За основателя на научното оправдание на капитализма
Към 300-годишнината от рождението на Адам Смит
В руско време даже учениците знаеха кой е Адам Смит. В часовете по обществени науки гимназистите изучаваха творчеството на В.И. Ленин „ Три източника и три съставния елемент на марксизма “ (1913 г.). Ленин отбелязва, че учението на Карл Маркс се основава на сериозно разбиране на концепциите на най-хубавите мозъци в Европа: немската класическа философия; класическа британска политическа икономия; френски химеричен социализъм.
Що се отнася до класическата британска политическа спестовност, Ленин показва Адам Смит и Дейвид Рикардо като нейни създатели. Английската политическа спестовност образува основата на капитала на Маркс.
Ленин, в ученията на британските политически икономисти, изключително акцентира трудовата доктрина за цената. Маркс го възприема, развива и добавя с учението си за принадената стойност.
Що се отнася до създателите на британската политическа спестовност, тогава, несъмнено, номер едно е Адам Смит, чиито години на живот са 1723-1790. Дейвид Рикардо е възпитаник на Смит (живот: 1772-1823).
И по този начин, създателят на британската политическа спестовност Адам Смит е роден тъкмо преди три века. Парадоксално, през първата половина от живота си Адам Смит е надалеч от стопанската система. От 1748 година преподава в университетите в Единбург и Глазгоу, където чете лекции по литература и морална философия.
Около 1750 година той се сближава с Дейвид Хюм, който има сходни възгледи в доста връзки. През 1759 година Смит разгласява Теорията на моралните усеща, в която, въз основа на етиката на сензационализма, той обрисува своята идея за „ усеща на състрадание “ като основа на морала.
Важен поврат в живота на Смит настава през 60-те години, когато философът отива във Франция за дълго време. Там той се среща и поддържа връзка с Волтер, Д`Аламбер, Холбах, Хелвеций и други философи от френското Просвещение.
Връщайки се в родината си, той написва главния си труд „ Изследване на природата и аргументите за благосъстоянието на народите “. Публикувана е през 1776 година Тази книга прави Смит прочут.
Приживе на създателя книгата претърпява пет издания в родината му (по това време е необичайност теоретичен труд да бъде преиздаван най-малко два пъти за толкоз къс период) и е преведена на главните европейски езици.
От 1777 година той става член на Лондонското кралско общество, а от 1783 година - на Единбургското кралско общество. Много биографи на Адам Смит пишат, че положителният мъдрец става популярен икономист.
Има официална причина да опресним паметта си за ролята на този англичанин в историята на икономическата (и в действителност социалната) мисъл. И ролята му е доста, доста значима. Повечето от оценките са с огромен знак плюс.
На първо място, принос в основаването на марксистката доктрина (както написа Ленин в публикацията „ Три източника... “). Но въпреки всичко главната заслуга на Адам Смит е неговият принос в развиването на икономическата просвета. Ако прегледате университетските учебници по история на икономическите доктрини, ще разберете, че икономическата просвета води началото си точно от Адам Смит.
А преди този момент имаше единствено обособени хрумвания, които нямаха отношение към фундаменталната просвета (на първо място, това бяха меркантилистите от 15-17 век и физиократите от 18 век). Но британският мъдрец в своето икономическо обучение появява понятието „ закон “, освен това обективно, без значение от волята на обособените хора.
От Адам, както се споделя във всички учебници, стопанската система стартира като просвета, стояща наедно с физиката, химията, механиката, астрономията и други естествени науки.
Тези, които имат вяра, че политическата спестовност би трябвало да се смята за същинска икономическа просвета, назовават нейния баща-основател същия Адам Смит.
Въпреки че терминът е въведен от френския драматург и публицист Антоан Монкретиен повече от 100 години преди раждането на Адам Смит в икономическия етюд Traité d`économie politique („ Трактат за политическата спестовност “, 1615 г.).
Но не бих желал да се причислявам към хора от фенове и фенове на Адам Смит и да пея прослава на англичанина за неговите заслуги (а те се чуха в огромни количества тази година по отношение на неговия юбилей).
