Стоте дни на Доналд Тръмп
Не безредица, а възвръщане към институционалната истина
Стоте дни от втория мандат на президента Доналд Тръмп са толкоз наситени с решения и политическо деяние, че едно хроникьорско изброяване ще ни зарине с данни, дати, цифри. По-важното обаче е да се открои същността на протичащото се. Защото за разлика от историческите „ 100 дни на Наполеон “, обвеяни в нещастие и неизбежност, „ стоте дни на Доналд Тръмп “ са единствено начало.
В зората на XXI век светът навлезе в катастрофичен крах на политическата форма. На обществената повърхнина мазета не просто ерозия на геополитическия ред, а на самото съображение за ред. Неолибералният глобализъм постановяваше отвод от върховенството на нацията, демонизираше суверенитета, подмени концепцията за национално поданството с аморфно население, проникнато от необуздани мигрантски талази (в Съединени американски щати стигнаха до такава степен, че да не изискват поданство при гласоподаване в избори), релативизираха биологичния пол и фамилията.
В този подтекст мобилизацията на публичните сили, които изведоха Доналд Тръмп до неговия първи президентски мандат, а след това - и до триумфалното му завръщане в Белия дом тази година, търсеха не „ избавител “, а нещо доста по-дълбоко: търсеха катехон. Фигурата на оня, който да възспре окончателния разпад. Не безусловно посредством благообразие или политически идеализъм, а посредством стоманена решителност и безпрекословна воля.
Християнската идея за катехона е обвързвана с тайнствената мощ, която възпира идването на беззаконието - предтечата на антихриста. В светската промяна на това разбиране, Карл Шмит го трансформира в принцип на законна политическа власт - тази, която в условия на всеобхватна рецесия се изправя против хаоса, без значение дали това ще u донесе аплодисменти или ненавист. Катехонът не е безусловно добродетелна фигура в демократичния смисъл. Той е действителен, постоянно абсурден политически фактор. Неговата роля е сдържането на рисковото, на разпада, на антиформата.
В своята несъвършеност, а съгласно някои даже грубост, Тръмп извършва точно такава катехонична функционалност. Тя е освен мандат, предоставен от американските гласоподаватели, само че в по-широк смисъл - и от публичните среди в световен мащаб, които желаят връщане към реда и нормалостта. Мандат да удържа границата сред ред и безвластие. Яростните отрицатели на Тръмп го упрекват в популизъм. Но какво е популизмът през днешния ден, в случай че не освобождение на политиката от мъртвата хватка на световните елити.
Тръмп поведе същинска гражданска война на здравия разсъдък против перверзиите, наложени от токсичната симбиоза на неолиберализма и радикалния прогресизъм. Политиката му, даже когато е поднасяна с реторическа неукротимост, всъщност пази човешката природа и реда като основа на свободата. Без граници, без престиж, без подчиненост няма народна власт - има единствено безпорядък. А хаосът, както споделя Карл Шмит, не е независимост, а началото на гнет.
Когато през 2016 година Доналд Тръмп влезе в Белия дом, политическата върхушка в Съединени американски щати и в Европа изпадна в идеологически потрес. В техния „ прелестен нов свят “, Тръмп се появи като радикална политическа особеност. Отказа да играе по разпоредбите на политкоректния дискурс, на дипломатическото празнодумство и бюрократичната угодливост пред световните структури.
Когато сложи в центъра на своята теория America First, те истеризираха, че това е шовинизъм и нарцисизъм. Но от позиция на политическата философия, това е възобновяване на правилото на отговорността, тъй като суверенитетът стартира с грижата към своите жители, с опазването на границата в директен и в метафоричен смисъл. Без гранична линия, няма легитимност, няма политическа общественост. Политиката на Тръмп възроди най-дълбоките правила на американския конституционализъм - федерализъм, разделяне на управляващите, господство на правото, само че не в обикновения правно-позитивистки смисъл, а в духа на оригинализма.
Неговите назначения във Върховния съд бяха фундаментална смяна - връщане към разбирането за Конституцията като закрепена нормативност,, а не като „ жив документ “, който всеки либерал-прогресист може да пренаписва съгласно модата на деня.
В първите си 100 дни той предприе дейности с дълбоки катехонични измерения. В свят, в който границите ставаха все по-ефимерни, в който интернационалното право бе инструмент на световните елити, а не на народите, Тръмп съобщи възобновяване на националния интерес и отменяне на световните регулации, които подкопават икономическия суверенитет. Обяви всеобщи амнистии за преследвани патриотични деятели в САЩ; стартира ударна чистка на административната хидра на либерал-прогресизма; премахване на джендър-идеологията в образованието и армията. Това не е реваншизъм, а възобновяване на реда.
Не е по никакъв начин инцидентно също, че възобновяване на религиозната независимост е централен детайл в политиката на Тръмп. Създаде специфична конструкция в Държавния департамент за отбрана на преследваните християни по света. Изказванията му на срещи с духовници, неговата поддръжка за религиозни учебни заведения, опозицията му против ранната сексуализация на децата в системата на образованието - това са все прояви на ценностен ред.
