Колката, Индия – Следобедното слънце струи през високи прозорци с

Колката, Индия – Следобедното слънце струи през високи прозорци с цветни стъкла в синагогата Маген Давид в град Колката, столицата на източния индийски щат Западен Бенгал.

Ануар Хан, в колосаната си бяла униформа, с името на синагогата, бродирано на джоба на гърдите му, е на работа. Той слага богато полираните столове от тиково дърво с добре поддържани седалки от ратан в симетрични линии. Посетителите на синагогата са необичайност в наши дни, защото има доста малко евреи, останали в разтегнатия град.

Продължавайте да четете

лист от 4 детайла Произраелски манифестации, позволени в Солидарността сред Индия и Палестина търпи репресии Поетът Рупи Каур подценява Белия дом поради поддръжката за бомбардировките на Израел против Газа Променящата се политика трансформира Индия в огнище на дезинформация за войната сред Израел и Хамас Анализ: Защо толкоз доста анти- Палестинска дезинформация, идваща от Индия? завършек на списъка

Но това не помрачава усърдието или гордостта на Кан от работата му. 44-годишният мъж е основен надзирател на синагогата. Той бърше прахуляк, мете и избърсва, с цел да поддържа храма чист.

На към 4 000 км (2 485 мили) разстояние Израел бомбардира безмилостно Газа към този момент месец, убивайки повече от 10 000 палестинци. Нападението стартира на 7 октомври, откакто бойци на Хамас навлязоха на израелска територия, убиха повече от 1400 души и взеха повече от 200 души в плен.

Но в спокойните зали на синагогата Маген Давид палестинско-израелският спор не намира отзив.

„ Те стоят и вършат своя намаз [молитва]. Сядаме и вършим намаза си. Това е единствената разлика сред нас “, споделя Хан, който от 20-годишна възраст е надзирател в 140-годишната синагога в ренесансов жанр на Brabourne Road в най-оживения регион на Колката за бизнес и търговия на едро.

До преди към 75 години синагогите в Колката кипяха от живот. Първите евреи идват в града към края на 18 век. Днес броят на синагогите в оживения град – в миналото столица на Британската империя в Индийския субконтинент – се е свил от пет на три, до момента в който размерът на еврейската общественост е намалял от над 5000 в пика си до единствено 20.

Но има една константа от повече от два века: пазачите на синагогите. Поколения наред те идват от село, наречено Какатпур в област Пури, на към 500 км (310 мили) южно от Колката в прилежащия щат Одиша.

И всички те са мюсюлмани.

Между трите синагоги в града има шестима мюсюлмански гледачи, всички от които остават в пространствата в обезпечени за тях пространства и се прибират понякога, с цел да посетят фамилиите си. Те стартират работа рано денем, като почистват, бърсат прахуляк, полират и се твърдят, че осветлението и другите електрически уреди са в ред. Те също съпровождат посетители и гости, нещо, което се случва рядко в наши дни.

„ Жалко, че мюсюлмани и евреи се бият “

Не е като евреите от Колката или мюсюлманските пазачи на синагогите да не помнят ужасите на войната Израел-Хамас или бомбардировките на Израел над Газа.

Подобно на доста други градове по света, Колката също стана очевидец на пропалестински митинги от леви деятели и някои мюсюлмански групи. Мюсюлманите съставляват към 27 % от популацията на Западен Бенгал, където на власт е политическа партия, противопоставяща се на индуистката националистическа партия Бхаратия Джаната (BJP).

Но гледачите мюсюлмани споделят, че не са били подложени на напън от фамилиите си или общността да работят в синагогите.

„ За мен тази [синагога] е къщата на „ Худа “ [Бог] тъкмо като нашата лична „ Худа ка гар “ [джамия] “, споделя Хан. „ Много е тъжно, че мюсюлмани и евреи се бият през днешния ден в Газа и Израел. Но техният Божи дом е и наш Божи дом. Ще се грижим за това през целия си живот. “

Масуд Хюсеин, на 43 години, е единственият надзирател на Neveh Shalome, най-старата синагога в Колката, която се намира до Маген Дейвид. Той споделя, че върви постоянно в локална джамия за молебствия, само че никой не го е разпитвал за еврейската му връзка.

„ Отиваме в нашата джамия за молебствия, само че никой не е споделил нищо, нито елементарните хора, нито религиозните водачи “, споделя той.

Отпаднал от колежа, Хюсеин пристигна в Колката от Одиша преди 10 години, следвайки стъпките на татко си и тъста си, които също се грижеха за синагогата. Висок, слаб мъж, който има две дъщери, които отиват в лицей, Хюсеин сочи към дребна галерия от фотоси на най-ранните евреи в Колката. Той знае имената и историята им наизуст.

„ Никой не е попитал: „ Защо работиш за еврейския народ? “ Никой в ​​моето семейство или общественост не е споделил: „ Напусни работата си “, споделя Хюсеин.