Да, аз не отхвърлям смисъла на Адам Смит, неговото въздействие върху обществената мисъл, само че правя оценка това въздействие с огромен знак минус.
И тук не съм автентичен. Същите оценки се чуват в Русия през 19 век. Но, уви, сходни оценки към този момент бяха заглушени от доста авторитетни фенове на англичанина в нашата татковина. Болшевиките (комунистите) в Съветския съюз също поддържаха страхопочитание пред англичанина.
Как би могло да бъде другояче, в случай че Маркс разчита на Адам Смит в Капитала? И през днешния ден феновете на Адам Смит в Русия са още по-влиятелни, в сравнение с през 19-ти и 20-ти век, тъй че през днешния ден е съвсем невероятно да се чуят сериозни оценки на икономическите възгледи на Адам Смит.
През 19 век в Русия имаше огромна плеяда от мислители, които се опълчиха на ентусиазма от концепциите на Адам Смит. И те започнаха да проникват в Русия по доста канали. Аристокрацията отиде в Европа, с цел да получи обучение. Не единствено в Англия, само че и в други страни икономическото обучение на Адам Смит към този момент се е преподавало в университетите.
Книгата е преведена на съветски през 1802−1806 година от Николай Политковски. Следният превод е изработен от Петър Бибиков през 1866 година Други преводачи са М. Шчепкин и А. Кауфман през 1908 година, П. И. Лященко през 1924 година и други (виж: Семенкова Т. Г. Публикация на творбите на Смит в предреволюционна Русия и в руско време // Адам Смит и актуалната политическа спестовност. Под редакцията на Н. А. Цаголов, М., 1979).
„ Предварителни правила за националното обучение “ (24 януари 1803 г.), които слагат началото на просветителната промяна при Александър I, постановяват, че „ основите на политическата спестовност “ би трябвало да се преподават в гимназиите. През 1804 година в Московския университет е основана катедрата по политическа спестовност. Очевидно лъвският къс от лекциите и часовете в катедрата бяха върху ученията на Адам Смит.
Онегин на Пушкин е образец за това по какъв начин по-младото потомство е било пленено от концепциите на англичанина: „...четете Адам Смит // И той беше бездънен икономист, // Тоест, той знаеше по какъв начин да реши // Как страната забогатява, // И по какъв начин живее, и за какво // Не му би трябвало злато // Когато има елементарен артикул. ”
Адам Смит оказа доста въздействие върху светогледа на редица декабристи, които преглеждат „ Изследването на природата и аргументите за благосъстоянието на народите “ като стратегия за деяние за създаване на „ нова Русия “.
В. Аникин в книгата си „ Младостта на науката. Живот и хрумвания на икономическите мислители преди Маркс ” (1975) написа за един от бъдещите декабристи Николай Тургенев: „ В края на 1818 година Николай Тургенев разгласява книгата „ Опитът на теорията на налозите ”, която той е написал в чужбина... Тургенев се прогласи за почитател на Адам Смит, като взе от централната му концепция за икономическа и политическа независимост.
Декабристът Пестел също беше надълбоко потънал в Адам Смит. Ето какво написа В. Аникин за това занимание: „ Повече от 100 години по-късно, след Октомврийската гражданска война, беше оповестен ръкописът на Пестел, озаглавен „ Практически правила на политическата спестовност “.
Тя е написана към 1819–1820 година и може би е не по-малко значима за историята на икономическите хрумвания в Русия от книгата на Тургенев. Пестел приема главните правила на системата на Смит, в това число и чисто теоретични.
Политическата спестовност на Адам Смит донесе в Русия духа на капитализма със устрема към облага като съществена цел и смисъл на икономическата активност. Преходът на Русия към капитализъм се състоя през 60-те години на предишния век под прикритието на цяла поредност от промени на Александър II (освобождаването на селяните от робство, само че по-специално без земя; основаването на централна банка, наречена Държавната банка на Руската империя; също промени: правосъдна, земска, просветителна, военна и др.).
Ролята на Адам Смит и неговата политическа спестовност в социално-икономическите метаморфози на Русия през 19 век не може да бъде подценена.