Катехонът не постанова религия, само че пази опцията за религия. Преди, на Възкресение Христово, Джо Байдън славеше трансджендъризма. Днес Доналд Тръмп слави успеха на Господа.
Символично значение има и офанзивата на Тръмп против „ дълбоката страна “. В изискванията на промяна на институциите в постполитически мрежи, доминирани от невидими бюрократични и корпоративни ползи, той се пробва да възвърне демократичната отчетност. Разследванията против ФБР, изваждането на Централно разузнавателно управление на САЩ от сянката, отводът от смирение пред световните НПО-та и самозваната медийна класа, въобразила си, че е безконтролнен властник на света - това е политика на катехона. Не опустошение, а филтриране. Не безредица, а възвръщане към институционалната истина.
Тръмп не просто приказва за граници - той ги удържа. Започна най-мащабната депортационна интервенция в историята на Съединени американски щати. Това е политика, ориентирана не към принуда, а към възобновяване на реда. Той не договаря с безредието. Когато Върховният съд подреди връщането на депортиран хипотетичен член на злокобната тайфа MS-13, администрацията отхвърли да се съобрази, заявявайки, че в изискванията на изключителна имиграционна рецесия изпълнителната власт е призвана да работи. Предизвика талази от нервност измежду демократичните кръгове, само че в действителност това е практикуване на суверенитет.
И тук още веднъж се връщаме към Шмит. За него политическото не е консенсус, а разграничаване. Приятел и зложелател. Суверен е оня, който взема решението за положението на изключение. Тръмп взема подобен вид решения. Без боязън. Без извинения. Не тъй като е непогрешим, а тъй като схваща структурата на действителността. Когато другите мълчат, той сочи с пръст.
Когато другите договарят с хаоса, той го стопира. Именно това е катехоничната власт - власт, която споделя „ не “, когато всички други споделят „ може би “ или се снишават. И в тази решителност няма авторитаризъм, а надълбоко осъзната отговорност към общността и към Бога.
В действителността на XXI век Тръмп е вероятният катехон. Не тъй като предлага естетика, а тъй като възспира разпада. Заради всичко това Тръмп е обект на сатанинска ненавист от страна на сътрудниците на неолибералния безпорядък. Както споделя Шмит - постоянно оня, който се опълчва на злото, става негов облик в очите на света. Но това не е неуспех. Това е цена. Днес въпросът не е дали Тръмп ще успее. Въпросът е дали обществата ще изберат реда пред ентропията, формата пред хаоса.
Стоте дни от втория мандат на президента Доналд Тръмп са толкоз наситени с решения и политическо деяние, че едно хроникьорско изброяване ще ни зарине с данни, дати, цифри. По-важното обаче е да се открои същността на протичащото се. Защото за разлика от историческите „ 100 дни на Наполеон “, обвеяни в нещастие и неизбежност, „ стоте дни на Доналд Тръмп “ са единствено начало.
В зората на XXI век светът навлезе в катастрофичен крах на политическата форма. На обществената повърхнина мазета не просто ерозия на геополитическия ред, а на самото съображение за ред. Неолибералният глобализъм постановяваше отвод от върховенството на нацията, демонизираше суверенитета, подмени концепцията за национално поданството с аморфно население, проникнато от необуздани мигрантски талази (в Съединени американски щати стигнаха до такава степен, че да не изискват поданство при гласоподаване в избори), релативизираха биологичния пол и фамилията.
В този подтекст мобилизацията на публичните сили, които изведоха Доналд Тръмп до неговия първи президентски мандат, а след това - и до триумфалното му завръщане в Белия дом тази година, търсеха не „ избавител “, а нещо доста по-дълбоко: търсеха катехон. Фигурата на оня, който да възспре окончателния разпад. Не безусловно посредством благообразие или политически идеализъм, а посредством стоманена решителност и безпрекословна воля.
Християнската идея за катехона е обвързвана с тайнствената мощ, която възпира идването на беззаконието - предтечата на антихриста. В светската промяна на това разбиране, Карл Шмит го трансформира в принцип на законна политическа власт - тази, която в условия на всеобхватна рецесия се изправя против хаоса, без значение дали това ще u донесе аплодисменти или ненавист. Катехонът не е безусловно добродетелна фигура в демократичния смисъл. Той е действителен, постоянно абсурден политически фактор. Неговата роля е сдържането на рисковото, на разпада, на антиформата.
В своята несъвършеност, а съгласно някои даже грубост, Тръмп извършва точно такава катехонична функционалност. Тя е освен мандат, предоставен от американските гласоподаватели, само че в по-широк смисъл - и от публичните среди в световен мащаб, които желаят връщане към реда и нормалостта. Мандат да удържа границата сред ред и безвластие. Яростните отрицатели на Тръмп го упрекват в популизъм. Но какво е популизмът през днешния ден, в случай че не освобождение на политиката от мъртвата хватка на световните елити.
