Една година след смъртта на Махса Амини в полицейски арест, което предизвика национални протести, иранският режим отмени всички прояви на обществено недоволство. Но протестното движение от 2022 г. не беше загубена кауза и влиянието му върху иранската история не може да бъде подкопано.
Репресиите се засилваха, винтовете на репресиите се затягаха по-здраво през седмиците, водещи до първата годишнина от смъртта на Махса Амини, известна още като Джина Амини.
Смъртта на 22-годишния младеж в полицейски арест през септември 16, 2022 г. предизвика протести в Иран в продължение на месеци, докато властите не отговориха с брутални тактики, принуждавайки протестиращите да останат на закрито или в изгнание. Но с наближаването на годишнината от смъртта на Амини, режимът не рискуваше.
Седмици преди едногодишния крайъгълен камък на семействата на протестиращите, убити от силите за сигурност, беше забранено да провеждат възпоменателни събирания на гробовете им, според Amnesty International наречени „най-жестоките ограничения“. Няколко активистки за правата на жените също бяха задържани и обвинени в планиране на събития за отбелязване на годишнината от смъртта, според Human Rights Watch.
Преди една година Амини беше арестувана от иранските Gasht-e-Ershad – или насочващи патрули, по-известни като „морална полиция“ – за „неправилно“ носене на задължителния хиджаб.
Когато разярени протестиращи жени излязоха на улицата, много от които се противопоставиха на правилата за носене на хиджаб – някои изгаряха забрадките си и отрязваха кичури коса – имаше доклади, предполагащи Gasht-e -Ершад беше отстранен.
Но от средата на юли отрядите на моралната полиция отново са по улиците на Иран, подпомагани от други сили за сигурност. В началото на август президентът Ибрахим Раиси се включи в ефира, за да каже на иранския народ, че не трябва да се „тревожи“, защото, обеща той, „премахването на хиджаба определено ще приключи“.
Нов „Хиджаб и целомъдрие“ ” законопроектът вече си проправя път в закон с пакет от репресивни мерки, включително прекомерни глоби за нарушителите, носещи хиджаб, и засилено полицейско наблюдение.
Иранците имат много причини да се тревожат, включително нарастващите разходи за живот, хиперинфлацията, корупцията, икономически колапс и изолация под международни санкции, докато режимът играе твърдо в ядрените преговори.
Перспективата жените да разкриват косите си публично не е на първо място в списъка на тревогите за повечето иранци.
Но за техния непопулярен президент това е основно притеснение. Воалът в Иран символизира много повече от просто покриваща коса дреха. Смъртта в ареста на една млада жена, произхождаща от маргинализираната кюрдско-сунитска периферия на официалната шиитска държава, разкри слабостта на Ислямската република четири десетилетия след революцията от 1979 г.
Година след смъртта на Амини, тази глава в Иран следреволюционната история все още се пише и може да има драматични последици за страната – както и за международната общност.
„Много крехък момент за Иран“
След избухването на протестите миналата година, Иранските власти са използвали комбинация от стари и нови мерки за потискане на публични прояви срещу режима.
Силите за сигурност убиха най-малко 537 протестиращи, повечето през първите месеци на протестите, според доклад от 4 април на базирана в Осло НПО, правата на човека в Иран. Най-малко седем мъже бяха екзекутирани във връзка с протестите след „прибързано производство“, отбеляза назначена от ООН независима международна мисия за установяване на факти.
Иран екзекутира мъже, свързани с протестите на Махса Амини
Назначаването на мисията за установяване на фактите на 24 ноември беше приветствано като „забележителност“ от правозащитни групи и дойде след интензивни преговори в базираната в Женева Служба на Върховния комисар на ООН за правата на човека.
В първата Устен доклад, представен през юли, проучвателната мисия отбеляза, че иранските власти все още не са отговорили на многократните искания за посещение. „Дори днес, десет месеца след събитията, няма публични официални данни относно арестуваните, задържаните, обвинените или осъдените във връзка с протестите“, отбеляза екипът.