В същото време в Русия имаше цяла плеяда мислители и общественици, които се опълчиха на учението на А. Смит и сляпото придържане към правилата на този стопански гуру. На първо място това са славянофили. И изключително Иван Киреевски.
Освен това доста съветски писатели може би не загатват непосредствено Адам Смит, само че приказват за вредата за Русия от политическата спестовност и икономическата просвета, които идват извън. Това е Ф.М. Достоевски (особено „ Дневникът на един публицист “), M.E. Салтиков-Щедрин, Л.Н. Толстой.
Иван Киреевски напълно вярно отбелязва, че Адам Смит е скрил хрематистиката под своя модел на „ естествената “ стопанска система. Терминът „ хрематистика “ е въведен от Аристотел; той отбелязва науката за обогатяването, изкуството за струпване на пари и благосъстоятелност, натрупването на благосъстояние като самоцел, като свръхзадача, като поклонение пред облагата.
Аристотел в своята „ Политика ”: „ Тъй като хрематистиката се намира до стопанската система, хората я одобряват за самата икономика; само че не е стопанска система. Защото хрематистиката не следва природата, а е ориентирана към употреба.
Работи за лихварство, което е разбираемо ненавиждано, защото извлича облагата си от самите пари, а не от нещата, които парите са въведени, с цел да разпределят. Парите трябваше да улесняват търговията, само че лихварските лихви усилват самите пари. Затова този тип замогване е най-перверзният. ”
Колко настоящи са думите на древногръцкия мъдрец! От заран до късно през нощта всички медии ни приказват за стопанската система. Но в реалност това е всеобща и непрекъсната машинация. В 99 от 100 случая става дума за хрематистика, чийто престиж се поддържа от така наречен икономическа просвета, която води началото си от Адам Смит.
А ето и учудващо точни бележки за политическата спестовност на нашия съветски публицист сатирик Салтиков-Шчедрин: „ Във въпросното заведение се преподаваше къса политическа спестовност. Законите, ръководещи света на промишлеността и труда, бяха изложени под формата на обособени разпръснати групи, всяка от които на собствен ред се явяваше на мозъка под формата на детска игра, чиято разтегливост подсещаше ария: „ Ако обичаш, поръчай, а в случай че не обичаш, откажи. ”
Ето го, уважаеми господа, „ търсенето “; ето едно „ предложение “; тук – “кредит ” и т. н. Нямаше и диря от онази подплата, през която прозираше тръпката на същинския, съответния живот, с неговите наслади и рев, с неговата задоволеност и апетит, с неговите близки и подценени. Откъде са пристигнали и са се наложили в живота всички тези тънкости, на които е обещано името закони?
Дали това име е обещано вярно или погрешно? Доколко те могат да задоволят условията за правдивост, присъщи на човешката природа? всичко това остана без пояснение.
Науката е празен балон с безсмислени етикети, залепени върху него; животът е сцена, в която регулатор на човешките дейности даже не е битката, а просто находчивостта, измамата и безделието ” („ Господа от Ташкент ”).
Не единствено славянофилите, само че и народняците подлагаха на критика британската политическа спестовност. Така известният идеолог на популизма Н.К. Михайловски (1842-1904) обръща внимание на обстоятелството, че политическата спестовност на Адам Смит култивира духа на по този начин наречения икономизъм.
Също по този начин приветствайки антикапиталистическия възторг на Карл Маркс, Николай Константинович упреква класика на марксизма на политическата спестовност в същия икономизъм. Нейната същина е, че стопанската система се слага над всички други сфери на публичния живот – политика, право, просвета, вяра:
„ Политическата спестовност се стреми да изтъкне икономическата страна на обществените феномени и я третира без значение от други аспекти – духовни, морални, политически.. "
Да, да! Парадоксално, политическата спестовност не дава отговор на името си. Тя въобще не е „ политическа “, тъй като се абстрахира от политиката.
