Когато бащата на Бет Хънтър е диагностициран с Алцхаймер, тя

Когато бащата на Бет Хънтър е диагностициран с Алцхаймер, тя го пита дали може да запише техен диалог, с цел да има опция да го слуша още веднъж след години. 

Той отхвърля. По думите на Хънтър той не е бил от хората, които водят дълбоки прочувствени диалози, нито е обсъждал диагнозата си или гибелта. Вместо това се е съсредоточил върху това да запише спомените си от войната. Първо ги е писал на ръка, а по-късно е наел човек, който да ги препише. Именно това е считал за най-ценния си завет след гибелта си, написа BBC. 

Макар желанието за завещание постоянно да наподобява по-належащо при по-възрастните хора, които усещат лимитираното време пред себе си, някои учени считат, че този блян може и евентуално би трябвало да стартира доста по-рано в живота. А все по-голям брой проучвания демонстрират, че по-доброто схващане на човешкото предпочитание да оставим нещо след себе си за бъдещите генерации може да разкрие нови способи за възстановяване на психологичното здраве.

„ Повечето хора въобще не се замислят за това “, споделя Хънтър, доцент в университета „ Боулинг Грийн “ в Охайо и откривател на тематиката за наследството в подтекста на претърпелите рак.

Но наследството може да се демонстрира по разнообразни способи и даже да бъде неволен акт.

„ Всеки оставя завещание, без значение дали го осъзнава или не “, добавя Хънтър.

То не се изчерпва с заместничество на благосъстояние или имущество, нито с творби на изкуството, които остават след нас като музика или литература. Някои откриватели разделят наследството на три съществени, постоянно припокриващи се категории: биологично завещание, което оставяме посредством телата и генетиката си; материално завещание, обвързвано с благосъстоянието и притежанията ни; и завещание на полезностите – религия, просвета и обичаи.

Наследството на тялото

За мнозина най-очевидната форма на биологично завещание е предаването на гените посредством биологични деца. Но генетичната линия – родовата връзка, учредена на гени – и наследството като дълготраен отпечатък след гибелта не всеки път са едно и също нещо.

Оставянето на биологично завещание може да значи и даряване на самите тела, в които живеем. Около 170 милиона американци са регистрирани донори на органи, въпреки че единствено трима на всеки 1000 души умират при условия, които разрешават сполучлива трансплантация.

Някои хора избират даже да дарят телата си на науката, с цел да бъдат употребявани за образование на студенти по медицина или за научни проучвания, в това число създаването на нови медицински процедури. Само през 2021 година в Съединени американски щати са получени над 26 000 дарения на тела.

Скорошно изследване измежду над 100 души в Белгия, решили да дарят телата си на науката, демонстрира, че главният им претекст е желанието да оказват помощ на медицината – това показват 57% от интервюираните. Сред останалите претекстове се подреждат алтруизмът и благодарността към медицината, само че прави усещане, че 16% от участниците избират това, с цел да придадат смисъл на личната си гибел.

„ Мисленето за наследството може да помогне на хората да преминат от положение на тревога от гибелта към положение на размисъл върху гибелта “, показват откриватели.

Това важи и за хората с генетични болести или хронични здравословни проблеми.

Известен образец е активистката Сюзан Потър, страдала от разнообразни болести като рак, диабет и артрит. Тя подарява тялото си на Visible Human Project в Колорадо, с цел да помогне на младежите да станат по-добри лекари.

Случаят ѝ е необикновен, тъй като тя се съгласява тялото ѝ да бъде замразено при -9,4 градуса по Целзий, а по-късно нарязано на 27 000 пласта. Всеки пласт е фотографиран и обработен, с цел да се сътвори „ виртуален мъртвец “ – тримерен модел, който разрешава на студентите виртуално да дисектират човешко тяло.

В едно от личните проучвания на Хънтър измежду дами, претърпели рак, участничките споделят, че се надяват наследството им да насърчи фамилиите им към по-здравословен метод на живот и профилактични прегледи.

„ Да оставиш някаква диря “, отбелязва Хънтър, е било значимо за дамите, изправени пред опцията за гибел след диагнозата.

Тя допуска, че смисъла на наследството може да има отражение и върху клиничните проучвания, тъй като може да стимулира повече пациенти да вземат участие в тях.

Мисленето за наследството може да носи разтуха и на хората, изправени пред непосредствена гибел. В лечебни заведения и приюти постоянно се провеждат така наречен „ действия за завещание “, които оказват помощ на пациентите да завършат живота си по най-смисления за тях и околните им метод.

Това може да бъде дневник, албум със мемоари, писмо до обичан човек, живописен план или така наречен „ етично наследство “ – всекидневен документ, в който човек записва своите мисли, полезности и препоръки за бъдещите генерации.

Изследвания измежду терминално заболели възрастни и деца сочат, че сходни практики могат да понижат депресията и тревогата. Те подкрепят процеса на приемане на гибелта и справяне със скръбта в последните месеци от живота.

Наследството на полезностите

Филантропията, завещаването на имущество или предаването на скъпи движимости са способи за оставяне на материално завещание.

Семейни реликви като фотоси, дневници или други предмети постоянно се пазят като средство за запазване на фамилната история. Даряването на постройка на свое име също оставя отпечатък върху обществото.