С други думи, всичко беше както обикновено за Иранският режим след поредното потушаване на поредния кръг от протести, които избухват с повишена честота през последното десетилетие.
Но този път бяха приложени и някои непознати тактики за потискане и те бяха обезпокоителни.
Като число броят на демонстративно разкрити жени на публично място скочи, ислямският режим се насочи към видни влиятелни жени, включително актриси, със съмнителни психиатрични диагнози. Докато съдиите осъждаха жени на лечение за „антисемейно разстройство на личността“, иранските организации за психично здраве предупредиха, че властите „експлоатират психиатрията“.
Иран принуждава жени, които се противопоставят на забраната за носене на хиджаб, да получат „психиатрично лечение“
Една година след смъртта на Амини в ареста, цифрите може да се оспорват, но фактите са ясни. „Правителството много ефективно потуши протестите, които избухнаха миналата година. Но гневът към режима е още по-лош“, каза Барбара Славин, изтъкнат сътрудник в базирания във Вашингтон Stimson Center. „Режимът беше много ефективен по отношение на репресиите, но беше пълен провал в подобряването на живота на обикновените иранци.“
Експлозивната смес от обществен гняв и потискане на режима затруднява да се каже кой наистина спечели деня, много по-малко годината. „Картината е смесена: от една страна, обществото е нещастно, гневно, неспокойно. От друга страна, иранците показаха, че режимът вече не управлява изстрелите“, каза Славин. „Това е много крехък момент за Иран.“
„Жени, живот, свобода“
Нестабилността беше изложена миналата година от жените, официално крехките 51 процента от 87-милионното население на Иран. Възприемайки обединителния вик „Зан, Зендеги, Азади“ – Жени, живот, свобода – жените в Иран поведе последното обвинение срещу режима със смесица от смелост, креативност и упоритост, които наелектризираха света.
От революцията през 1979 г. жените са били използвани като политически символ от Ислямската република, като воалът е рекламиран като най-очевидното прокламиране на нейните ценности. Повече от 40 години по-късно този политически символизъм даде семето за собственото си разплитане.
„Силно дискриминиращи жените във всички аспекти на живота, политиките на Ислямската република за задължително носене на воал се появяват през годините като символ на нейния контрол върху жените тела и живот. Независимо от това, иранските жени останаха смело открити за правата си, като същевременно платиха и продължават да плащат висока цена за своето несъгласие“, каза Азадех Пурзанд, старши сътрудник в Центъра за Близкия изток и глобалния ред.
Докато правителството е настоявайки за приемането на закона за „хиджаб и целомъдрие“, Славин се съмнява, че това ще сложи край на тревогите на режима. „Като цяло правителството загуби битката за задължителния хиджаб – те не могат да арестуват всички жени, които се разхождат без хиджаб“, обясни тя. „Те са загубили битката, те просто отказват да го признаят.“
Въпреки затегнатите ограничения, много ирански жени се борят, като някои показват изключителна смелост. Седмици преди годишнината от смъртта на Амини, иранската трудова активистка Sepideh Qoliyan получи предупреждение от съдия от наказателния съд, че може да бъде изправена пред допълнителни обвинения, ако продължи да се явява в съда без воал.
Това дойде месец след отмяна на по-ранно съдебно заседание, защото Кулиян отказа да носи задължителния хиджаб. 28-годишната активистка остава в затвора, докато се бори с две отделни обвинения, включително обида на върховния лидер на Иран аятолах Али Хаменей.