Политическата спестовност не е в положение да изясни и планува съществени метаморфози в живота на същите европейски страни. Н.К. Михайловски написа: „ Икономическото състояние на всеки европейски народ... е артикул на извънредно разнообразни условия, положителната половина от които фактори въобще не са от икономическо естество; тук повлияни научни, морални, религиозни и политически възгледи, връзки и институции... Напълно немислимо е да се разбере и изясни икономическото състояние на обществото, без да се вземат поради други обществени фактори " (Съч. СПб., 1897, кн. 6, стр. 287).
Идеологията на спестовност, проникнала в Русия посредством „ троянския кон ” на британската класическа политическа спестовност, беше подложена на остра рецензия от Владимир Соловьов, Василий Кокорев, Константин Леонтьев, Лев Тихомиров, Сергий Булгаков, Сергей Шарапов и редица други руснаци. мислители и общественици.
Освен това те остро подлагаха на критика такива „ канони “ на политическата спестовност на Адам Смит като разчитането на „ невидимата ръка на пазара “, нуждата страната да се отдръпна от стопанската система, отводът на националната страна от протекционизъм („ свободна търговия “), и така нататък
Руските мислители и публични дейци са изключително непримирими фигури към догмата на Смит, че човек в своята икономическа активност може (и даже трябва) да бъде лакомец.
Казват, че егоистичните му желания за замогване с помощта на „ невидимата ръка на пазара ” ще се окажат в интерес на цялото общество. Това е типът мистицизъм, „ религията на капитализма “, която проповядва Адам Смит!
Ако желаете, можете да се запознаете по-подробно с рецензията на Адам Смит и британската политическа спестовност от съветски дейци в моите книги: „ Икономическата доктрина на славянофилите и модерна Русия. „ Хартиената рубла на С. Шарапов ” (М., 2016) и „ Православно схващане на стопанската система ” (М., 2017).
Превод: СМ
Нов наш Youtube канал: https://www.youtube.com/@aktualenpogled/videos
Нашият Ютуб канал: https://www.youtube.com/@user-xp6re1cq8h
Каналът ни в Телеграм: https://t.me/pogled
Влизайте непосредствено в уеб страницата: https://www.pogled.info
Така ще преодолеем рестриктивните мерки.
Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците.
В руско време даже учениците знаеха кой е Адам Смит. В часовете по обществени науки гимназистите изучаваха творчеството на В.И. Ленин „ Три източника и три съставния елемент на марксизма “ (1913 г.). Ленин отбелязва, че учението на Карл Маркс се основава на сериозно разбиране на концепциите на най-хубавите мозъци в Европа: немската класическа философия; класическа британска политическа икономия; френски химеричен социализъм.
Що се отнася до класическата британска политическа спестовност, Ленин показва Адам Смит и Дейвид Рикардо като нейни създатели. Английската политическа спестовност образува основата на капитала на Маркс.
Ленин, в ученията на британските политически икономисти, изключително акцентира трудовата доктрина за цената. Маркс го възприема, развива и добавя с учението си за принадената стойност.
Що се отнася до създателите на британската политическа спестовност, тогава, несъмнено, номер едно е Адам Смит, чиито години на живот са 1723-1790. Дейвид Рикардо е възпитаник на Смит (живот: 1772-1823).
И по този начин, създателят на британската политическа спестовност Адам Смит е роден тъкмо преди три века. Парадоксално, през първата половина от живота си Адам Смит е надалеч от стопанската система. От 1748 година преподава в университетите в Единбург и Глазгоу, където чете лекции по литература и морална философия.
Около 1750 година той се сближава с Дейвид Хюм, който има сходни възгледи в доста връзки. През 1759 година Смит разгласява Теорията на моралните усеща, в която, въз основа на етиката на сензационализма, той обрисува своята идея за „ усеща на състрадание “ като основа на морала.
Важен поврат в живота на Смит настава през 60-те години, когато философът отива във Франция за дълго време. Там той се среща и поддържа връзка с Волтер, Д`Аламбер, Холбах, Хелвеций и други философи от френското Просвещение.
Връщайки се в родината си, той написва главния си труд „ Изследване на природата и аргументите за благосъстоянието на народите “. Публикувана е през 1776 година Тази книга прави Смит прочут.