Тръмп поведе същинска гражданска война на здравия разсъдък против перверзиите, наложени от токсичната симбиоза на неолиберализма и радикалния прогресизъм. Политиката му, даже когато е поднасяна с реторическа неукротимост, всъщност пази човешката природа и реда като основа на свободата. Без граници, без престиж, без подчиненост няма народна власт - има единствено безпорядък. А хаосът, както споделя Карл Шмит, не е независимост, а началото на гнет.
Когато през 2016 година Доналд Тръмп влезе в Белия дом, политическата върхушка в Съединени американски щати и в Европа изпадна в идеологически потрес. В техния „ прелестен нов свят “, Тръмп се появи като радикална политическа особеност. Отказа да играе по разпоредбите на политкоректния дискурс, на дипломатическото празнодумство и бюрократичната угодливост пред световните структури.
Когато сложи в центъра на своята теория America First, те истеризираха, че това е шовинизъм и нарцисизъм. Но от позиция на политическата философия, това е възобновяване на правилото на отговорността, тъй като суверенитетът стартира с грижата към своите жители, с опазването на границата в директен и в метафоричен смисъл. Без гранична линия, няма легитимност, няма политическа общественост. Политиката на Тръмп възроди най-дълбоките правила на американския конституционализъм - федерализъм, разделяне на управляващите, господство на правото, само че не в обикновения правно-позитивистки смисъл, а в духа на оригинализма.
Неговите назначения във Върховния съд бяха фундаментална смяна - връщане към разбирането за Конституцията като закрепена нормативност,, а не като „ жив документ “, който всеки либерал-прогресист може да пренаписва съгласно модата на деня.
В първите си 100 дни той предприе дейности с дълбоки катехонични измерения. В свят, в който границите ставаха все по-ефимерни, в който интернационалното право бе инструмент на световните елити, а не на народите, Тръмп съобщи възобновяване на националния интерес и отменяне на световните регулации, които подкопават икономическия суверенитет. Обяви всеобщи амнистии за преследвани патриотични деятели в САЩ; стартира ударна чистка на административната хидра на либерал-прогресизма; премахване на джендър-идеологията в образованието и армията. Това не е реваншизъм, а възобновяване на реда.
Не е по никакъв начин инцидентно също, че възобновяване на религиозната независимост е централен детайл в политиката на Тръмп. Създаде специфична конструкция в Държавния департамент за отбрана на преследваните християни по света. Изказванията му на срещи с духовници, неговата поддръжка за религиозни учебни заведения, опозицията му против ранната сексуализация на децата в системата на образованието - това са все прояви на ценностен ред.
Катехонът не постанова религия, само че пази опцията за религия. Преди, на Възкресение Христово, Джо Байдън славеше трансджендъризма. Днес Доналд Тръмп слави успеха на Господа.
Символично значение има и офанзивата на Тръмп против „ дълбоката страна “. В изискванията на промяна на институциите в постполитически мрежи, доминирани от невидими бюрократични и корпоративни ползи, той се пробва да възвърне демократичната отчетност. Разследванията против ФБР, изваждането на Централно разузнавателно управление на САЩ от сянката, отводът от смирение пред световните НПО-та и самозваната медийна класа, въобразила си, че е безконтролнен властник на света - това е политика на катехона. Не опустошение, а филтриране. Не безредица, а възвръщане към институционалната истина.
Тръмп не просто приказва за граници - той ги удържа. Започна най-мащабната депортационна интервенция в историята на Съединени американски щати. Това е политика, ориентирана не към принуда, а към възобновяване на реда. Той не договаря с безредието. Когато Върховният съд подреди връщането на депортиран хипотетичен член на злокобната тайфа MS-13, администрацията отхвърли да се съобрази, заявявайки, че в изискванията на изключителна имиграционна рецесия изпълнителната власт е призвана да работи. Предизвика талази от нервност измежду демократичните кръгове, само че в действителност това е практикуване на суверенитет.
И тук още веднъж се връщаме към Шмит. За него политическото не е консенсус, а разграничаване. Приятел и зложелател. Суверен е оня, който взема решението за положението на изключение. Тръмп взема подобен вид решения. Без боязън. Без извинения. Не тъй като е непогрешим, а тъй като схваща структурата на действителността. Когато другите мълчат, той сочи с пръст.
Когато другите договарят с хаоса, той го стопира. Именно това е катехоничната власт - власт, която споделя „ не “, когато всички други споделят „ може би “ или се снишават. И в тази решителност няма авторитаризъм, а надълбоко осъзната отговорност към общността и към Бога.
В действителността на XXI век Тръмп е вероятният катехон. Не тъй като предлага естетика, а тъй като възспира разпада. Заради всичко това Тръмп е обект на сатанинска ненавист от страна на сътрудниците на неолибералния безпорядък. Както споделя Шмит - постоянно оня, който се опълчва на злото, става негов облик в очите на света. Но това не е неуспех. Това е цена. Днес въпросът не е дали Тръмп ще успее. Въпросът е дали обществата ще изберат реда пред ентропията, формата пред хаоса.
Източник: trud.bg
КОМЕНТАРИ