Междувременно Назила Маруфиан, иранско-кюрдската журналистка, която интервюира бащата на Амини миналата година, напусна прословутия Техеран затвора Евин на 13 август и публикува своя снимка в социалните медии без забрадка и лозунга „Не приемайте робството, вие заслужавате най-доброто.“
Тя беше незабавно задържана отново, освободена под гаранция и след това отново арестуван. На 4 септември ирански съдия осъди Маруфиан на година затвор, гарантирайки, че вече известният журналист ще бъде заключен зад решетките на първата годишнина от смъртта на Амини.
Новото поколение отхвърля „търпението“
Към иранските жени и момичета, които излязоха на улицата, незабавно се присъединиха протестиращи мъже, които разбраха символиката на воала в искането си за пълна промяна. Неофициалният химн на движението Жени, живот, свобода е написан от млад мъж и записан в спалнята му в иранския крайбрежен град Баболсар.
Шервин Хаджипур вплете туитове на поддръжници на протеста в текста на песента си, Baraye, или „За“ на английски. Той беше арестуван и освободен под гаранция, когато спечели специалната награда Грами през февруари за своя въздействащ, натрапчив сингъл.
Заглавието на песента идва от #Baraye, хаштаг, използван от иранците, за да обяснят защо протестират. Един от туитовете в песента просто гласи: „За копнеж за обикновен живот“ – централно искане на предимно младите протестиращи.
Компонентът Gen Z на протестите беше особено забележителен, отличавайки го от предишните ирански протестни движения, обясни роденият в Иран и базиран в Обединеното кралство Пурзанд.
На 38 години Пурзанд принадлежи към поколението на протестиращите от „Зеленото движение“, които излязоха на улицата, за да оспорят резултатите от президентските избори през 2009 г., които отказаха победа на реформисткия кандидат .
„Моето поколение смяташе, че търпението е ценност, че постепенната промяна е ценност, за която си струва да се придържаме“, обясни тя. „Мислехме, че трябва да избираме между лошото и по-лошото. „По-добре да работиш за лошото – ами ако това, което следва, е по-лошото“, описва движението за реформи.“
Иранското поколение Z, родените между 1997 и 2010 г. – или 1375-1389 г. в иранския календар и наричани Dahe Hashtadi („осемдесетте“) на персийски – показва наглостта и нетърпението на младостта. Това включва пълно отхвърляне на сградата след 1979 г., пълна с разкъсващи и горящи плакати на върховния лидер Хаменей.
Лидерската природа на движението, управлявана от социалните медии, породи незабавни съмнения дали младите протестиращи имат способността да мобилизират свалят режима.
Но в неуспеха си да доведат до незабавна промяна, Generation Dahe Hashtadi не се справят по-зле от родителите си, признават анализаторите година по-късно. Нещо повече, в страна с дълга протестна култура, те коренно промениха дискурса, като призоваха за разрушаване на самата република.
„Те се събраха, измислиха послание бързо и ефективно и целият свят го чу, “, каза Пурзанд. „„Жени, живот, свобода“ раздели историята на Иран на „преди“ и „след“. Не мисля, че режимът може да го върне преди това движение.“
Позовавайки се на иранската поговорка „огънят под пепелта“, Славин казва, че тлеещият гняв не може да бъде угасен от един дълбоко дискредитиран режим, използващ стария репресивни техники. „Иранците разбират, че това е дълга борба, те са много решителни“, обясни тя.
Година след смъртта на Амини, състоянието на републиката изглежда също толкова крехко, колкото и това на 84-годишния върховен лидер, аятолах Хаменей. „Хората наричат „Смърт на диктатора“ през последните четири до пет години. Те го мразят“, каза Славин.
Списъкът с най-вероятните наследници на Хаменей включва президента Раиси и сина на осемдесетгодишния върховен лидер Моджтаба Хаменей. И двамата мъже нямат обществена подкрепа, според анализатори. „Хаменей се опитва да уреди сина си да го наследи. Лицемерието на режима е извън всякакви сметки”, каза Славин. „Някой ден ще падне и хората ще празнуват – кога и как ще се случи, хората не могат да предскажат.“