Приживе на създателя книгата претърпява пет издания в родината му (по това време е необичайност теоретичен труд да бъде преиздаван най-малко два пъти за толкоз къс период) и е преведена на главните европейски езици.
От 1777 година той става член на Лондонското кралско общество, а от 1783 година - на Единбургското кралско общество. Много биографи на Адам Смит пишат, че положителният мъдрец става популярен икономист.
Има официална причина да опресним паметта си за ролята на този англичанин в историята на икономическата (и в действителност социалната) мисъл. И ролята му е доста, доста значима. Повечето от оценките са с огромен знак плюс.
На първо място, принос в основаването на марксистката доктрина (както написа Ленин в публикацията „ Три източника... “). Но въпреки всичко главната заслуга на Адам Смит е неговият принос в развиването на икономическата просвета. Ако прегледате университетските учебници по история на икономическите доктрини, ще разберете, че икономическата просвета води началото си точно от Адам Смит.
А преди този момент имаше единствено обособени хрумвания, които нямаха отношение към фундаменталната просвета (на първо място, това бяха меркантилистите от 15-17 век и физиократите от 18 век). Но британският мъдрец в своето икономическо обучение появява понятието „ закон “, освен това обективно, без значение от волята на обособените хора.
От Адам, както се споделя във всички учебници, стопанската система стартира като просвета, стояща наедно с физиката, химията, механиката, астрономията и други естествени науки.
Тези, които имат вяра, че политическата спестовност би трябвало да се смята за същинска икономическа просвета, назовават нейния баща-основател същия Адам Смит.
Въпреки че терминът е въведен от френския драматург и публицист Антоан Монкретиен повече от 100 години преди раждането на Адам Смит в икономическия етюд Traité d`économie politique („ Трактат за политическата спестовност “, 1615 г.).
Но не бих желал да се причислявам към хора от фенове и фенове на Адам Смит и да пея прослава на англичанина за неговите заслуги (а те се чуха в огромни количества тази година по отношение на неговия юбилей).
Да, аз не отхвърлям смисъла на Адам Смит, неговото въздействие върху обществената мисъл, само че правя оценка това въздействие с огромен знак минус.
И тук не съм автентичен. Същите оценки се чуват в Русия през 19 век. Но, уви, сходни оценки към този момент бяха заглушени от доста авторитетни фенове на англичанина в нашата татковина. Болшевиките (комунистите) в Съветския съюз също поддържаха страхопочитание пред англичанина.
Как би могло да бъде другояче, в случай че Маркс разчита на Адам Смит в Капитала? И през днешния ден феновете на Адам Смит в Русия са още по-влиятелни, в сравнение с през 19-ти и 20-ти век, тъй че през днешния ден е съвсем невероятно да се чуят сериозни оценки на икономическите възгледи на Адам Смит.
През 19 век в Русия имаше огромна плеяда от мислители, които се опълчиха на ентусиазма от концепциите на Адам Смит. И те започнаха да проникват в Русия по доста канали. Аристокрацията отиде в Европа, с цел да получи обучение. Не единствено в Англия, само че и в други страни икономическото обучение на Адам Смит към този момент се е преподавало в университетите.
Книгата е преведена на съветски през 1802−1806 година от Николай Политковски. Следният превод е изработен от Петър Бибиков през 1866 година Други преводачи са М. Шчепкин и А. Кауфман през 1908 година, П. И. Лященко през 1924 година и други (виж: Семенкова Т. Г. Публикация на творбите на Смит в предреволюционна Русия и в руско време // Адам Смит и актуалната политическа спестовност. Под редакцията на Н. А. Цаголов, М., 1979).
„ Предварителни правила за националното обучение “ (24 януари 1803 г.), които слагат началото на просветителната промяна при Александър I, постановяват, че „ основите на политическата спестовност “ би трябвало да се преподават в гимназиите. През 1804 година в Московския университет е основана катедрата по политическа спестовност. Очевидно лъвският къс от лекциите и часовете в катедрата бяха върху ученията на Адам Смит.