Но проучванията демонстрират, че най-често хората желаят да оставят след себе си полезности и убеждения – като добрина и подготвеност да оказват помощ на другите.

Проучване измежду 38 дами на друга възраст и с друго здравословно положение демонстрира, че участничките най-силно желаят да предадат насъбрания опит и полезностите си.

Обикновено те се стремят да го създадат посредством персоналния си образец, посредством религията или духовността, както и посредством съответни дейности – записване на персонални прекарвания, фамилна история или значими житейски моменти, от време на време под формата на автобиография.

Оставянето на завещание от полезности наподобява носи голям брой изгоди. Когато група американски откриватели интервюира възрастни хора над 65 години, основали документ с разказани своите полезности и житейски послания, те откриват, че участниците са съумели да намерят вътрешен мир, да одобряват предишното, да изразят това, което е било най-важно за тях, а самият развой ги е въодушевил да продължат да живеят.

Някои от участниците разказват оставянето на завещание от полезности като „ осезателен подарък “, а един от тях споделя, че процесът „ ти припомня през какво си минал, с какви трудности си се сблъскал, по какъв начин си ги преодолял и какви житейски правила са ти помогнали да го направиш “.

Мисълта за наследството може да бъде потребна

Хората евентуално мислят за наследството си от хилядолетия, само че учените изследват тематиката едвам от към 75 години.

През 1950 година немският психоаналитик Ерик Ериксон вкарва понятието „ генеративност “ (продуктивност) – стремежът човек да способства за благополучието на другите, изключително на бъдещите генерации. Той го дефинира като седмия стадий от психосоциалното развиване и счита, че това е основна задача в междинната възраст.

Според Ериксън, в случай че човек не успее да развие това чувство за принос към идващите генерации, това може да повлияе отрицателно върху по-късния му живот и даже върху здравето му.

По-късни откриватели доразвиват теорията, като някои от тях считат, че стремежът към завещание не е задача единствено на хората в междинна възраст, а развой, който продължава през целия живот.

Разбира се, има и друга причина, която кара хората да желаят да оставят диря след себе си – страхът от гибелта.

„ Това кара хората да се запитат: какъв е смисълът на живота, щом най-после всички умираме? “, разяснява пред BBC Кимбърли Уейд-Бенцони, професор по мениджмънт и организации в Бизнес учебното заведение „ Фукуа “ към Университета „ Дюк “ в Северна Каролина. „ Смъртта в действителност стои в основата на логиката на психиката зад мотивацията да оставим завещание. Когато ни се припомня за гибелта, ние се подсещаме, че не желаеме да умрем, а да живеем. “

Други учени означават, че страхът от гибелта върви ръка за ръка с желанието животът ни да наподобява като история със смисъл.

„ Стремежът да оставим завещание може да се преглежда като част от нашата потребност от поредно и свястно изложение “, изяснява Джеси Беринг, професор по логика на психиката в Университета на Отаго, Нова Зеландия. „ Възприемаме себе си като основния воин в историята, а урокът или поуката от нея – крайното умозаключение, по този начин да се каже – се предава на „ публиката “, т.е. на идващото потомство. “

Освен това нашето въодушевление по оставянето на завещание демонстрира, че хората са устроени да се вълнуват надълбоко от мнението на близките, добавя Беринг. „ Дори и след гибелта не можем да избягаме от тази угриженост. “

Добре прочут факт е, че хората имат потребност от връзка с другите през целия си живот – това усъвършенства здравето ни и е основен източник на благополучие. Поради тази причина наследството, което оставяме, може да бъде и „ изкуствено продължение “ на изконната ни човешка нужда да бъдем обичани и да принадлежим.

Как да оставим лично завещание

Въпреки възходящия брой проучвания, повода хората да желаят да бъдат помнени добре след гибелта си към момента остава мистерия.

„ В последна сметка, в случай че приемем, че съзнанието не съществува без мозък, ние няма по какъв начин психически да знаем или да се любуваме на репутацията си след гибелта “, отбелязва Беринг.

Според него прекомерното вманиачаване в това по какъв начин ще бъдем запомнени може да ни лиши от способността да ценим сегашния миг.

„ Може да стартираме да се колебаем при значими морални решения от боязън по какъв начин ще бъдем запомнени “, предизвестява той.

„ Истината е, че не можем да направляваме наследството си “, прибавя Уейд-Бенцони. „ Тези, които го наследяват, са хората, които ще го поясняват. “

Това обаче не анулира позитивния резултат, който мисленето за наследството може да има върху живота ни и върху хората към нас.

Уейд-Бенцони и нейни сътрудници считат, че хората би трябвало да стартират да мислят за наследството, което желаят да оставят, допустимо най-рано – и даже да записват своите „ упоритости за завещание “ през живота си.

Според тях хората са доста по-склонни да работят в интерес на бъдещите генерации, когато се замислят за наследството си. Това може да насърчи дейности в интерес на обществото – като екологичен активизъм, даряване на повече средства за щедрост или медицински проучвания.

Предприемачите пък биха могли да построяват компании, които способстват позитивно за обществото, а не се управляват само от облагата.

Ползата съгласно откривателите е двойна – мисълта за наследството дава на хората чувство за смисъл и мотивация, до момента в който са живи, и самобитно „ алегорично величие “ след гибелта им.