Любопитна история за съпругата на Исус
Любопитна история за брачната половинка на Исус. Наскоро открит откъс от коптското евангелие повдигна непредвиден въпрос за учените: имал ли е Исус жена? Експертите спорят за достоверността на планове откъс от 8 години. Статията приказва за това кой и за какво би се възползвал от текст, който трансформира нашето схващане за историята на християнството.
В продължение на шест дни през септември 2012 година към 300 експерти взеха присъединяване в X Международен конгрес по коптски проучвания, който се организира в университета Сапиенца в Рим. Сред лекторите беше Карън Л. Кинг. Автор на пет книги, Кинг е високо почитан престиж в региона на ранното християнство и работата й се концентрира върху група християни, наречени гностици. Нейната монография от 2003 година Какво е гностицизмът? В момента Кинг преподава в Harvard Divinity School, където тя стана първата жена, назначена за професор в катедрата по теология на Холис, най-старата катедра в страната. Тя от дълго време е считана за един от най-хубавите откриватели на религията в света.
Кинг стартира своята лекция по време на последната сесия, на втория ден от конгреса, в 19 часа, когато множеството от участниците към този момент бяха седнали да вечерят, най-малко в съзнанието си. Преди Кинг бяха изнесени лекции от учени като „ Новият клон: Юда в гностическите проучвания “ и „ Скръбта на мъдростта във валентинианската космогония “, тъй че изглеждаше, че нейното обръщение ще бъде също толкоз устойчиво и скучно.
Заглавието на речта на Кинг, „ Фрагмент от ново коптско евангелие “, подсказва, че тя ще разказва някакъв нов, неотдавна открит откъс от към този момент прочут християнски текст, който не е нищо повече от непретенциозно допълнение към солидната сбирка от по-стари християнски текстове.
Текстове, които много постоянно се появяват на сцената.
Кинг обаче показа нещо изцяло неизмеримо: откъс от незнайно до момента евангелие.
Кинг счита, че фрагментът датира от 4-ти век сл. н. е. (по-късно проучване демонстрира, че най-вероятно е към 8-ми век) и че може да бъде превод на гръцки текст, в началото написан през 2-ри век сл. н. е. Фрагментът беше доста дребен, с размерите на кредитна карта и съдържаше осем частични реда текст, които гласят:
Не [за] мен. Майка ми ми даде живот Учениците споделиха на Исус Отказвам се. Мария това н (е) струва Исус им сподели: „ Моя жена “ Тя може да бъде моя ученичка “ Нека злите хора се надуят Що се отнася до мен, аз съм с нея ОбразМного аспекти на самия текст и папирус се оказаха необикновени. На пръв взор това беше неусетно, само че след това се оказа, че всичко това е от огромно значение. И имаше един извънредно значим миг, който притегли вниманието ми: четвъртият ред, където Исус оповестява, че има жена. Беше бомба. Преди нито един християнски текст не съдържаше директно споменаване на това изказване от устата на Исус.
Въпреки че разговорът, записан на парче папирус, е оживял единствено отчасти, съвсем всеки може да разбере същността му.
В първия ред Исус признава значимостта на майката. Във втория учениците му като че ли спорят за заслугите на Мария. Това най-вероятно е правилно, тъй като четвъртият ред съдържа думите „ моята жена “. Това не е отпратка към Дева Мария, а към Мария Магдалена, постоянно оклеветяваната ходатайка на придвижването на Исус. Исус споделя в петия ред, че тази Мария може да бъде негов възпитаник, а в шестия и седмия той строго осъжда тези, които са срещу това, наричайки такива хора „ нечестиви “, за разлика от себе си, тъй като той е „ с нея “.
Докато Кинг говореше за своето пояснение на текста и неговото значение за историята на християнската мисъл, членовете на публиката я помолиха да покаже моментна фотография на пасажа. Компютърът на Кинг не работеше, по тази причина раздаваха из залата iPad със фотография. След като видели фрагмента, някои учени съвсем незабавно почнали намерено да разискват въпроса за неговата достоверност. На идващия ден на страниците на блога експертът по коптски ръкописи Кристиан Аскеланд, който работи в Уеслианския университет в Индиана, заключи общите си усещания от фрагмента. Участниците в конференцията, които видяха фотографията „ разцепена “, написа той, „ и съвсем две трети… бяха доста скептични по отношение на документа, съмнявайки се в неговата достоверност, а една трета… в действителност се убедиха, че този откъс подправен.
Всъщност в научния свят на античната история и античните текстове всичко е допустимо – тъй като доста малко се знае сигурно в тази област.
Въпреки планините от доказателства, сочещи, че „ Евангелието на брачната половинка на Исус “ е фалшификат, към момента остава дребна, само че действителна опция то да е същинско. Така поражда въпросът: Колко исторически възстановки са подготвени учените да заложат на сходни нежни оправдания? Или различен въпрос: даже в случай че този откъс се окаже без подозрение същински, може ли едно малко парче папирус да бъде толкоз значимо, че коренно да промени разбирането ни за предишното? Проблемът с реконструирането на далечното минало е, че когато има толкоз малко надеждни доказателства, откриването даже на най-малкото доказателство рискува да преувеличи следствията. В такава обстановка злоупотребата е изцяло допустима. И колкото по-сензационно пишат медиите за тези открития, толкоз повече сходни злоупотреби можем да чакаме.
Източник – The Atlantic/Превод:SafeNews