Онегин на Пушкин е образец за това по какъв начин по-младото потомство е било пленено от концепциите на англичанина: „...четете Адам Смит // И той беше бездънен икономист, // Тоест, той знаеше по какъв начин да реши // Как страната забогатява, // И по какъв начин живее, и за какво // Не му би трябвало злато // Когато има елементарен артикул. ”
Адам Смит оказа доста въздействие върху светогледа на редица декабристи, които преглеждат „ Изследването на природата и аргументите за благосъстоянието на народите “ като стратегия за деяние за създаване на „ нова Русия “.
В. Аникин в книгата си „ Младостта на науката. Живот и хрумвания на икономическите мислители преди Маркс ” (1975) написа за един от бъдещите декабристи Николай Тургенев: „ В края на 1818 година Николай Тургенев разгласява книгата „ Опитът на теорията на налозите ”, която той е написал в чужбина... Тургенев се прогласи за почитател на Адам Смит, като взе от централната му концепция за икономическа и политическа независимост.
Декабристът Пестел също беше надълбоко потънал в Адам Смит. Ето какво написа В. Аникин за това занимание: „ Повече от 100 години по-късно, след Октомврийската гражданска война, беше оповестен ръкописът на Пестел, озаглавен „ Практически правила на политическата спестовност “.
Тя е написана към 1819–1820 година и може би е не по-малко значима за историята на икономическите хрумвания в Русия от книгата на Тургенев. Пестел приема главните правила на системата на Смит, в това число и чисто теоретични.
Политическата спестовност на Адам Смит донесе в Русия духа на капитализма със устрема към облага като съществена цел и смисъл на икономическата активност. Преходът на Русия към капитализъм се състоя през 60-те години на предишния век под прикритието на цяла поредност от промени на Александър II (освобождаването на селяните от робство, само че по-специално без земя; основаването на централна банка, наречена Държавната банка на Руската империя; също промени: правосъдна, земска, просветителна, военна и др.).
Ролята на Адам Смит и неговата политическа спестовност в социално-икономическите метаморфози на Русия през 19 век не може да бъде подценена.
В същото време в Русия имаше цяла плеяда мислители и общественици, които се опълчиха на учението на А. Смит и сляпото придържане към правилата на този стопански гуру. На първо място това са славянофили. И изключително Иван Киреевски.
Освен това доста съветски писатели може би не загатват непосредствено Адам Смит, само че приказват за вредата за Русия от политическата спестовност и икономическата просвета, които идват извън. Това е Ф.М. Достоевски (особено „ Дневникът на един публицист “), M.E. Салтиков-Щедрин, Л.Н. Толстой.
Иван Киреевски напълно вярно отбелязва, че Адам Смит е скрил хрематистиката под своя модел на „ естествената “ стопанска система. Терминът „ хрематистика “ е въведен от Аристотел; той отбелязва науката за обогатяването, изкуството за струпване на пари и благосъстоятелност, натрупването на благосъстояние като самоцел, като свръхзадача, като поклонение пред облагата.
Аристотел в своята „ Политика ”: „ Тъй като хрематистиката се намира до стопанската система, хората я одобряват за самата икономика; само че не е стопанска система. Защото хрематистиката не следва природата, а е ориентирана към употреба.
Работи за лихварство, което е разбираемо ненавиждано, защото извлича облагата си от самите пари, а не от нещата, които парите са въведени, с цел да разпределят. Парите трябваше да улесняват търговията, само че лихварските лихви усилват самите пари. Затова този тип замогване е най-перверзният. ”
Колко настоящи са думите на древногръцкия мъдрец! От заран до късно през нощта всички медии ни приказват за стопанската система. Но в реалност това е всеобща и непрекъсната машинация. В 99 от 100 случая става дума за хрематистика, чийто престиж се поддържа от така наречен икономическа просвета, която води началото си от Адам Смит.
