Приказката, родена от глад и смърт
" Хензел и Гретел " продължава да живее в книги, спектакъл и кино, само че нито една акомодация не може изцяло да пресъздаде ужаса на действителността
Не всичко, което четем, даже когато звучи безапелационно и е подплатено с исторически обстоятелства, е директно отражение на действителността. Понякога историите се раждат от същински събития, само че минават през генерации разказвачи, трансформират се, украсяват се, смекчават се или стават още по-мрачни. Границата сред документалното и въображаемото постоянно е размита, изключително когато става дума за фолклор и приказки, излъчени устно епохи наред.
Когато Големият апетит поразява Европа при започване на 14. в., хрониките описват за свят, в който границите на човешкото оцеляване се разпадат. Отчаяни майки изоставят децата си в горите, цели фамилии се разпадат под тежестта на глада, а в най-мрачните свидетелства се приказва даже за канибализъм. Именно в този исторически призрачен сън, смятат редица учени, се крият корените на една от най-известните и в същото време най-зловещи приказки в европейската традиция " Хензел и Гретел ".
Откакто братя Грим публикуват историята през 1812 година в сборника " Детски и домашни приказки ", тя е преведена на над 160 езика и се трансформира в неизменима част от детството на генерации. Но зад познатия сюжет се крие роман, който в първичния си тип е надалеч по-жесток, в сравнение с актуалните читатели допускат.
Повечето познават историята за две деца, изоставени в гората от обезверените си родители. Първия път Хензел съумява да откри пътя назад посредством диря от бели камъчета. Втория - трохите самун, които оставя, са изкълвани от птиците. Загубени и гладни, децата попадат на къщурка от меденки, която обаче се оказва капан. Вещицата поробва Гретел и приготвя Хензел за угояване. Финалът е познатата сцена, в която момичето я избутва в пещта, и носи привидна правдивост, а завръщането вкъщи със съкровища дава обещание благополучен край. Но действителността, въодушевила тази история, рядко е имала сходна развръзка.
Съвременните читатели свързват приказката най-много с имената на Якоб и Вилхелм Грим. Двама учени, които посвещават живота си на събирането и съхраняването на немския фолклор. Между 1812 и 1857 година те разгласяват над 200 истории в седем издания. Любопитното е, че първичната им цел въобще не е била да основават детска литература. В подтекста на Наполеоновите войни те се стремят да запазят немската културна еднаквост, застрашена от френско въздействие. Ранните издания на техните приказки са били надалеч по-академични без илюстрации, с обширни бележки и с неподправена грубост. Насилието не е било цензурирано, а моралът - постоянно двузначен. Едва по-късно, под натиска на известността и изменящата се аудитория, Грим стартират да " омекотяват " историите и покоряват света. Само в Съединени американски щати се появяват над 120 разнообразни издания, а герои като Пепеляшка, Рапунцел, Снежанка и Червената шапчица се трансформират в културни архетипи. Но " Хензел и Гретел " остава една от най-тревожните.
Източник: iStock by Getty Images
Истинските й корени водят към Северна и Източна Европа по време на Големия апетит (1314-1322 г.). Това е интервал, породен от климатични катаклизми, евентуално в резултат на вулканична интензивност в далечни райони като Югоизточна Азия и Нова Зеландия. Последствията са опустошителни: провалени реколти, непрекъснати дъждове, студени лета и всеобщ апетит. Историците пресмятат, че рецесията обгръща над 30 милиона души в територия от стотици хиляди квадратни километра. В някои региони смъртността доближава до 25%. Обществата се разпадат, нормите изчезват. И в случай че някои родители жертват себе си, с цел да нахранят децата си, други стигат до немислимото.
В книгата си The Third Horseman ( " Третият конник " ) създателят Уилям Розен цитира естонска хроника от 1315 година, съгласно която " майките са се хранили с децата си ". Ирландски летописци разказват хора, които изравят тела от гробовете, с цел да оцелеят, както и дами, поглъщащи личното си поколение от извънредно безсилие. Именно от този свят, в който гората не е приказно място, а граница сред живота и гибелта, се ражда претекстът за изоставените деца.
Но преди версията на Грим историята съществува в разнообразни разновидности из Европа. През 17. в. Джамбатиста Базиле включва в своя алманах " Приказка на приказките " описа " Ненило и Ненела ", където мащеха принуждава бащата да изостави децата, а следата им изчезва по тривиално, само че съдбовно стичане на събитията.
Още по-зловеща е румънската версия, в която сюжетът минава оттатък намека за канибализъм и го трансформира в непосредствено деяние. В него мащеха убива дете, а фамилията неумишлено взе участие в нещастието.
Интересен подробност е, че главен повествовател на " Хензел и Гретел " за братя Грим е Хенриета Доротея Уайлд, тяхна съседка, която по-късно става брачна половинка на Вилхелм. Много от историите, които през днешния ден считаме за " национални ", в действителност са минали през съответни персони, памет и тълкования.
С времето Грим приспособяват описа. Биологичната майка е сменена със " злата мащеха ", която разрешава на историята да стане по-приемлива за детска публика. Бащата е показан като слаб, само че не и нечовечен. Така приказката стартира да придобива морална рамка, по-близка до актуалните упования.
Днес " Хензел и Гретел " продължава да живее в книги, спектакъл и кино. Но нито една акомодация не може изцяло да пресъздаде ужаса на действителността, която стои в основата й. Защото това не е просто приказка за деца, а ехтене от време, в което оцеляването е означавало да прекрачиш границите на човешкото.