„ Отиваме да отслужим намаз в нашата джамия [джамия]. И там никой нищо не споделя. Маулви [имамът] е доста другарски надъхан. Пием чай дружно. Той в никакъв случай не е казвал: „ Масуд, за какво правиш това? “ Ако каже нещо, аз ще отговоря. Но аз имам вяра, че всички проблеми би трябвало да се вземат решение по кротичък път. “

На въпрос за антиизраелските митинги в града, Хюсеин споделя, че в никакъв случай не е имало нахлуване против синагогите. „ И в никакъв случай няма да има подобен, не и в Колката. Хората от Колката са доста положителни. Но в случай че се случи, ще се надигнем пред него. В най-лошия случай какво ще стане? Ще бъдем убити. Но това е Божият дом. За този Божи дом ние сме подготвени да се надигнем против всичко.

„ Докато ние, мюсюлманите, сме тук, ние ще бъдем първите, които ще се изправят против всеки от нашата общественост, [който] идва тук [за да основава проблеми]. Ако това се случи, ще създадем мукабла [съпротива]. Нищо няма да се случи със синагогите, до момента в който сме живи. ”

Вековна връзка

Връзката сред вероизповеданията, която се вижда в синагогите, датира от началото на 1800 година, когато е издигнат Neveh Shalome  По това време еврейската общественост е била към 300 души и е идвала най-вече от Ирак и Иран – евреите от Багдади – след стъпките на богатия роден в Алепо предприемач Шалом Обадия Коен, считан за първия евреин, дошъл в Колката през 1798 година

Колката, тогава известна като Калкута, беше мечтана дестинация, където бизнесът беше многолюден за търговци на бижута, текстил и, наред с други артикули, опиат. Еврейската общественост процъфтява, дружно с парсите, арменците и китайците, които се стичат в града, който е бил централата на Източноиндийската компания.

Но със основаването на Израел през 1948 година доста от еврейската общественост в Колката напуснаха. Семейства се реалокираха в Израел, а също и в Съединените щати, Обединеното кралство и Канада, до момента в който неотдавна самостоятелна Индия се гърчеше след кърваво разделяне и опустошителни публични протести.

Днес от 20-те евреи, останали в града, множеството са на възраст над 70 години. Като цяло Индия през днешния ден има единствено към 5 000 евреи, от най-високите 30 000.

Дейвид Ашкенази, президент на борда, който ръководи синагогата Бет Ел, почетен секретар на Маген Давид и член на борда на Невех Шаломе, не е сигурен по какъв начин мюсюлмани от село на стотици километри са станали пазачи на синагогата. Но той удостоверява, че работата се е предавала от потомство на потомство.

Хан, пазачът на Маген Дейвид, получи работата, тъй като татко му Халил Хан и дядо му Аджу Хан бяха гледачи в синагогата Бет Ел и оспорваха своя случай, когато той търсеше работа.

Не е изненадващо, че мюсюлманските гледачи от друга страна би трябвало да основат връзка с тогавашните имигранти евреи, допуска Ашкенази.

„ И двамата бяхме непознати в нова земя – евреите от Багдад и тези мюсюлмани от село на 500 км южно “, споделя той. „ Някои от нашите хранителни закони също са сходни. “

„ Дори не мисля за това. Нормално е. Естествено е “, споделя Джаел Силиман, известна еврейска писателка, художничка и активистка за правата на дамите, живееща в Колката, имайки поради другарството сред мюсюлманите и евреите в града. „ Ние, евреите от Багдади, живяхме дружно с мюсюлманите в Османската империя и в Близкия изток в продължение на епохи. Ние сме арабски евреи. “

Силиман цитира различен образец за тази връзка в Колката: еврейското девическо учебно заведение в града, учредено през 1881 година, където 90 % от учениците са мюсюлмани.

„ Това също е фар на вяра, сходно на мюсюлманските пазачи на нашите синагоги “, споделя тя.

„ Естественият избор на мюсюлманите за гледачи “

Първоначално в Колката богатите евреи от Багдади наемат мюсюлмани като готвачи в домовете си, споделя Наврас Джаат Аафриди, помощник по история в президентския университет на Колката, където предлага курс по световна еврейска история.

„ Изтъкнатите фактори зад другарството сред евреи и мюсюлмани бяха неналичието на поклонение на идоли и сходни диетични ограничавания “, споделя той, „ последните подтикнаха евреите от Багдади да наемат мюсюлмани като готвачи.

„ След като се появиха синагогите, мюсюлманите бяха натурален избор за пазачи “, прибавя той. „ В Индия арабско-израелският спор не е уязвил историческата искреност сред евреи и мюсюлмани. “

И въпреки всичко продължаващата война в Газа е в съзнанието на пазачите.

„ Нашият „ мазхаб “ [вяра] не ни учи да ненавиждаме “, споделя шейх Гуфран, най-старият от тримата пазители на Маген Дейвид, до момента в който подробно лъска пейките от тиково дърво в синагогата.

„ Винаги, когато предлагам намаз, се апелирам за хората от всички религии, страдащи във войната [в Газа и Израел]. Мюсюлманите страдат там. Евреите страдат. Надявам се страданието им да свърши скоро “, споделя 48-годишният мъж.

Ашкенази дава няколко религиозни книги на Гуфран и го моли да ги избърше деликатно. Книгите са остарели и скъпи и с тях би трябвало да се работи деликатно.

Време е и за молитвите на Гуфран. Той излиза от синагогата, обръща се на запад и стартира да се моли в двора.

Източник: Ал Джазира