се опасяват от вас, в сравнение с да ви обича, само че да не ви ненавиждат е за предпочитане и пред двете (глава 17); най-ефективната цитадела не да не ви ненавиждат вашите жители (глава 20).
Както Макиавели дава да се разбере, неговите съвет отразяват събитията на плануваните читатели. За страдание, най-малко за репутацията на Макиавели, тези условия се трансформират сред 1513 година, когато той написа „ Принцът “, и 1532 година, когато книгата е оповестена (приживе е оповестена единствено една от творбите на Макиавели „ Изкуството на войната “ през 1521 г.)
През идващите 19 години Реформацията се е разпространява из цяла Европа, тъй че думите, които Макиавели очевидно има към религията в текста – религиозността е едно от качествата, които принцът би трябвало да наподобява, че да има – придобива значение, което той не би могъл да планува.
Някои от най-ранните и най-бурни реакции към „ Принца “, като тази на кардинал Реджиналд Поул (последният римско-католически архиепископ на Кентърбъри), който през 1539 година твърди, че е „ написана от ръката на Сатана “ или „ Анти-Макиавели “ от 1576 година на Инокентий Джентилет, са провокирани от религиозни събития – религиозните промени от ръководството на Хенри VIII] и клането във Вартоломеева нощ.
Критиката на Джентилет към „ Принца “ е може би виновна за популярното възприемане на книгата в негативен смисъл през днешния ден. В края на 16 век Макиавели към този момент се е трансформирал във фигура на речта, част от елизаветинската и якобинската драма, а не фигура на престиж. И въпреки всичко доста от недоброжелателите на Макиавели не са чели „ Принцът “ и не се опитваха да „ беседват “ с него по метода, по който Макиавели бе правил с своите прародители.
Както демонстрират късите фрагменти нагоре, Макиавели не заслужава изцяло такава демонизация. Единственото нещо, което оправдава „ ловкост, конспирация и лицемерие “, съгласно Макиавели, е поддържането на новата страна на принца. Може и да утвърждава „ целесъобразността пред морала “, само че единствено тъй като мъжете са ‘нещастни същества “, които се държат подло. Огледалото на новия принц на Макиавели отразява несъвършенствата на неговите жители и времена, колкото и позитивните качества на владетеля.