Не всичко, което четем, даже когато звучи безапелационно и е подплатено с исторически обстоятелства, е директно отражение на действителността. Понякога историите се раждат от същински събития, само че минават през генерации разказвачи, трансформират се, украсяват се, смекчават се или стават още по-мрачни. Границата сред документалното и въображаемото постоянно е размита, изключително когато става дума за фолклор и приказки, излъчени устно епохи наред.
Когато Големият апетит поразява Европа при започване на 14. в., хрониките описват за свят, в който границите на човешкото оцеляване се разпадат. Отчаяни майки изоставят децата си в горите, цели фамилии се разпадат под тежестта на глада, а в най-мрачните свидетелства се приказва даже за канибализъм. Именно в този исторически призрачен сън, смятат редица учени, се крият корените на една от най-известните и в същото време най-зловещи приказки в европейската традиция " Хензел и Гретел ".
Откакто братя Грим публикуват историята през 1812 година в сборника " Детски и домашни приказки ", тя е преведена на над 160 езика и се трансформира в неизменима част от детството на генерации. Но зад познатия сюжет се крие роман, който в първичния си тип е надалеч по-жесток, в сравнение с актуалните читатели допускат.
Повечето познават историята за две деца, изоставени в гората от обезверените си родители. Първия път Хензел съумява да откри пътя назад посредством диря от бели камъчета. Втория - трохите самун, които оставя, са изкълвани от птиците. Загубени и гладни, децата попадат на къщурка от меденки, която обаче се оказва капан. Вещицата поробва Гретел и приготвя Хензел за угояване. Финалът е познатата сцена, в която момичето я избутва в пещта, и носи привидна правдивост, а завръщането вкъщи със съкровища дава обещание благополучен край. Но действителността, въодушевила тази история, рядко е имала сходна развръзка.
Съвременните читатели свързват приказката най-много с имената на Якоб и Вилхелм Грим. Двама учени, които посвещават живота си на събирането и съхраняването на немския фолклор. Между 1812 и 1857 година те разгласяват над 200 истории в седем издания. Любопитното е, че първичната им цел въобще не е била да основават детска литература. В подтекста на Наполеоновите войни те се стремят да запазят немската културна еднаквост, застрашена от френско въздействие. Ранните издания на техните приказки са били надалеч по-академични без илюстрации, с обширни бележки и с неподправена грубост. Насилието не е било цензурирано, а моралът - постоянно двузначен. Едва по-късно, под натиска на известността и изменящата се аудитория, Грим стартират да " омекотяват " историите и покоряват света. Само в Съединени американски щати се появяват над 120 разнообразни издания, а герои като Пепеляшка, Рапунцел, Снежанка и Червената шапчица се трансформират в културни архетипи. Но " Хензел и Гретел " остава една от най-тревожните.
Източник: iStock by Getty Images Истинските й корени водят към Северна и Източна Европа по време на Големия апетит (1314-1322 г.). Това е интервал, породен от климатични катаклизми, евентуално в резултат на вулканична интензивност в далечни райони като Югоизточна Азия и Нова Зеландия. Последствията са опустошителни: провалени реколти, непрекъснати дъждове, студени лета и всеобщ апетит. Историците пресмятат, че рецесията обгръща над 30 милиона души в територия от стотици хиляди квадратни километра. В някои региони смъртността доближава до 25%. Обществата се разпадат, нормите изчезват. И в случай че някои родители жертват себе си, с цел да нахранят децата си, други стигат до немислимото.
В книгата си The Third Horseman ( " Третият конник " ) създателят Уилям Розен цитира естонска хроника от 1315 година, съгласно която " майките са се хранили с децата си ". Ирландски летописци разказват хора, които изравят тела от гробовете, с цел да оцелеят, както и дами, поглъщащи личното си поколение от извънредно безсилие. Именно от този свят, в който гората не е приказно място, а граница сред живота и гибелта, се ражда претекстът за изоставените деца.
Но преди версията на Грим историята съществува в разнообразни разновидности из Европа. През 17. в. Джамбатиста Базиле включва в своя алманах " Приказка на приказките " описа " Ненило и Ненела ", където мащеха принуждава бащата да изостави децата, а следата им изчезва по тривиално, само че съдбовно стичане на събитията.
Още по-зловеща е румънската версия, в която сюжетът минава оттатък намека за канибализъм и го трансформира в непосредствено деяние. В него мащеха убива дете, а фамилията неумишлено взе участие в нещастието.
Интересен подробност е, че главен повествовател на " Хензел и Гретел " за братя Грим е Хенриета Доротея Уайлд, тяхна съседка, която по-късно става брачна половинка на Вилхелм. Много от историите, които през днешния ден считаме за " национални ", в действителност са минали през съответни персони, памет и тълкования.
С времето Грим приспособяват описа. Биологичната майка е сменена със " злата мащеха ", която разрешава на историята да стане по-приемлива за детска публика. Бащата е показан като слаб, само че не и нечовечен. Така приказката стартира да придобива морална рамка, по-близка до актуалните упования.
Днес " Хензел и Гретел " продължава да живее в книги, спектакъл и кино. Но нито една акомодация не може изцяло да пресъздаде ужаса на действителността, която стои в основата й. Защото това не е просто приказка за деца, а ехтене от време, в което оцеляването е означавало да прекрачиш границите на човешкото.
Източник: dnesplus.bg
КОМЕНТАРИ