Ябълка, нар...Какъв е бил наистина забраненият плод?
Препратката към неразрешения плод в Библията и историята за изгонването на Адам и Ева от Райската градина са добре познати и се употребяват в друг подтекст.
Но дали неразрешеният плод е бил ябълка или някакъв различен плод? Защо ябълката е определена да съставлява неразрешения плод от Дървото за познаване на положителното и злото?
Ето няколко пояснения от на този античен и мистериозен въпрос.
Тези думи от глава II на Първата книга на Мойсей или Битие са се трансформирали в синоним на "забранения плод ", т.е. на ябълката:
"И Господ Бог заповяда на индивида, като сподели: От всяко дърво в градината можеш свободно да ядеш: Но от дървото за познаване на положителното и злото да не ядеш от него; тъй като в деня, когато ядеш от него, безусловно ще умреш. "
Вярвате или не, ябълката погрешно е употребена като неразрешения плод в известната богословска просвета.
Бегъл прочит на Библията в действителност ни споделя, че Адам и Ева са изгонени от Едемската градина, тъй като не са устояли на неразрешения плод и по този метод са се поддали на прелъщение, откакто змията, пазеща Дървото на познанието, е съумяла да манипулира Ева, с цел да измами Адам.
Проблемът е, че по-старата еврейска Библия не прецизира какъв е бил неразрешеният плод, оставяйки го общ. Така че за какво ябълка?
Разгадаване на претекста за ябълката със неразрешения плод
В идната глава на Битие в Стария завет тази строфа разказва изкушението на Адам и Ева:
"Като видя дамата, че дървото е положително за ястие и приятност за очите, и че дървото е мечтано като източник на мъдрост, тя взе от плода му и яде. Даде и на мъжа си и той яде. "
Тези две фрази се употребяват още от времето на първото им записване като метафорична отпратка към всяко наслаждение или приятност, които догмите на религията считат за противозаконни или аморални.
Еврейската дума, употребена за плод тук, е "пери " - общ термин, отнасящ се до плодовете, висящи от Дървото на познанието. И през днешния ден те към момента са мощно застъпени в диалози, романи и филми.
Съвременните учени и историци считат, че бастардизацията и възможното неправилно пояснение на латинския език може да даде отговор на въпроса: "Защо ябълката? ". Латинската дума mălum значи " зло ", а латинската дума mālum, от гръцки μῆλον, значи "ябълка ".
Зевс и Хера - съвпадане с първата двойка от Битие?
Може ли вавилонският календар да помогне за обяснението на възрастта на патриарсите, разказана в Книга Битие?
Грешката в превода на "забранения плод " може да се дължи на случай през IV в. от н.е., когато папа Дамас подрежда на Йероним, изтъкнат ценител на Свещеното писание, да преведе еврейската Библия на латински език.
Това твърди Робърт Апелбаум, почетен професор по британска литература в университета в Упсала, Швеция. "Думата [ "malum "] на латински се превежда на британски с думата apple (ябълка), която означавала и всеки плод... със вътрешност със семена в средата и месо към нея. Но това е бил и общ термин [за плод] ", споделя Апелбаум пред Live Science.
Преводът, който включва езика, говорен от "обикновения човек ", и е изработен по поръчка на Католическата черква, се назовава Вулгата. Както споменахме по-рано, "пери " е можело да бъде всеки плод: смокиня, грозде, кайсия или портокал. Йероним превежда peri като malus, което по това време се отнася за всеки меснат плод, носещ семена.
Ябълката в класическата митология
Независимо от своя древен генезис, ябълката продължава да бъде неразрешеният плод в известната просвета и има връзки с други митологии. Една ябълка слага началото на именития гръцки мит за Троянската война. В скандинавската митология боговете вярвали, че безсмъртието им е плод на ябълки.
В "Арабски нощи " една вълшебна ябълка от Самарканд лекува всички човешки заболявания, доста преди рекламната акция от 1866 година да ни каже: "Една ябълка дневно държи лекаря надалеч ".
В антична Гърция Дионис, богът на виното и плодородието, явно е основал ябълката, подарявайки я на Афродита, богинята на любовта. Така стартира практиката младоженците в Атина да ядат ябълка, с цел да усилят плодовитостта, преди да влязат в брачната стая.
Най-известната отпратка към ябълката е Златните ябълки на Хесперидите, намиращи се в персоналната градина на богиня Хера. На сватбата на Зевс и Хера сватбените блага са били клончета със златни ябълки, още веднъж свързани със секса и плодородието.
Един от дванадесетте труда на Херакъл (Херкулес) включвал кражба на златните ябълки на Хесперидите от овощната градина на Хера. За задачата Атлас бил подведен да донесе ябълките вместо него, до момента в който Херакъл поддържал небето в негово неявяване.
