Част от индийския щат, в който живея, гори. Едва на 77 километра (48 мили) от университета, в който преподавам в щата Харяна, тълпа подпали джамия рано във вторник и застреля млад имам в съседен район.
Това е последното кърваво петно върху социалната тъкан на Индия, която вече е на парцали. Ако историята е някаква насока, тези петна ще преследват Индия — и индийците — десетилетия напред.
Преди 90 години, на 10 май 1933 г., 5000 студенти от нацисткия студентски съюз и техните преподаватели се събраха на Бебелплац, Берлин, с запалени факли. Те подпалиха купчина от близо 20 000 книги, написани главно от еврейски автори и комунистически мислители като Карл Маркс и Роза Люксембург - и двамата също имаха еврейски корени. Четиридесет хиляди души гледаха това събитие.
Учениците прочетоха мантрата си: „Срещу упадъка и моралния разпад! За дисциплина и благоприличие в семейството и нацията! Отдавам се на пламъците, писанията на....“
Писателят Ерик Кастнер, чиито книги бяха хвърлени в огъня, стоеше в тълпата, неразпознат. По-късно той описва това като Begräbniswetter или погребално време. Денят беше тъмен и облачен, а дъждът потуши огъня. Така че учениците трябваше да продължат да наливат бензин, за да оживеят пламъците и да умрат книгите.
Напомниха ми за това през април, когато тълпа изгори библиотека на медресе с 4500 книги — включително древни ръкописи и ръкописни ислямски текстове с калиграфия — в град Бихар Шариф в щата Бихар. Библиотеката е на 113 години и съхранява безценна колекция от книги за няколко поколения. Нападателите бяха подготвени с палки, камъни и бензинови бомби.
Ако Кастнер и стотици писатели и художници са напуснали Германия и са живели в изгнание, докато родината им е била насилствено прекроена от нацистите, днес десните политици открито назовават имена на историци и журналисти и им казват да напуснат Индия.
В Германия на 10 май 2023 г. девет изключителни творци четат текстове от писатели като Рецо Кастнер и Курт Тухолски, чиито книги бяха изгорени на този ден преди 90 години. Точно под Бебелплац сега има библиотечен мемориал с празни бели рафтове с място за около 20 000 книги. Има и бронзова плоча с надпис:
Това беше само прелюдия; където горят книги,
В крайна сметка ще изгорят и хора.
Хайнрих Хайне 1820
В Индия този ред е обърнат. Изгорихме хора и стигнахме до книгите. Бунтовете в Мумбай след разрушаването на Бабри Масджид през 1992 г. Касапницата в Гуджарат през 2002 г. Свидетелството на една майка в Гуджарат разказва как завързали нейния син с увреждания за дърво и го пребили. Викаше за вода, но го нахраниха с бензин. Сложиха му кибрит и той избухна като бомба. Това е видение, което майката е обречена да носи. но се чудя дали убийците му го помнят. Измъчват ли се от това?
По време на Холокоста влакове, превозващи евреи, спират на няколко гари, където мъже, жени и деца, затворени в клетки за добитък, викат за вода. Семейства бяха отведени от домовете, стари хора разстреляни по улиците. Германците видяха всичко това. Какво почувстваха?
Днес тази колективна памет е превърнала Германия в рядка нация, която се сблъсква поне с част от ужасното си минало в своето живо настояще. Болезнената съвременна история на страната се отбелязва навсякъде – полицейски участък, където ЩАЗИ е измъчвала заподозрени, болница, където са провеждани жестоки експерименти с ромски деца, еврейски домове, откъдето семействата са били депортирани в газовите камери.
Индия никога не е имала подобни сметки – дори и за разделянето на субконтинента, по време на което бяха убити повече от един милион души, а 15 милиона мигрираха между Индия и новата държава Пакистан.
Нямаме паметни плочи, боядисани стени и почти никакви паметници, само памет. Видения, издълбани в съзнанието на хората и предавани от поколение на поколение.
В Германия започва с атаки срещу еврейските занаяти и забрани върху професионалната им дейност, прераства в залавяне на еврейски имоти и домове, но много скоро се превръща в депортиране в гета, последвано от масови убийства. Всичко това, докато германците не-евреи гледаха. Можеха ли да го спрат?
В Индия наблюдаваме бързото отравяне на колективния ум с пропаганда, че древната слава на индусите е опетнена от мюсюлмански владетели. Този възход на съвременна Индия се възпира от мюсюлманите - които са обвинявани за всичко - от голямото население на страната и разпространението на коронавируса до антиженските практики и дори инфлацията. От оттеглянето на стипендиите за мюсюлмани до измененията в закона за гражданството, които дискриминират търсещите убежище мюсюлмани, управляващата партия не оставя камък необърнат, за да раздуха горивото на разделението.
Периодичните прояви на насилие и линчове, както в Харяна тази седмица, помагат за тласкането на мюсюлманите все повече и повече в гетата. Мюсюлмански женски организации, работещи за домашно равенство, мюсюлмански младежи, които се опитват да възприемат либерален начин на живот, далеч от погледа на общността, и деца, които се опитват да получат образование и икономическа мобилност, всички са избутани обратно в гетото. След това те са принудени да живеят като мюсюлманство, което се определя от другите - хиндуистката десница и самопровъзгласилите се мюсюлмански лидери определят как един мюсюлманин трябва да изглежда, да се държи и да се облича. Фанатици от двете страни спорят за него, сблъскват мечове за него.
Гласовете на обикновените мюсюлмани – младежи, деца, жени, мъже и професионалисти – се губят. В резултат на това се запазва непроменена цел за търговците на омраза.
Много десетилетия след Холокоста Германия все още носи бремето на своята история. Ние, индийците, живеем тази история точно тук, точно сега. Късно ли е да го промените? Или нашите бъдещи поколения са осъдени да носят тежестта на това, което сме направили – и не сме направили?
Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната позиция на Al Jazeera.
