За сенките на любовта, споделено от американския психотерапевт в книгата

Да се отдадем на любовта и брака, означава да кажем "да" на смъртта ~ Томас МУР

За сенките на любовта, споделено от американския психотерапевт в книгата му " Грижа за душата ".

Не бихме могли да изживеем изцяло любовта, в случай че не се срещнем със сянката й. Сантименталната философия на любовта, която признава единствено сантименталното и позитивното, пропада и при най-малкия знак за наличие на сянката - мислите за разлъка, загубата на религия и вяра във връзката или непредвидените промени в ценностната система на колегата. Подобна едностранчива позиция слага недостижими идеали и упования. Ако любовта не може да отговори на тези идеали, тя бива отхвърлена като незадоволяваща. Обичам да си подсещам, че в нашето литературно и художествено завещание любовта е рисувана като дете с вързани очи или като непослушен младеж.

Поради самото си естество любовта наподобява незадоволяваща, само че тази незадоволителност оформя необятния кръг любовни страсти. Любовта открива своята душа в възприятието за недостатъчност, неспособност и несъвършенство.

Като терапевт аз съм осведомен прекомерно добре със сенките на любовта. Хората идват за терапия с откровеното предпочитание да получат внимание и лекуване и след това се влюбват в терапевта. Самата обстановка - постоянните срещи, усамотената стая, интимният диалог - може да бъде също толкоз ефикасна и мощна, колкото любовният балсам на Изолда. Пациентът се изтезава от мощни страсти, на които терапевтът нормално не откликва.

" Защо не ми разкажете за живота си? ", пита пациентката обезверено. " Настанили сте се комфортно и несъмнено, свободно, предпазен от своя професионализъм, а аз си разсъбличам душата. Ставам уязвима и се влюбвам във вас. Но вие не ме обичате. За вас аз съм просто една от многото. Вие да не сте воайор? "

Ние постоянно се поддаваме на любовни мечти, свързани с избрани хора, изключително такива със следните специалности: учители, шефове, медицински сестри и секретарки. За душата тази обич е същинска, само че в подтекста на живота тя няма огромно значение. В лечението, медицината и образованието любовта е провокирана от диалозите, изпълнени със угриженост, от интимните самопризнания и от самото вслушване. Вслушването в думите на близките и грижата за тяхното богатство могат да бъдат по този начин приятни, че магическият ореол на любовта да се спусне напълно неусетно.

Гърците са разказали една странна история за тъмната обич. Адмет бил изтъкнат мъж, който се употребил с благоволението на Аполон, тъй като оказал помощ на бога, когато бил в неволя. Като премия му била предоставена опция да избегне гибелта. Когато гибелта пристигнала, с цел да го води в подземното си царство, на Адмет било разрешено да откри някой, който да се съгласи да заеме мястото му и да почине вместо него. Той помолил престарелите си родители да го заместят. Те обаче отказали под благовиден претекст. Но жена му Алкеста се съгласила и била отведена от Танатос. По някакво съвпадане през това време у Адмет гостувал героят Херкулес. Щом научил за случилото се, той последвал Танатос и се преборил с него. Тогава от подземното царство се появила жена, покрита с воал. Тя като че ли била освободената от Херкулес Алкеста.

Според мен тази история разкрива една от най-тайнствените и необясними загадки на любовта. Любовта постоянно е тясно обвързвана със гибелта. Обикновено легендата е била обсъждана като история, разкриваща призванието на брачната половинка да жертва живота си за своя брачен партньор. Но възприето безусловно, това пояснение води до женомразие и незадълбочено смирение. Аз преглеждам гибелта на Алкеста по-скоро като гибелта на Нарцис в неговия бързей. Любовта ни извежда от живота и проектите, които сме построили за него. Алкеста е обликът на женското лице на душата, чиято орис е да премине от живота към дълбините, разкрити чрез гибелта и подземния свят. Да се отдадем на любовта и брака, значи да кажем " да " на гибелта. Покорството е обвързвано със загуба в живота, само че и с облага за душата. Според античните гърци, в подземното царство душата е вкъщи си. На пръв взор любовта предлага придобивки за егото и живота, само че в действителност душата се подхранва от интимната непосредственост сред любовта и гибелта. Волята и самоконтролът, които губим, когато сме влюбени, могат да бъдат извънредно подхранващи за душата.

И въпреки всичко не е елементарно да приемем смъртоносния аспект на любовта. Той накърнява общоприетите полезности и очаквания и опонира на потребността ни от отговорно държание. Когато се появи гибелта, всички можем да заприличаме на родителите на Адмет и да си намерим отлични извинения за отклонение на поканата й. В последна сметка аз имам проекти и комфортен живот, за какво да се приписвам на тази обич, която би трансформирала всичко вечно? Или можем да сме герои като Херкулес и да изтръгнем това, което желаем, от прегръдката на гибелта. Може би в моето сърце живее една Алкеста, която желае да се покори на повелите на любовта, само че и един Херкулес, който се разгневява при тази мисъл и побеждава гибелта със силата на мускулите си.

Легендата има лицемерен и мистериозен край. Дали това е Алкеста, която се завръща вкъщи? Защо лицето й е покрито с воал? Възможно ли е, когато принудително връщаме към живот това, което сме изгубили в любовта, да получаваме единствено сянка на предходната му същина? Навярно в никакъв случай не бихме могли да възкресим душата изцяло. Може би тя постоянно ще е покрита с воал и най-малко частично предпазена от несгодите на действителния живот. Любовта изисква цялостно отдаване.

В лечебните си опити да създадем живота си сполучлив ние се държим като Херкулес, който избавя душата от гибелта. Спасяваме индивида от депресията, като го включваме интензивно в живота - това желае и Херкулес. Тогава обаче се сблъскваме със забулената от воал душа, с някой, който е прочут, само че и прикрит, който страда от дисторция на душата. Когато връщаме човек към живота чрез медикаменти, постоянно го виждаме още веднъж измежду живите, само че с тип на зомби, сходно на дамата, която Херкулес възкресява. Алтернативата на тази героична битка от името на живота е да открием нещо алкестианско у нас, което е склонно да отиде в подземния свят, да преживее това, което ориста изисква от душата.

Мислим, че знаем какво е любовта както на доктрина, по този начин и в съответните житейски обстановки. Но любовта се спотайва в загадъчните тъмни кътчета на душевния под земята свят. Нейната реализация е гибелта - по-скоро завършек на това, което е било до момента, в сравнение с начало на това, което чакаме да се случи.

Любовта ни води до ръба на познатото и изживяното и ние замязваме на Алкеста всякога, когато приемем любовта с подготвеност и я придружим под маската на гибелта.

(The Death of Alcestis by Pierre Peyron (French 1744-1814), 1794, North Carolina Museum of Art )