Формата на ябълката може да се свърже и с формата на женската гръд, което може да е още една причина ябълката да е знак на плодородието и в действителност въобще да не е неразрешен плод, в случай че се омъжвате или сте женени.
Ябълката в Средновековна Европа и известната просвета
Ябълката се трансформира в огромна тематика в посткласическото западноевропейско изкуство и просвета най-малко до XII в. сл. В ренесансовите картини ябълката също е изобразена.
През 1533 година Лукас Кранах, заимствайки от Дюрер, изобразява светеща ябълка, сходна на рубин, със светещи Адам и Ева в центъра, в своята картина, озаглавена "Адам и Ева ".
Други огромни ренесансови художници също употребяват тематиката за неразрешения плод, само че избират плодове, които не са ябълки. В Гентския олтар на Хуберт и Ян ван Ейк от 1432 година плодът е цитрон. В "Ева, изкушена от змията " на италианския художник Дефеденте Ферари от началото на 20-те години на XV в. плодът е кайсия.
А в "Падението на индивида " от Петер Паул Рубенс, 1628-29 година, плодът е нар. Шедьовърът на Микеланджело, Сикстинската шапка, включва фреска със змия, навита към смокиня.
"Аз съм Господ Бог Дионис ": Дионис: паралели сред Йехова и Дионис
Какво се е случило в Едем?
Това, което запечатва ябълката като неразрешения плод в западното схващане, е основополагащото произведение на британския стихотворец Джон Милтън "Изгубеният парадайс " (1667 г.). В това произведение Милтън употребява думата "ябълка " два пъти, с цел да отбелязя неразрешения плод. В тази обемна поема от 10 000 реда Милтън разказва ябълката "като размита извън и извънредно сочна, сладка и амброзивна ", до момента в който Ева отхапва от нея. В по-ранното си произведение от 1644 година, озаглавено "Ареопагитика ", Милтън разказва плода на познанието за положителното и злото като ябълка.
Тези две творби затвърждават статута на ябълката като неразрешения плод и са мощно свързани с цветовете, с цел да основат християнски облици. Червената (цветът на кръвта), кръглата (плодородието), златната (алчността) и сладката на усет (желанието) ябълка е знак на изкушението и прегрешението. Интересно е, че в исляма изображението на неразрешения плод постоянно е било смокиня или маслина.
Но дали неразрешеният плод е бил ябълка или някакъв различен плод? Защо ябълката е определена да съставлява неразрешения плод от Дървото за познаване на положителното и злото?
Ето няколко пояснения от на този античен и мистериозен въпрос.
Тези думи от глава II на Първата книга на Мойсей или Битие са се трансформирали в синоним на "забранения плод ", т.е. на ябълката:
"И Господ Бог заповяда на индивида, като сподели: От всяко дърво в градината можеш свободно да ядеш: Но от дървото за познаване на положителното и злото да не ядеш от него; тъй като в деня, когато ядеш от него, безусловно ще умреш. "
Вярвате или не, ябълката погрешно е употребена като неразрешения плод в известната богословска просвета.
Бегъл прочит на Библията в действителност ни споделя, че Адам и Ева са изгонени от Едемската градина, тъй като не са устояли на неразрешения плод и по този метод са се поддали на прелъщение, откакто змията, пазеща Дървото на познанието, е съумяла да манипулира Ева, с цел да измами Адам.
Проблемът е, че по-старата еврейска Библия не прецизира какъв е бил неразрешеният плод, оставяйки го общ. Така че за какво ябълка?
Разгадаване на претекста за ябълката със неразрешения плод
В идната глава на Битие в Стария завет тази строфа разказва изкушението на Адам и Ева:
"Като видя дамата, че дървото е положително за ястие и приятност за очите, и че дървото е мечтано като източник на мъдрост, тя взе от плода му и яде. Даде и на мъжа си и той яде. "
Тези две фрази се употребяват още от времето на първото им записване като метафорична отпратка към всяко наслаждение или приятност, които догмите на религията считат за противозаконни или аморални.
Еврейската дума, употребена за плод тук, е "пери " - общ термин, отнасящ се до плодовете, висящи от Дървото на познанието. И през днешния ден те към момента са мощно застъпени в диалози, романи и филми.
Съвременните учени и историци считат, че бастардизацията и възможното неправилно пояснение на латинския език може да даде отговор на въпроса: "Защо ябълката? ". Латинската дума mălum значи " зло ", а латинската дума mālum, от гръцки μῆλον, значи "ябълка ".
Зевс и Хера - съвпадане с първата двойка от Битие?