А ето и учудващо точни бележки за политическата спестовност на нашия съветски публицист сатирик Салтиков-Шчедрин: „ Във въпросното заведение се преподаваше къса политическа спестовност. Законите, ръководещи света на промишлеността и труда, бяха изложени под формата на обособени разпръснати групи, всяка от които на собствен ред се явяваше на мозъка под формата на детска игра, чиято разтегливост подсещаше ария: „ Ако обичаш, поръчай, а в случай че не обичаш, откажи. ”
Ето го, уважаеми господа, „ търсенето “; ето едно „ предложение “; тук – “кредит ” и т. н. Нямаше и диря от онази подплата, през която прозираше тръпката на същинския, съответния живот, с неговите наслади и рев, с неговата задоволеност и апетит, с неговите близки и подценени. Откъде са пристигнали и са се наложили в живота всички тези тънкости, на които е обещано името закони?
Дали това име е обещано вярно или погрешно? Доколко те могат да задоволят условията за правдивост, присъщи на човешката природа? всичко това остана без пояснение.
Науката е празен балон с безсмислени етикети, залепени върху него; животът е сцена, в която регулатор на човешките дейности даже не е битката, а просто находчивостта, измамата и безделието ” („ Господа от Ташкент ”).
Не единствено славянофилите, само че и народняците подлагаха на критика британската политическа спестовност. Така известният идеолог на популизма Н.К. Михайловски (1842-1904) обръща внимание на обстоятелството, че политическата спестовност на Адам Смит култивира духа на по този начин наречения икономизъм.
Също по този начин приветствайки антикапиталистическия възторг на Карл Маркс, Николай Константинович упреква класика на марксизма на политическата спестовност в същия икономизъм. Нейната същина е, че стопанската система се слага над всички други сфери на публичния живот – политика, право, просвета, вяра:
„ Политическата спестовност се стреми да изтъкне икономическата страна на обществените феномени и я третира без значение от други аспекти – духовни, морални, политически.. "
Да, да! Парадоксално, политическата спестовност не дава отговор на името си. Тя въобще не е „ политическа “, тъй като се абстрахира от политиката.
Политическата спестовност не е в положение да изясни и планува съществени метаморфози в живота на същите европейски страни. Н.К. Михайловски написа: „ Икономическото състояние на всеки европейски народ... е артикул на извънредно разнообразни условия, положителната половина от които фактори въобще не са от икономическо естество; тук повлияни научни, морални, религиозни и политически възгледи, връзки и институции... Напълно немислимо е да се разбере и изясни икономическото състояние на обществото, без да се вземат поради други обществени фактори " (Съч. СПб., 1897, кн. 6, стр. 287).
Идеологията на спестовност, проникнала в Русия посредством „ троянския кон ” на британската класическа политическа спестовност, беше подложена на остра рецензия от Владимир Соловьов, Василий Кокорев, Константин Леонтьев, Лев Тихомиров, Сергий Булгаков, Сергей Шарапов и редица други руснаци. мислители и общественици.
Освен това те остро подлагаха на критика такива „ канони “ на политическата спестовност на Адам Смит като разчитането на „ невидимата ръка на пазара “, нуждата страната да се отдръпна от стопанската система, отводът на националната страна от протекционизъм („ свободна търговия “), и така нататък
Руските мислители и публични дейци са изключително непримирими фигури към догмата на Смит, че човек в своята икономическа активност може (и даже трябва) да бъде лакомец.
Казват, че егоистичните му желания за замогване с помощта на „ невидимата ръка на пазара ” ще се окажат в интерес на цялото общество. Това е типът мистицизъм, „ религията на капитализма “, която проповядва Адам Смит!
Ако желаете, можете да се запознаете по-подробно с рецензията на Адам Смит и британската политическа спестовност от съветски дейци в моите книги: „ Икономическата доктрина на славянофилите и модерна Русия. „ Хартиената рубла на С. Шарапов ” (М., 2016) и „ Православно схващане на стопанската система ” (М., 2017).
Превод: СМ
Нов наш Youtube канал: https://www.youtube.com/@aktualenpogled/videos
Нашият Ютуб канал: https://www.youtube.com/@user-xp6re1cq8h
Каналът ни в Телеграм: https://t.me/pogled
Влизайте непосредствено в уеб страницата: https://www.pogled.info
Така ще преодолеем рестриктивните мерки.
Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците.
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