Може ли вавилонският календар да помогне за обяснението на възрастта на патриарсите, разказана в Книга Битие?
Грешката в превода на "забранения плод " може да се дължи на случай през IV в. от н.е., когато папа Дамас подрежда на Йероним, изтъкнат ценител на Свещеното писание, да преведе еврейската Библия на латински език.
Това твърди Робърт Апелбаум, почетен професор по британска литература в университета в Упсала, Швеция. "Думата [ "malum "] на латински се превежда на британски с думата apple (ябълка), която означавала и всеки плод... със вътрешност със семена в средата и месо към нея. Но това е бил и общ термин [за плод] ", споделя Апелбаум пред Live Science.
Преводът, който включва езика, говорен от "обикновения човек ", и е изработен по поръчка на Католическата черква, се назовава Вулгата. Както споменахме по-рано, "пери " е можело да бъде всеки плод: смокиня, грозде, кайсия или портокал. Йероним превежда peri като malus, което по това време се отнася за всеки меснат плод, носещ семена.
Ябълката в класическата митология
Независимо от своя древен генезис, ябълката продължава да бъде неразрешеният плод в известната просвета и има връзки с други митологии. Една ябълка слага началото на именития гръцки мит за Троянската война. В скандинавската митология боговете вярвали, че безсмъртието им е плод на ябълки.
В "Арабски нощи " една вълшебна ябълка от Самарканд лекува всички човешки заболявания, доста преди рекламната акция от 1866 година да ни каже: "Една ябълка дневно държи лекаря надалеч ".
В антична Гърция Дионис, богът на виното и плодородието, явно е основал ябълката, подарявайки я на Афродита, богинята на любовта. Така стартира практиката младоженците в Атина да ядат ябълка, с цел да усилят плодовитостта, преди да влязат в брачната стая.
Най-известната отпратка към ябълката е Златните ябълки на Хесперидите, намиращи се в персоналната градина на богиня Хера. На сватбата на Зевс и Хера сватбените блага са били клончета със златни ябълки, още веднъж свързани със секса и плодородието.
Един от дванадесетте труда на Херакъл (Херкулес) включвал кражба на златните ябълки на Хесперидите от овощната градина на Хера. За задачата Атлас бил подведен да донесе ябълките вместо него, до момента в който Херакъл поддържал небето в негово неявяване.
Формата на ябълката може да се свърже и с формата на женската гръд, което може да е още една причина ябълката да е знак на плодородието и в действителност въобще да не е неразрешен плод, в случай че се омъжвате или сте женени.
Ябълката в Средновековна Европа и известната просвета
Ябълката се трансформира в огромна тематика в посткласическото западноевропейско изкуство и просвета най-малко до XII в. сл. В ренесансовите картини ябълката също е изобразена.
През 1533 година Лукас Кранах, заимствайки от Дюрер, изобразява светеща ябълка, сходна на рубин, със светещи Адам и Ева в центъра, в своята картина, озаглавена "Адам и Ева ".
Други огромни ренесансови художници също употребяват тематиката за неразрешения плод, само че избират плодове, които не са ябълки. В Гентския олтар на Хуберт и Ян ван Ейк от 1432 година плодът е цитрон. В "Ева, изкушена от змията " на италианския художник Дефеденте Ферари от началото на 20-те години на XV в. плодът е кайсия.
А в "Падението на индивида " от Петер Паул Рубенс, 1628-29 година, плодът е нар. Шедьовърът на Микеланджело, Сикстинската шапка, включва фреска със змия, навита към смокиня.
"Аз съм Господ Бог Дионис ": Дионис: паралели сред Йехова и Дионис
Какво се е случило в Едем?
Това, което запечатва ябълката като неразрешения плод в западното схващане, е основополагащото произведение на британския стихотворец Джон Милтън "Изгубеният парадайс " (1667 г.). В това произведение Милтън употребява думата "ябълка " два пъти, с цел да отбелязя неразрешения плод. В тази обемна поема от 10 000 реда Милтън разказва ябълката "като размита извън и извънредно сочна, сладка и амброзивна ", до момента в който Ева отхапва от нея. В по-ранното си произведение от 1644 година, озаглавено "Ареопагитика ", Милтън разказва плода на познанието за положителното и злото като ябълка.
Тези две творби затвърждават статута на ябълката като неразрешения плод и са мощно свързани с цветовете, с цел да основат християнски облици. Червената (цветът на кръвта), кръглата (плодородието), златната (алчността) и сладката на усет (желанието) ябълка е знак на изкушението и прегрешението. Интересно е, че в исляма изображението на неразрешения плод постоянно е било смокиня или маслина.
Източник: vesti.bg
КОМЕНТАРИ